孟丹

摘 要：《四庫全書總目提要》是一部“集古代目錄學之大成”的書，其中的文獻觀點具有十分重要的意義?！端膸烊珪偰?誠齋詩話>提要》指出了楊萬里《誠齋詩話》中的小瑕疵：“以隆祐太后布告中外手詔為勸進高宗手書，於考論典故亦為紕繆”，從這一點可知他們對于文獻資料的把握細致入微，筆者將就這一點做進一步的申訴，進一步說明《四庫全書總目提要》的文獻學意義。

關(guān)鍵詞：《四庫全書總目提要》；楊萬里；《誠齋詩話》；《皇太后告天下手書》

中圖分類號：I206 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）08-0218-02

《四庫全書總目·〈誠齋詩話〉提要》載：“《誠齋詩話》·一卷（江蘇巡撫采進本）。宋楊萬里撰。萬里有《誠齋易傳》，已著錄。此編題曰詩話，而論文之語乃多於詩，又頗及諧謔雜事。蓋宋人所著，往往如斯，不但萬里也。萬里本以詩名，故所論往往中理。而萬里為詩，好用文句及俚語。故以李師中之‘山如仁者壽，水似圣之清為善用經(jīng)。以蘇軾之‘避謗詩尋醫(yī)，畏病酒入務，僧顯萬之‘探支春色墻頭朵，闌入風光竹外梢為善用字。與自稱其‘立岸風大壯，還舟燈小明，以詩篇名對易卦者，均非定論。又李商隱‘夜半宴歸宮漏永，薜王沉醉壽王醒二句，暴揚國惡，至為無禮。萬里以為微婉顯晦，盡而不汙，尤宋人作詩好為訐激之習氣矣。至於萬里時代距南渡初不遠，乃以隆祐太后布告中外手詔為勸進高宗手書，於考論典故亦為紕謬。殆所謂瑕瑜不掩，利鈍互陳者歟？全書已編入《誠齋集》中。此乃別行之本，今亦別著於錄焉?！盵1]

《四庫全書總目提要》簡要的介紹了《誠齋詩話》的卷數(shù)、作者、用語、內(nèi)容等情況。提要對《誠齋詩話》的評價較為中肯，其評曰：“此編題曰詩話，而論文之語乃多於詩，又頗及諧謔雜事?！f里本以詩名，故所論往往中理?！盵2]尤其是指出了《誠齋詩話》的瑕疵所在：“至於萬里時代距南渡初不遠，乃以隆祐太后布告中外手詔為勸進高宗手書，於考論典故亦為紕謬?！盵3]

四庫館臣對于楊萬里用語的粗疏以及對文獻資料把握的不嚴謹做出客觀的指正，具有重要的文獻意義，對此我將申述如下：

提要中所言南渡的時間大概是指1127年至1130年。金朝在靖康之難中俘虜了眾多的宋朝宗室，唯有康王趙構(gòu)得以幸免。康王即宋高宗趙構(gòu)，據(jù)《宋史》卷二十四《高宗本紀》載：“高宗受命中興全功至德圣神武文昭仁憲孝皇帝，諱構(gòu)，字德基，徽宗第九子，母曰顯仁皇后韋氏。大觀元年五月乙巳，生東京之大內(nèi)，赤光照室。八月丁丑，賜名，授定武軍節(jié)度使、檢校太尉，封蜀國公。二年正月庚申，封廣平郡王。宣和三年十二月壬子，進封康王。資性朗悟，博學疆記，讀書日誦千余言，挽弓至一石五斗。宣和四年，始冠，出就外第。”[4]“（靖康二年）時，張邦昌請元祐皇后孟氏入居禁中，垂簾聽政。后以馮澥為奉迎使，與謝克家及康王舅忠州防御使韋淵奉‘大宋受命寶詣濟州勸進。既至，王慟哭受寶命，遣克家還京，辦即位儀物?！瓭莞咐显勡婇T言‘四旁望見城中火光屬天，請王即皇帝位。會宗澤及權(quán)應天府朱勝非來言：‘南京，藝祖興王之地，取四方中，漕運尤易。王遂決意趨應天府。既發(fā)滑州，鄜延副總管劉光世、西道都總管王襄、宣撫司統(tǒng)制官韓世忠皆以師來會。王至應天，命筑壇于府門之左，期以五月庚寅朔即位，改靖康二年（1127年）為建炎元年?！盵5]之后趙構(gòu)一路南行，過淮河、渡長江，于建炎三年改江寧府為建康府作為行都，稱“東都”，至此，宋高宗南渡結(jié)束。依據(jù)《楊萬里年譜》[6]可知：楊萬里生活的時代是1127—1206年，距南渡初的時間不遠。

《誠齋詩話》載：“靖康二圣北狩，皇屬畢遷，中原無主。惟高宗皇帝在外獨免。隆祐太后以書勸進，有云：‘獻公之子九人，惟重耳之獨在。漢家之阨十世，宜光武之中興。此汪彥章詞也。”[7]

《誠齋詩話》和《四庫全書總目提要》中所提到的隆祐太后即《宋史》中的孟皇后?！端问贰肪矶偎氖读袀鞯诙ず箦隆份d：“哲宗昭慈圣獻孟皇后，洺州人，眉州防御使、馬軍都虞侯、贈太尉元之孫女也?！盵8]

《宋史》載孟皇后云：“元符末，欽圣太后將復后位，適有布衣上書，以后為言者，即命以官；于是詔后還內(nèi)，號元祐皇后，時劉號元符皇后故也。崇寧初，郝隨諷蔡京再廢后，昌州判官馮澥上書言后不得復。臺臣錢遹、石豫、左膚等連章論韓忠彥等信一布衣狂言，復己廢之后，以掠虛美，望斷以大義。蔡京與執(zhí)政許將、溫益、趙挺之、張商英皆主其說?；兆趶闹?，詔依紹圣詔旨，復居瑤華宮，加賜希微元通知和妙靜仙師?！盵9]

《宋史》又載：“靖康初，瑤華宮火，徙居延寧宮；又火，出居相國寺前之私第。金人圍汴，欽宗與近臣議再復后，尊為元祐太后。詔未下而京城陷。時六宮有位號者皆北遷，后以廢獨存。張邦昌僭位尊號為宋太后，迎居延福宮，受百官朝。胡舜陟、馬伸又言，政事當取后旨。邦昌乃復上尊號元祐皇后，迎入禁中，垂簾聽政。”[10]

《宋史》又載：“后聞康王在濟，遣尚書左右丞馮澥、李回及兄子忠厚持書奉迎。命副都指揮使郭仲荀將所部扈衛(wèi)，又命御營前軍統(tǒng)制張俊逆于道。尋降手書，播告天下。王至南京，后遣宗室士□及內(nèi)侍邵成章奉圭寶、乘輿、服御迎，王即皇帝位，改元，后以是日撤簾，尊后為元祐太后。尚書省言，‘元字犯后祖名，請易以所居宮名，遂稱隆祐太后?！盵11]

由以上資料可知：手書在前，被尊為隆祐太后在后，故應為《元祐皇后告天下手書》。后世或用其尊稱而為《隆祐太后布告天下手書》或《皇太后告天下手書》。故《隆祐太后布告天下手書》與《元祐皇后告天下手書》、《皇太后告天下手書》實為同一篇文章。

經(jīng)查閱：《浮溪集》卷一三[12]、《建炎以來系年要錄》卷四[13]、《三朝北盟會編》靖康中帙六十八[14]、《新安文獻志》卷一[15]、《古今圖書集成》宮闈典第二十二卷[16]、《全宋文》卷三三六八[17]均有收錄。

《皇太后告天下手書》為太常少卿汪藻作，汪藻《浮溪集》中有收錄?！白髡撸ㄍ粼澹┮月〉v太后的口吻所寫的播告天下的詔書，概述靖康之難，二帝蒙塵，張邦昌為情勢所迫而僭位乃權(quán)宜之計，再敘自己被‘迎置宮闈后‘撫躬獨在的哀痛，并說明迎立康王即位乃順應天意人心，字里行間充滿早日恢復國統(tǒng)，重整河山的強烈愿望?！盵18]

《皇太后告天下手書》：“比以敵國興師，都城失守，祲纏宮闕，既二帝之蒙塵，誣及宗祊，謂三靈之改卜。眾恐中原之無主，姑令舊弼以臨朝。雖義形于色，而以死為辭；然事迫于危，而非權(quán)莫濟，內(nèi)以拯黔首將亡之命，外以紓鄰國見逼之威，遂成九廟之安，坐免一城之酷。乃以衰癃之質(zhì)，起于閑廢之中，迎置宮闈，進加位號，舉欽圣已還之典，成靖康欲復之心，永言運數(shù)之屯，坐視邦家之覆。撫躬猶在，流涕何從？緬惟藝祖之開基，實自高穹之眷命，歷年二百，人不知兵，傳序九君，世無失德。雖舉族有北轅之釁，而敷天同左袒之心。乃眷賢王，越居近服，已徇群情之請，俾膺神器之歸。繇康邸之舊藩，嗣宋朝之大統(tǒng)。漢家之厄十世，宜光武之中興；獻公之子九人，惟重耳之尚在。茲為天意，夫豈人謀？尚期中外之協(xié)心，同定安危之至計，庶臻小愒，同底丕平。用敷告于多方，其深明于吾意?！盵19]

又據(jù)《建炎以來系年要錄》卷四載：“先是，御史胡舜陟上疏，請后降詔諸路，使知中國有主，康王即位有日，以破亂臣賊子之心?！盵20]

由以上兩則史料可知：此手書的目的在于“敷告于四方”，使眾人知曉“中國有主”。而萬里在《誠齋詩話》中作“勸進高宗手書”，這似乎是搞錯了對象。四庫館臣對于萬里用語的不嚴謹做出指正，可見，清人做學術(shù)之嚴謹，對文獻的把握細致入微，這正是當今學術(shù)界應大力倡導的風氣。

《皇太后告天下手書》是汪彥章四六體駢文中的佳作，得到時人及后人的高度評價。羅大經(jīng)云：“靖康之亂，《元祐皇后手詔》曰：‘漢家之厄十世，宜光武之中興；獻公之子九人，惟重耳之尚在。事詞的切，讀之感動，蓋中興之一助也?！盵21]陳寅恪先生亦認為：“若就趙宋四六之文言之，當以汪彥章《代皇太后告天下手書》為第一”[22]、“可認為宋四六體中之冠也”[23]。

另有《直齋書錄解題》卷十八《浮溪集》：“四六偶儷之文，起于齊梁，歷隋唐之世，表、章、詔、誥多用之。然令狐楚、李商隱之流，號為能者，殊不工也。本朝楊、劉諸名公，猶未變唐體，至歐、蘇始以博學富文，為大篇長句，敘事達意，無艱難牽強之態(tài)。而王荊公尤深厚爾雅，利語之工，昔所未有。紹圣后，置詞科，習者益眾。格律精嚴，一字不茍措。若浮溪尤其集大成者也?！盵24]

《四庫全書總目》卷一五六《浮溪集提要》云：“統(tǒng)觀所作，大抵以儷語為最工。其代言之文如《隆祐太后手書》、《建炎德音》諸篇，皆明白洞達，曲當情事。詔令所被，無不凄憤激發(fā)，天下傳誦，以比陸贄。說者謂其著作得體，足以感動人心，實為詞令之極則。其他文亦多深醇雅健，追配古人?！盵25]

可見，汪藻《皇太后告天下手書》是宋四六體駢文的代表，對于這樣具有代表性的文獻資料，我們更應該仔細把握。楊萬里《誠齋詩話》中對文獻資料把握的不嚴謹，雖然是很小的一處，卻引起了四庫館臣的重視，在提要中專門提及此處瑕疵，可見他們對文獻資料的正確使用是極為重視的。《四庫全書總目提要》是清代目錄學著作代表，是讀群書之門徑，張之洞就曾說：“將《四庫全書總目提要》讀一過，即略知學問門徑矣?！盵26]雖然提要也存在各種錯誤，但瑕不掩瑜、大醇小疵，它的文獻觀點仍舊具有十分重要的意義。

參考文獻：

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（責任編輯 姜黎梅）