■夏漢寧 黎 清

清代詩評家裘君弘在《西江詩話》卷三中曾感嘆道：“西江詩在宋朝抑何盛也！”確乎如此。這可從宋代江西詩人人數(shù)及詩創(chuàng)作總量等來加以說明。宋代江西有作品傳世的詩人共900人，詩創(chuàng)作總量為49 505首。而據(jù)統(tǒng)計(jì)，《全宋詩》共輯錄兩宋詩人9000余人，收錄詩作184 977首（一說184 990首），若加上后來的訂補(bǔ)，總量應(yīng)在200 000左右。從詩人數(shù)量來看，宋代江西詩人約占宋代詩人總數(shù)的10%；從作品數(shù)量看，宋代江西詩人作品約占宋詩總數(shù)的26.76%。在江西900位詩人中，人均創(chuàng)作55.01首詩（兩宋詩人平均創(chuàng)作數(shù)約為22.22首），而其中超過平均創(chuàng)作數(shù)的詩人有99人，占江西詩人總數(shù)11%。在這99位詩人中，超過300首作品的詩人有39人（約占江西詩人總數(shù)4.33%）。以上這組數(shù)字，至少可以說明這樣一個(gè)事實(shí)：無論是在詩人隊(duì)伍，還是在詩作數(shù)量上，江西詩人都是宋詩創(chuàng)作中的一支生力軍。

不僅如此，在宋代江西詩人隊(duì)伍中，還涌現(xiàn)出一批著名詩人，活躍于宋代詩壇。其中，尤以歐陽修、王安石、黃庭堅(jiān)、楊萬里等最為突出，他們?yōu)樘綄に卧姲l(fā)展新路徑，作了積極探索，并做出了巨大貢獻(xiàn)。

一

宋初詩壇，師法唐人成為當(dāng)時(shí)的主流，如徐鉉、王禹偁等，主要以白居易為楷模；以楊億、劉筠、錢惟演等為代表的西昆派，學(xué)的也是李商隱的風(fēng)格。直到宋仁宗和宋英宗時(shí)期，這種現(xiàn)象才得以扭轉(zhuǎn)，形成了中國詩歌發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)重要“拐點(diǎn)”。這一重要“拐點(diǎn)”的形成，就與江西文學(xué)家歐陽修有著密切的關(guān)系。

北宋中期，歐陽修領(lǐng)導(dǎo)了一場聲勢浩大的詩文革新運(yùn)動(dòng)，這一運(yùn)動(dòng)的主要目標(biāo)之一，就是要掃除西昆派的浮艷詩風(fēng)，使宋詩真正走上具有自己特色的發(fā)展道路。作為詩文革新的領(lǐng)袖，歐陽修與蘇舜欽、梅堯臣在創(chuàng)作實(shí)踐和詩歌觀念上，都力求擺脫籠罩在當(dāng)時(shí)詩壇上的浮靡柔弱詩風(fēng)。歐陽修就曾提出“詩窮而后工”的理論，他在《梅圣俞詩集序》中明確指出：“予聞世謂詩人少達(dá)而多窮。夫豈然哉？蓋世所傳詩者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯。外見蟲魚草木風(fēng)云鳥獸之狀類，往往探其奇怪。內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣、寡婦之所嘆，而寫人情之難言，蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。”［1］（P612）歐陽修的這一觀點(diǎn)被后代詩人及評家所接受，如蘇東坡就曾多次化用這一觀點(diǎn)：“非詩能窮人，窮者詩乃工。此語信不妄，吾聞諸醉翁。”（蘇軾《僧惠勤初罷僧職》）“秀語出寒餓，身窮詩乃亨。”（蘇軾《次韻仲殊雪中游西湖二首》之一）晁沖之在《和十二兄五首》（其二）中也說：“但使身愈窮，未信名可朽。”當(dāng)然，也有人作別樣解釋，如宋人張表臣就說：“夫‘詩非能窮人，待窮者而后工耳’，此歐陽文忠公之語也。以不肖觀之，猶為未當(dāng)?！鼤r(shí)歐陽公、王荊公、蘇東坡號能詩，三人者，亦不貧賤，又豈碌碌者所可追及？然則謂詩能窮人者，固非矣，謂待窮者而后工，亦未是也?！保?］（卷三）不管理解角度如何，歐陽修的這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)及后世，都產(chǎn)生了很大的影響。

歐陽修對宋詩發(fā)展的貢獻(xiàn)，并非僅僅表現(xiàn)在理論建樹上，還表現(xiàn)在創(chuàng)作實(shí)踐中。歐陽修現(xiàn)存詩作957首，無論是古詩，還是律詩、絕句等，都有上乘之作。如 《廬山高贈同年劉凝之歸南康》，是歐陽修較為得意的作品，亦為時(shí)人所贊賞：“郭功父少時(shí)喜誦文忠公詩，一日過梅圣俞，曰：近得永叔書，方作《廬山高》詩送劉同年，自以為得意，恨未見此詩。功父為誦之，圣俞擊節(jié)嘆賞曰：使吾更作詩三十年，亦不能道其中一句。”“梅圣俞贈郭功父詩，其略曰：一誦廬山高，萬景不得藏。設(shè)今古畫師，極意未能詳?！保?］（《后集》卷一）又如《雪中會客賦詩》，宋人葉夢得曾記載：“詩禁體物語，此學(xué)詩者類能言之。歐公守汝陰，與客賦雪詩于聚星堂，舉此令，往往坐客皆擱筆，但非能者耳。若能者，則出入縱橫，何可拘礙！”［4］（卷下）歐陽修又曾作《明妃曲》二首，乃和王安石《明妃曲》，也是其得意之作：“前輩詩文，各有平生自得意處，不過數(shù)篇，然他人未必能盡知也。毗陵正素處士張子厚善書，余嘗于其家，見歐陽文忠子棐以烏絲欄絹一軸，求子厚書文忠《明妃曲》兩篇、《廬山高》一篇，略云：‘先公平日未嘗矜大所為文，一日被酒，語棐曰：吾詩《廬山高》，今人莫能為，唯李太白能之?！睹麇泛笃撞荒転?，唯杜子美能之。至于前篇，則子美亦不能為，唯吾能之也。因欲別錄此三篇也?！保?］（卷中）

歐陽修作詩，用辭煉句，亦為人們所推崇，其《會老堂口號》，便得論者好評：“《會老堂口號》曰：‘金馬玉堂三學(xué)士，清風(fēng)明月兩閑人?！踔^‘清風(fēng)明月’古通用語，后讀《南史·謝 認(rèn)惠 傳》曰：‘入吾室者，但有清風(fēng)；對吾飲者，性當(dāng)明月。’歐陽文忠公文章雖優(yōu)，辭亦精致如此?！保?］其《戲答元珍》，也是一首被人稱道的詩。“《西清詩話》云：歐公語人曰，某在三峽賦詩云：‘春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花。’若無下句，則上句不見佳處，并讀之，便覺精神頓出?！保?］（《后集》卷一）元人方回對此詩評價(jià)很高：“此夷陵作，歐公自謂得意。蓋‘春風(fēng)疑不到天涯’一句，未見其妙，若可驚異；第二句云‘二月山城未見花’，即先后問答，明言其所謂也。以后句句有味。”［6］（P119）

歐陽修的詩創(chuàng)作，不僅成就斐然，而且對當(dāng)時(shí)的詩人也產(chǎn)生了較大的影響，如蘇東坡就曾受其影響，此僅舉二例說明。其一，歐陽修在潁州，曾寫下一篇膾炙人口的《西湖》詩：“綠芰紅蓮畫舸浮，使君那復(fù)憶揚(yáng)州。都將二十四橋月，換得西湖十頃秋。”這首詩傳播之后，影響到蘇東坡：“《侯鯖錄》云：‘歐公自揚(yáng)州移汝陰，作此詩。后東坡復(fù)自汝移揚(yáng)，作詩云：‘二十四橋亦何有，換此十頃玻璃風(fēng)。’用歐公語也。”［3］（《后集》卷一）其二，歐陽修在潁州還寫過一首題為《雪》的詩，有序云：“時(shí)在潁州作，玉、月、梨、梅、練、絮、白、舞、鵝、鶴、銀等事，皆請勿用。”后來蘇東坡也在潁州為官，一日祈雨得雪，大家會飲于聚星堂，蘇東坡想起歐陽修的《雪》詩，于是作《聚星堂雪》，其序云：“元祐六年十一月一日，禱雨張龍公，得小雪，與客會飲‘聚星堂’。忽憶歐陽文忠作守時(shí)，雪中約客賦詩，禁體物語，于艱難中特出奇麗，爾來四十余年莫有繼者。仆以老門生繼公后，雖不足追配先生，而賓客之美殆不減當(dāng)時(shí)。”歐蘇吟雪詩，成為詩壇熱議的話題，且經(jīng)久不衰。如，“苕溪漁隱曰：‘六一居士守汝陰日，因雪會客賦詩，詩中玉、月、梨、梅、練、絮、白、舞、鵝、鶴、銀等事，皆請勿用?！浜螅瑬|坡居士出守汝陰，……輒舉前令各賦一篇?！远x詩之后，未有繼之者，豈非難措筆乎？”［7］（P202-203）明人倪謙《詠雪唱和詩序》中亦云：“雪之為物……往往見諸賦詠，以形容而頌美之。若宋之謝惠連，唐之韓昌黎，宋之歐陽永叔、蘇子瞻、黃魯直諸賢，皆有大篇，其它律絕尤多，而永叔守潁州約客賦詩，至禁體物語，以見其巧。子瞻繼之，所謂‘汝南先賢有故事，醉翁詩話誰續(xù)說。當(dāng)時(shí)號令君聽取，白戰(zhàn)不許持寸鐵’者是也?！保?］（卷二十一）

歐陽修對宋詩發(fā)展的貢獻(xiàn)，毫無疑問主要表現(xiàn)在其創(chuàng)作實(shí)踐及理論建樹方面。然而，他以行政手段，對改變宋詩發(fā)展的路徑，也起到了不容忽視的作用。據(jù)吳充為歐陽修所撰《行狀》云：“嘉祐初，公知貢舉，時(shí)舉者為文以新奇相尚，文體大壞。公深革其弊，前以怪僻在高第者黜之幾盡，務(wù)求平澹典要。士人初怨怒罵譏，中稍信服。已而文格遂變而復(fù)正者，公之力也?！保?］（P2696）元人陳桱 《通鑒續(xù)編》中亦載云：“是年 （指嘉祐二年），翰林學(xué)士歐陽修知貢舉，痛抑新體，仍嚴(yán)禁挾書者，凡為時(shí)所推譽(yù)善文者，皆被黜。榜出，澆薄之士候修晨朝，聚噪于馬首，街司邏卒不能禁止。至為祭文投修家，求其主名，卒不能得。然自是場屋之習(xí)遂為之變，奇險(xiǎn)之辭始革矣。”［9］（卷七）科舉文體，其實(shí)是當(dāng)時(shí)文壇創(chuàng)作的風(fēng)向標(biāo)，歐陽修“痛抑”所謂的“新體”，其實(shí)也從另一個(gè)側(cè)面反映了他全力推進(jìn)詩文革新運(yùn)動(dòng)的決心和勇氣。

總而言之，作為一代文宗的歐陽修，其所倡導(dǎo)的詩文革新運(yùn)動(dòng)，在梅堯臣、蘇舜欽等人的大力推動(dòng)下，不僅肅清了西昆體的影響，而且對宋調(diào)的形成，也起了至關(guān)重要的作用。宋葉濤就說：“國朝接唐、五代末流，文章專以聲病對偶為工，剽剝故事，雕刻破碎，甚者若俳優(yōu)之辭。如楊億、劉筠輩，其學(xué)博矣，然其文亦不能自拔于流俗，反吹波揚(yáng)瀾，助其氣勢，一時(shí)慕效謂其文為昆體?！列尬囊怀觯煜率拷韵蚰?，為之唯恐不及，一時(shí)文字大變從古，庶幾乎西漢之盛者，由修發(fā)之?！保?］（P2670）宋葉夢得則認(rèn)為：“歐陽文忠公詩始矯‘昆體’，專以氣格為主，故其言多平易疏暢，律詩意所到處，雖語有不倫，亦不問?！保?］（卷上）清人陳吁亦贊道：“唐五代末流，文章專以聲病對偶為工，剽剝故事，雕刻破碎，甚者若俳優(yōu)之詞。公起而振之，力追昌黎，然獨(dú)自成家，不仍聱牙佶屈之習(xí)。古詩高秀，近體妍雅，真善學(xué)昌黎者。起衰復(fù)古，有功于斯道甚巨?！保?0］（《廬陵詩選》）當(dāng)代學(xué)者錢鍾書則直接指出：“他（指歐陽修）是當(dāng)時(shí)公認(rèn)的文壇領(lǐng)袖，有宋以來第一個(gè)在散文、詩、詞各方面都成就卓著的作家?！钍芾畎缀晚n愈的影響，要想一方面保存唐人定下來的形式，一方面使這些形式具有彈性，可以比較的暢所欲言而不致于削足適履似的犧牲了內(nèi)容，希望詩歌不喪失整齊的體裁而能接近散文那樣的流動(dòng)瀟灑的風(fēng)格。在‘以文為詩’這一點(diǎn)上，他為王安石、蘇軾等人奠了基礎(chǔ)，同時(shí)也替道學(xué)家像邵雍、徐積之流開了個(gè)端?！保?1］（P39）

二

歐陽修之后，王安石對于推動(dòng)宋詩發(fā)展也起到重要作用，被認(rèn)為是“蘇、黃前導(dǎo)”。明胡應(yīng)麟就說：“介甫五七言絕,當(dāng)代共推,特以工致勝耳，于唐自遠(yuǎn)。六言‘水泠泠而北出’四語，超然玄詣，獨(dú)出宋體之上，然殊不多見。五言：‘南浦隨花去，回舟路已迷。暗香無處覓，日落畫橋西?！H近六朝。至七言諸絕，宋調(diào)坌出，實(shí)蘇、黃前導(dǎo)也。”［12］（P227）

據(jù)統(tǒng)計(jì)，王安石現(xiàn)存詩作有1748首。這一千多首詩，如按題材分，有抒情詩、詠史詩、應(yīng)酬詩、禪言詩、山水風(fēng)景詩等；以詩體分，有古風(fēng)、五七言律詩、五七言絕句等。宋人嚴(yán)羽曾將王安石詩稱為“王荊公體”，在解釋“王荊公體”時(shí)，嚴(yán)羽對王安石的絕句給予很高評價(jià)：“公絕句最高，其得意處高出蘇、黃、陳之上，而與唐人尚隔一關(guān)?！保?3］（P59）其實(shí)，“王荊公體”在嚴(yán)羽的心目中就是專指王安石絕句。對于王安石的絕句，楊萬里評價(jià)說：“五七字絕句最少，而最難工，雖作者亦難得四句全好者。晚唐人與介甫最工于此者。”［14］（P4357）元方回也認(rèn)為：“王半山備眾體，精絕句，古五言或追陶謝?！保?5］（卷六《方紫陽序詩》）

一般認(rèn)為，王安石詩創(chuàng)作分為前后兩個(gè)時(shí)期，宋葉夢得就說：“王荊公少以意氣自許，故詩語惟其所向，不復(fù)更為涵蓄。……皆直道其胸中事。后為群牧判官，從宋次道盡假唐人詩集，博觀而約取，晚年始盡深婉不迫之趣?！保?］（卷中）對于王安石后期的詩，葉夢得還說道：“王荊公晩年，詩律尤精嚴(yán)，造語用字間不容發(fā)，然意與言會，言隨意遣，渾然天成，殆不見有牽率排比處。如‘含風(fēng)鴨綠鱗鱗起，弄日鵝黃垂’，讀之初不覺有對偶，至‘細(xì)數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲’，但見舒閑容與之態(tài)耳。而字字細(xì)考之，若經(jīng)櫽括權(quán)衡者，其用意亦深刻矣。嘗與葉致遠(yuǎn)諸人和頭字韻詩，往返數(shù)四，其末篇有云‘名譽(yù)子真矜谷口，事功新息困壺頭’，以‘谷口’對‘壺頭’，其精切如此。后數(shù)月，復(fù)取本追改云‘豈愛京師傳谷口，但知鄉(xiāng)里勝壺頭’。”［4］（卷上）對王安石晚年詩，評家都給予較高評價(jià)，如《漫叟詩話》云：“荊公定林后詩，精深華妙，非少作之比，嘗作《歲晩》詩，自以比謝靈運(yùn)，議者亦以為然?！保?］（《后集》卷二）魏慶之引《后山詩話》云：“荊公詩云：‘力去陳言夸末俗，可憐無補(bǔ)費(fèi)精神?！缴捏w數(shù)變，暮年詩益工，用意益苦，故言不可不謹(jǐn)也。”［16］（P540）

集句詩也是王安石晚年詩創(chuàng)作的一個(gè)特色，“王荊公暮年喜為集句”（陳師道 《后山詩話》）。嚴(yán)羽對荊公集句也是充分認(rèn)可的：“集句惟荊公最長，《胡笳十八拍》混然天成，絕無痕跡，如蔡文姬肺肝間流出?！保?3］（P189）《遯齋閑覽》亦云：“荊公集句詩，雖累數(shù)十韻，皆頃刻而就，詞意相屬，如出諸己，他人極力效之，終不及也。如《老人行》云：‘翻手為云覆手雨，當(dāng)面輸心背面笑?！熬淅隙拧敦毥恍小?，后句老杜《莫相疑行》，合兩句為一聯(lián)，而對偶親切如此。又《送吳顯道》云：‘欲往城南望城北，此心炯炯君應(yīng)識?！逗帐伺摹吩疲骸悄贤潜?，三步回頭五步坐?！私约隙啪湟??！保?］（P238）

由以上評語可見，王安石的詩，無論前期、后期，都有值得一提的佳作名篇，尤其是其晚年的絕句及集句詩，更為人們所稱道。有人甚至認(rèn)為他對宋詩的貢獻(xiàn)超過了歐陽修，如宋人陳善就說：“歐公詩猶有國初唐人風(fēng)氣，公能變國朝文格，而不能變詩格。及荊公、蘇、黃輩出，然后詩格遂極于高古?！保?7］（《下集》卷三）明人胡應(yīng)麟也有相近的認(rèn)識：“六一洗削西昆，然體尚平正，特不甚當(dāng)行耳。推轂梅堯臣詩，亦自具眼。至介甫創(chuàng)撰新奇，唐人格調(diào)，始一大變。蘇、黃繼起，古法蕩然?！保?2］（P211）從胡應(yīng)麟的這段話中，還可看出王安石在宋詩發(fā)展過程中，即宋調(diào)的形成中，具有承上啟下的重要作用。對此，清代詩評家裘君弘雖不滿陳善對歐詩的評價(jià)：“廬陵詩天分既高，而又于古人無所不熟，故能具體百氏，自成一家。或曰學(xué)昌黎，或曰愛太白，或曰不甚喜杜，或又曰‘猶有國初唐人風(fēng)氣，能變文格，而不能變詩格’，皆非深于知公詩者也?！保?8］（卷二）但他對王安石在宋詩發(fā)展中的貢獻(xiàn)及重要作用，還是非?？隙ǖ模骸笆撬我淮?，實(shí)倡于歐、王二公，不特起文章之衰，而并能振風(fēng)雅之靡，誰謂公僅變文格而不能變詩格也哉？吁!歐、王風(fēng)其前，山谷辟其派，西江詩在宋朝抑何盛也。”［18］（卷三）

三

說起黃庭堅(jiān)，自是宋詩研究者無法回避的話題。黃庭堅(jiān)雖為“蘇門四學(xué)士”之一，卻與蘇軾齊名，并稱為“蘇黃”。黃庭堅(jiān)現(xiàn)存詩2212首，主要以遣懷抒情、贈答唱和、寫景詠物、題畫論詩等題材為主。在黃庭堅(jiān)大量的詩作中，主要呈現(xiàn)出奇峭瘦硬的風(fēng)格，這種風(fēng)格的形成，與他突破常規(guī)句法，大量創(chuàng)作拗體，以生新詞語入詩等不無關(guān)系。他的詩在北宋詩壇別開生面，形成了自己的特色。一般認(rèn)為，山谷詩具有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：

一是山谷詩謀篇結(jié)構(gòu)具有嚴(yán)密的法度。山谷詩向來被認(rèn)為散文化傾向比較明顯，而這一傾向的重要標(biāo)志之一，就是他將散文謀篇結(jié)構(gòu)的方法運(yùn)用到詩歌創(chuàng)作中。宋人范溫《潛溪詩眼》記載：“山谷言，文章必謹(jǐn)布置，每見后學(xué)，多告以《原道》命意曲折，后予以概考古人法度?！保?］（P63）對文是如此，對詩也是如此，他曾說：“作詩正如作雜劇，初時(shí)布置，臨了須打諢，方是出場。”［17］（《下集》卷一）在《論作詩文》中又說：“但始學(xué)詩，要須每作一篇，輒須立一大意，長篇須曲折三致焉，乃為成章耳?！彼沁@樣說的，在創(chuàng)作實(shí)踐中也是這樣做的，如他的五古詩《子瞻詩句妙一世云效庭堅(jiān)體次韻道之》、七絕《六月十七日晝寢》等等。這些作品，謀篇謹(jǐn)嚴(yán)，巉巖曲折，陡起陡落，結(jié)構(gòu)別開生面，出人意料之外，堪稱此類作品的代表。

二是重視修辭造句。黃庭堅(jiān)喜造拗句，這已成為山谷詩的特色之一。宋人吳沆認(rèn)為，“拗體”在杜甫詩中就有不少，而對此能夠繼承者，當(dāng)為黃庭堅(jiān)：“在杜詩中……皆拗體也。蓋其詩以律而差拗，于拗之中又有律焉。此體惟山谷能之?！保?9］（P131）黃庭堅(jiān)對自己的“拗體”詩也頗為得意?！锻踔狈皆娫挕吩疲骸吧焦戎^洪龜父云：‘甥最愛老舅詩中何語？’龜父舉 ‘蜂房各自開戶牖，蟻穴或夢封侯王’‘黃流不解涴明月，碧樹為我生涼秋’，以為深類工部。山谷云：‘得之矣！’”［7］（P320-321）除重視造句外，黃庭堅(jiān)也很重視煉字，在《跋高子勉詩》中，他贊揚(yáng)：“高子勉作詩，以杜子美為標(biāo)準(zhǔn)，用一事如軍中之令，置一字如關(guān)門之鍵，而充之以博學(xué)，行之以溫恭?！逼渲小爸靡蛔秩珀P(guān)門之鍵”，便凸顯了他對煉字的重視。在他五言詩句中的第三個(gè)字，七言詩句中的第五個(gè)字，往往都能做到新警工穩(wěn)，使詩句骨骼俊俏，為全詩生色不少。

三是對律詩中的對偶，既繼承了唐人的傳統(tǒng)，更有進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。清人吳仰賢便說：“初盛唐七律中，二聯(lián)皆對仗嚴(yán)整，寫景而情寓其中。至老杜而體格大備，于走馬流水對外有白描一格，如‘舊來好事今能否，老去新詩誰與傳’……疊用虛字，一氣旋折，實(shí)為宋代詩派所從出。又有似對非對一格，如‘伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹’……宋人仿之，更揚(yáng)其波……山谷云‘舞陽去葉才百里，賤子與公皆少年’?！保?0］（卷一）像這種似對非對的詩句，在山谷詩中還有不少，如“清坐一番春雨歌，相思千里夕陽殘”等，均屬此類對偶句。這些類似散文的詩句，初讀好像并不對仗，然而細(xì)加品味，才覺得對仗工整，別有一番韻味。

四是使事用典，化用前人詩意和詩句。黃庭堅(jiān)關(guān)于詩創(chuàng)作有兩個(gè)非常著名觀點(diǎn)，那就是：“自作語最難，老杜作詩，退之作文，無一字無來處，蓋后人讀書少，故謂韓、杜自作此語耳。古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也?！保S庭堅(jiān)《答洪駒父書三首》其三）“詩意無窮，而人之才有限；以有限之才，追無窮之意，雖淵明、少陵，不得工也。然不易其意而造其語，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法。”［21］（P15-16）“無一字無來處”、“點(diǎn)鐵成金”、“奪胎換骨”，這些觀點(diǎn)的提出，既是黃庭堅(jiān)對詩創(chuàng)作的體悟和總結(jié)，同時(shí)也深刻影響了其后中國古代詩歌發(fā)展的路徑①。黃庭堅(jiān)的詩創(chuàng)作，對這些理論的實(shí)踐很明顯。如其《題大云倉達(dá)觀臺》末句“白鳥飛盡青天回”，從李白“鳥飛不盡暮云碧”、“青天盡處沒孤鴻”“換骨”而來。又如，楊萬里認(rèn)為山谷詩《題小景扇》就是源自賈至《春思二首》（其一）：“草色青青柳色黃，桃花歷亂李花香。東風(fēng)不為吹愁去，春日偏能惹恨長?！眱H改五字而成：“《山谷集》中有絕句云：‘草色青青柳色黃，桃花零落杏花香。春風(fēng)不解吹愁去，春日偏能惹恨長?！颂迫速Z至詩也?！保?6］（P4349）至于使事用典，更是山谷詩中常用的手法，他曾說：“詩詞高勝，要從學(xué)問中來?！保?］（P320）他的詩作中便多有先秦典籍、佛家內(nèi)典、魏晉小說中的典故出現(xiàn)。此僅舉《和答錢穆父詠猩猩毛筆》為例：“愛酒醉魂在，能言機(jī)事疏。平生幾兩屐，身后五車書。物色看王會，勛勞在石渠。拔毛能濟(jì)世，端為謝楊朱。”全詩幾乎句句用典，前兩句的“醉魂”出自韓愈《答張徹》“怪花醉魂馨”；“能言”出自《禮記·曲禮》“猩猩能言”；“機(jī)事”出自《易經(jīng)》“機(jī)事不密則害成”。三四句的“幾兩屐”出自《晉書·阮孚傳》“未知一生能著幾兩屐”；“身后”出自《晉書·張翰傳》“使我有身后名”；“五車書”出自《莊子》“其書五車”。五六句的“物色”出自《列仙傳》“物色而留之”；“王會”出自《汲冢周書·王會篇》“王城既成，大會諸侯及四夷也”；“勛勞”出自《禮記》“有勛勞于天下”；“石渠”出自班固《西都賦》“天祿、石渠，典籍之府”。末兩句則分別出自 《孟子·盡心上》“拔一毛而利天下”；《列子·楊朱篇》“禽子問楊朱曰：‘去子體之一毛以濟(jì)一世，汝為之乎’”。由此可見黃庭堅(jiān)之善于用典。

正因?yàn)辄S庭堅(jiān)在詩創(chuàng)作上有自己獨(dú)到的見解，且在創(chuàng)作實(shí)踐中所體現(xiàn)出的特色，所以在北宋詩壇上別樹一幟，開創(chuàng)了一個(gè)在中國古代詩歌發(fā)展史上具有重要影響的詩派——“江西詩派”，黃庭堅(jiān)被奉為詩派領(lǐng)袖。宋賀允中《江東天籟集序》云：“聞?dòng)性フ孪壬酰看死暇浞榻鞯谝蛔孀?，而和者始于陳后山。派而為十二家，皆錚錚有名。自號江西詩派?！保?2］江西詩派不僅在當(dāng)時(shí)影響很大，對后世詩壇所產(chǎn)生的影響更為深遠(yuǎn)。孫覿在《西山老文集序》中云：“元祐中，豫章黃魯直獨(dú)以詩鳴。當(dāng)是時(shí)，江右人學(xué)詩者皆自黃氏。至靖康、建炎間，魯直之甥徐師川、二洪駒父玉父，皆以詩人進(jìn)居從官大臣之列。一時(shí)學(xué)士大夫向慕，作為江西宗派，如佛氏傳心，推次甲乙，繪而為圖?！保?3］（卷三十）陸九淵在《與程帥》中也說：“至豫章而益大肆其力……一時(shí)如陳、徐、韓、呂、三洪、二謝之流，翕然宗之。由是江西遂以詩社名天下……開辟以來，能自表見于世若此者，如優(yōu)曇花，時(shí)一現(xiàn)耳?！保?4］（P104）在統(tǒng)治宋代詩壇多年后，江西詩派在南宋中后期，也出現(xiàn)了式微局面，宋末羅椅《與葛山詩人論詩》稱：“屏棄江西，乃年來江西不得時(shí)，故為人所輕姍?！保?5］（卷三）在南宋，一些詩評家對江西詩派及黃庭堅(jiān)也有過激烈的批評，如張戒就說：“國朝黃魯直，乃邪思之尤者。魯直雖不多說婦人，然其韻度矜持，冶容太甚，讀之足以蕩人心魄。此正所謂邪思也?！保?6］（卷上）然而，從宋至元近二百年的時(shí)間里，黃庭堅(jiān)和江西詩派的影響仍然相當(dāng)大，如元代的元好問在《論詩三十首》（二十八）中就說：“論詩寧下涪翁拜，未作江西社里人。”而且這種影響在明清兩代仍有延續(xù)，及至近代“同光體”的贛派代表人物陳三立，其后期詩創(chuàng)作亦受黃庭堅(jiān)的影響，承續(xù)了江西派的傳統(tǒng)，可見其影響之深遠(yuǎn)。

四

兩宋江西詩人，還有一位不得不提的著名詩人——楊萬里。楊萬里是宋代江西詩人中，現(xiàn)存詩作數(shù)量最多的一位，有4284首。在兩宋詩人中，其數(shù)量也名列前茅。

楊萬里對自己的詩創(chuàng)作曾有這樣的總結(jié)：“予之詩，始學(xué)江西諸君子，既又學(xué)后山五字律，既又學(xué)半山老人七字絕句，晩乃學(xué)絕句于唐人。……戊戌三朝，時(shí)節(jié)賜告，少公事，是日即作詩，忽若有寤，于是辭謝唐人及王、陳、江西諸君子，皆不敢學(xué)，而后欣如也。……萬象畢來獻(xiàn)予詩材，蓋麾之不去，前者未讎，而后者已迫，渙然未覺作詩之難也。”（楊萬里《荊溪集序》）楊萬里從最初學(xué)習(xí)江西詩派，到后來再學(xué)王安石絕句，既而又轉(zhuǎn)學(xué)晚唐詩人絕句，直到最后“皆不敢學(xué)”，從而進(jìn)入揮灑自如的自由狀態(tài)。也正是有了這種“頓悟式的轉(zhuǎn)身”，于是南宋詩壇便出現(xiàn)了一位跳出前人藩籬、走出江西詩派畛域而獨(dú)樹一幟的詩人。

楊萬里的詩，構(gòu)思新巧，通俗明暢，幽默風(fēng)趣，自成一家，被嚴(yán)羽稱為“楊誠齋體”。對于“誠齋體”，周汝昌先生認(rèn)為，其最大特點(diǎn)就是“奇趣”和“活勁”：“誠齋的詩，首先給你的印象就是這種奇趣，這種活勁兒，令你耳目一新，令你為之拍案叫絕?！@種奇趣，這種活勁兒,就是誠齋的首創(chuàng),也是誠齋的獨(dú)擅。……奇與活之間,自然時(shí)時(shí)流露出風(fēng)趣、幽默?！\齋詩的‘活法’，除了包括著新、奇、活、風(fēng)趣、幽默等幾層意思之外，還有一點(diǎn)，就是層次曲折、變化無窮?！保?7］（《引言》，P2-6）錢鍾書先生則認(rèn)為“誠齋體”詩“新鮮潑辣”，是當(dāng)時(shí)詩歌轉(zhuǎn)變的主要樞紐：“在當(dāng)時(shí)，楊萬里卻是詩歌轉(zhuǎn)變的主要樞紐，創(chuàng)辟了一種新鮮潑辣的寫法，襯得陸和范的風(fēng)格都保守或者穩(wěn)健。因此嚴(yán)羽《滄浪詩話》的‘詩體’節(jié)里只舉出‘楊誠齋體’，沒說起‘陸放翁體’或‘范石湖體’?！保?1］（P252）楊萬里詩確實(shí)有“奇趣”、“活勁”，如《鴉》“一鴉飛立鉤欄角，子細(xì)看來還有須”，《宿新市徐公店》“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”，《曉行望遠(yuǎn)山》“卻有一峰突然長，方知不動(dòng)是真山”等等，讀后常使人捧腹大笑。清人呂留良就說誠齋詩：“見者無不大笑。嗚呼！不笑不足以為誠齋之詩！”［28］（《續(xù)集》卷二《宋詩鈔·列傳》）

對于誠齋詩，歷代評家大都給予了高度評價(jià)。如姜夔贊其詩云：“翰墨場中老斵輪，真能一筆掃千軍。年年花月無閑日，處處山川怕見君?！保ń纭端统炖m(xù)集歸誠齋時(shí)在金陵》）陸游也說：“四百年來無復(fù)繼，如今始有此翁詩。”（陸游《楊廷秀寄〈南海集〉》其二）對誠齋詩的成就，陸游自認(rèn)不如：“文章定有價(jià)，議論有至公。我不如誠齋，此評天下同……我望已畏之，謹(jǐn)避不欲逢。”（陸游《謝王子林判院惠詩編》）姜特立更是將楊萬里視為當(dāng)時(shí)詩壇霸主：“今日詩壇誰是主？誠齋詩律正施行?！保ń亓ⅰ吨x楊誠齋惠長句》）再如，金人劉祁《歸潛志》載：“李屏山教后學(xué)為文，欲自成一家……晚甚愛楊萬里詩，曰：‘活潑刺底，人難及也?！保?9］(P87)元方回則認(rèn)為：“自乾、淳以來，誠齋、放翁、石湖、遂初、千巖五君子，足以躡江西，追盛唐?！保ǚ交亍稌陨綖跻论吣霞颉罚┟骱鷳?yīng)麟也說：“南渡諸人詩尚有可觀者，如尤、楊、范、陸，時(shí)近元和?！保?2］（P215）清陳吁則說：“楊誠齋，矯矯拔俗，魄力又足以勝之雄杰，排奡有籠挫萬象之概，攀韓頡蘇宜也?！保?0］（《誠齋詩選》）

當(dāng)然，對于誠齋詩，也雜有些批評言論，如宋周密曾載：“詩家謂誠齋多失之好奇?zhèn)龤??！保?0］（P41）元陳櫟亦說：“其詩文有無限好語，亦有不愜人意處。文過奇帶輕相處?！保?1］明何良俊亦云：“南宋陳簡齋、陸放翁、楊萬里、周必大、范石湖諸人之詩，雖則尖新太露圭角，乏渾厚之氣?！保?2］（P229）到了清代，這種批評似乎更甚，如清朱彝尊，他對誠齋詩就有過猛烈抨擊：“今之言詩者，每厭棄唐音，轉(zhuǎn)入宋人之流派，高者師法蘇、黃，下乃效及楊廷秀之體，叫囂以為奇，俚鄙以為正?！保ㄖ煲妥?《葉李二使君合刻詩序》）清葉燮也曾有全盤否定誠齋詩的言論：“宋人富于詩者，莫過于楊萬里、周必大。此兩人作， 幾無一首一句可采?！保?3］（P86）清田雯在其《論詩》中對誠齋詩亦無好感：“誠齋一出，腐俗已甚?！保?4］(卷十七)雖然好評與抨擊交織于歷代對誠齋詩的評論中，然而，從總體上看，對誠齋詩的肯定性評論還是占主流的，尤其是誠齋詩對江西詩派的突破，其意義更是得到了多數(shù)評論家的認(rèn)同。

五

除以上幾位代表性詩人外，宋代的江西，還涌現(xiàn)了一大批有成就的詩人。如曾鞏，雖有人認(rèn)為其“以文名天下，而有韻者輒不工”［7］（P55）。然而曾鞏現(xiàn)存詩457首，在宋代江西詩人現(xiàn)存作品量中排第23位，也是一位多產(chǎn)詩人。潘德輿曾對他不同體裁的詩評述云：“昔人恨曾子固不能詩，然其五、七言古，甚排宕有氣。近體佳句……頗得陶謝家法。七言……又七言絕句……皆清深婉約，得詩人之風(fēng)旨。謂其不能詩者，妄矣！”［35］（卷四）又如李覯：“覯在宋不以詩名，然王士禎《居易錄》嘗稱其 《王方平》《璧月》《梁元帝》《宋僧還廬山》《憶錢塘江》五絕句，以為風(fēng)致似義山。今觀諸詩，惟《梁元帝》一首不免傖父面目，余皆不愧所稱，亦可謂淵明之賦閑情矣?！保?6］(《盱江集》，P2048)在北宋，江西還有一些詩人及詩人群體活躍在詩壇上，如“臨江三孔”（孔文仲、孔武仲、孔平仲），豫章四洪（洪朋、洪芻、洪炎、洪羽）、臨川二謝（謝逸、謝薖）、彭汝礪、呂南公、劉弇、李彭、饒節(jié)、徐俯、善權(quán)、汪革、惠洪等。

北宋江西詩人的這種創(chuàng)作勢頭，發(fā)展到南宋仍很強(qiáng)勁。如曾幾，現(xiàn)存詩作623首。他在詩創(chuàng)作方面，主張遠(yuǎn)祖杜甫，近效黃庭堅(jiān)及“江西詩派”。對曾幾詩，錢鍾書先生稱其：“已經(jīng)做了楊萬里的先聲?！保?1］（P203）還需提到文天祥。在詩評家曾燠的眼中，文天祥被認(rèn)為是宋詩的殿軍：“宋詩以公殿，唐代未能及?！保?7］（卷六）（曾燠《編江西詩征得論詩雜詠五十四首》其二十七）對南宋詩壇做出貢獻(xiàn)的江西詩人還有曾纮、曾思父子，婺源朱氏家族（朱弁、朱松、朱槔、朱熹）、姜夔、汪藻、周必大、胡銓、王庭珪、王炎午、謝枋得等。

綜之，在宋代詩壇，不論是在詩人人數(shù)還是詩創(chuàng)作數(shù)量上，江西都是一支絕對的生力軍。不僅如此，江西一些著名的詩人，如歐陽修、王安石、黃庭堅(jiān)、楊萬里等，還引領(lǐng)著一代詩壇發(fā)展的走向，在詩歌史上具有重要的地位，做出了巨大的貢獻(xiàn)。

注釋：

①雖然其間也有人對此提出了批評意見，如王若虛在 《滹南遺老集》卷四十中就曾說：“魯直論詩有奪胎換骨、點(diǎn)鐵成金之喻，世以為名言，以予觀之，特剽竊之黠者耳。”但接受黃庭堅(jiān)影響者，仍為主流。

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