■馮壽林 劉小干 馮小林

一、問題的提出

孔德，實(shí)證主義之父，是著名的實(shí)證社會(huì)學(xué)家。其一生致力于向公眾傳播他的實(shí)證哲學(xué)思想，并以此來喚醒和引導(dǎo)有利于社會(huì)改革的正確意識(shí)與社會(huì)責(zé)任?？椎碌膶W(xué)術(shù)觀點(diǎn)也為教育研究提供了一種社會(huì)學(xué)視角，其實(shí)證精神和社會(huì)學(xué)方法對當(dāng)前的教育研究，仍然具有理論意義和實(shí)踐意義。［1］

孔德明確提出了工業(yè)社會(huì)的發(fā)展離不開科學(xué)與道德的統(tǒng)一的觀點(diǎn)?？椎抡J(rèn)為，科學(xué)與道德的統(tǒng)一關(guān)系是知識(shí)的統(tǒng)一、科學(xué)與人文價(jià)值的統(tǒng)一，以及道德建設(shè)與文明發(fā)展的統(tǒng)一。唯有如此，才能避免唯科學(xué)主義的偏執(zhí)，從而有利于現(xiàn)代文明的健康發(fā)展。［2］孔德在尋求社會(huì)改革途徑中形成了道德-政治理論，“道德理論是政治理論的基礎(chǔ)，道德的重建對政治秩序的建立具有重要作用，運(yùn)用道德觀念可以化解政治危機(jī)。”［3］而孔德學(xué)術(shù)思想的核心，是關(guān)心如何維持社會(huì)秩序。孔德認(rèn)為，維持社會(huì)秩序需要情感、行動(dòng)、理智一體的人性結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)利己與利他相融合的家庭結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，［4］實(shí)證哲學(xué)精神才是實(shí)現(xiàn)社會(huì)有序和社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)。［5］孔德特別強(qiáng)調(diào)，工業(yè)社會(huì)即是實(shí)證社會(huì)，宗教在實(shí)證社會(huì)中仍然具有實(shí)際效應(yīng)，可在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和秩序中發(fā)揮作用。同時(shí)，孔德意識(shí)到了學(xué)者角色在工業(yè)社會(huì)的特殊作用，學(xué)者、牧師和實(shí)業(yè)家在社會(huì)上分別承擔(dān)不同角色和職責(zé)。［6-8］學(xué)者，包括科學(xué)技術(shù)工作者和牧師（社會(huì)工作者），［9］在維持國家權(quán)威、傳遞友愛和社會(huì)有序等方面有著不可替代的作用。［10］（P269)在現(xiàn)有研究中，鮮有文獻(xiàn)對孔德社會(huì)學(xué)中關(guān)于學(xué)者角色的觀點(diǎn)進(jìn)行深入考察?；诖耍疚膶椎聦?shí)證社會(huì)學(xué)的學(xué)者觀點(diǎn)進(jìn)行解析，并結(jié)合我國的各類學(xué)者人才計(jì)劃的現(xiàn)狀進(jìn)行解讀，以此對目前國家與地方實(shí)施的學(xué)者人才戰(zhàn)略進(jìn)行探討。

二、孔德的學(xué)者執(zhí)掌社會(huì)精神權(quán)力的觀點(diǎn)

孔德認(rèn)為，實(shí)證科學(xué)體系是人類工業(yè)社會(huì)的理性知識(shí)，工業(yè)社會(huì)是一個(gè)非常美妙的物質(zhì)文明的頂峰社會(huì)。在社會(huì)動(dòng)力學(xué)中，孔德主張精神權(quán)力與世俗權(quán)力的分工。其中，銀行家、工業(yè)家和商人需要掌握世俗領(lǐng)域的權(quán)力，取得社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)流通的實(shí)際控制權(quán)；學(xué)者和科學(xué)家需要掌握精神領(lǐng)域的權(quán)力，占領(lǐng)社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)地位，發(fā)揮特殊的社會(huì)作用。［8］

（一）學(xué)者是可信的意見的發(fā)出者

孔德在政治與社會(huì)的恢復(fù)重建中提出兩種方案，一是由君主來承擔(dān)重建任務(wù)，二是由人民來負(fù)擔(dān)重建任務(wù)。歷史表明，君主與一般民眾都沒有承擔(dān)重建任務(wù)的可能性，正是二者的分歧造成了恢復(fù)重建的困難。因?yàn)槎咛岢鰜淼母母锓桨付际腔谧约旱囊庖?，即武斷意志。?1］在與圣西門工作和交往期間，孔德寫了《意見與欲望的一般區(qū)別》一文，這篇文章的觀點(diǎn)與圣西門的“實(shí)業(yè)制度”的觀點(diǎn)一致。因?yàn)槭ノ鏖T贊成在實(shí)業(yè)制度的社會(huì)中，學(xué)者掌握文化、科學(xué)、教育的大權(quán)。孔德在該文中深入指出，民眾缺乏理解現(xiàn)在的能力，真正的意見不是產(chǎn)生于統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者當(dāng)中。事實(shí)表明，統(tǒng)治者們?yōu)榱司S護(hù)統(tǒng)治地位夸耀自己具有政治的見識(shí)和能力，更不可理喻的是，被統(tǒng)治者由于對政治之類的事情的真相不明，從而理所當(dāng)然地認(rèn)為憑借本能就能對政治制度給出正確的意見。用孔德自己的話說就是“君主有違事實(shí)，而人民抵觸原理，兩者一直都很難被認(rèn)識(shí)到”，人們通常稱之為“意見”的東西實(shí)質(zhì)上只是人們的欲望。而實(shí)際上，意見的產(chǎn)生不是如此簡單的事情，意見區(qū)別于欲望，“只有進(jìn)行了專門研究的少數(shù)人才能提出”，也只有靠少數(shù)專門研究者所揭示的手段才能落實(shí)多數(shù)人的欲望。基于此，孔德認(rèn)為，多數(shù)人應(yīng)恭聽少數(shù)專家學(xué)者的意見。［12］(P9)

(二)學(xué)者是新精神權(quán)力的教育者

孔德把人類文明的演繹階段分為神學(xué)階段、形而上學(xué)階段和實(shí)證階段三個(gè)階段。其中，實(shí)證精神是解決道德混亂和統(tǒng)一精神的唯一的可行性基礎(chǔ)。1825年，孔德在《關(guān)于科學(xué)與學(xué)者的考察》一文中認(rèn)為，社會(huì)物理學(xué)是一個(gè)未建成的科學(xué)體系，學(xué)者們需要繼續(xù)努力，夯實(shí)以實(shí)現(xiàn)不同集體的有機(jī)聯(lián)結(jié)與社會(huì)和睦的新精神的權(quán)力為目標(biāo)的社會(huì)基礎(chǔ)。［12］(P13)

作為社會(huì)必然性法則，孔德在其重建社會(huì)體系中，區(qū)分了精神權(quán)力和世俗權(quán)力兩種社會(huì)權(quán)力。孔德提出，新精神的權(quán)力是實(shí)證社會(huì)的基礎(chǔ)。也就是說，在新的社會(huì)政治方面，需要區(qū)分理論上的精神權(quán)力和實(shí)踐上的世俗權(quán)力，這兩種社會(huì)權(quán)力分別由不同人物掌握。其中，精神權(quán)力在學(xué)者的手中。學(xué)者是思考階層，是社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)階層；世俗權(quán)力在工業(yè)領(lǐng)域的首長手中，實(shí)業(yè)家是行動(dòng)或?qū)嵺`階層，是處于從屬地位的。［11］新精神的權(quán)力需要靠教育來傳播和穩(wěn)固，唯有學(xué)者能夠擔(dān)當(dāng)此任。從新精神權(quán)力的作用來看，孔德不贊成圣西門和其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家的 “產(chǎn)業(yè)的利益可以自然調(diào)和”的觀點(diǎn)，因?yàn)槿鄙傩戮駲?quán)力是不可能解決世俗權(quán)力（工業(yè)產(chǎn)業(yè)）的根本問題的。所以，學(xué)者應(yīng)該為樹立新精神權(quán)力而組織起來。這就是他后來主張的哲學(xué)家和學(xué)者執(zhí)掌社會(huì)精神權(quán)力的核心觀點(diǎn)。［12］(P9)

孔德的精神權(quán)力是區(qū)別于世俗權(quán)力的。有人解釋到，世俗權(quán)力是以惡制惡的方式，利用懲罰與暴力來維持社會(huì)秩序。精神權(quán)力是通過內(nèi)在的精神力量，用善把惡控制起來以維持社會(huì)秩序，從而實(shí)現(xiàn)絕對真理。［13］孔德強(qiáng)調(diào)，增長和擴(kuò)大人們的科學(xué)知識(shí)，并且完善以科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)的各種技藝，使人們有能力正確、迅速而且有效地主導(dǎo)人類社會(huì)的改進(jìn)和進(jìn)步。

三、孔德學(xué)者觀的實(shí)踐

孔德不是象牙塔的學(xué)者，而是市民社會(huì)的學(xué)者，實(shí)證社會(huì)建設(shè)的基礎(chǔ)是統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和統(tǒng)一知識(shí)的新體系。為此，孔德走出了學(xué)術(shù)研究的象牙塔，來到廣闊的天地宣講實(shí)證精神體系。

（一）孔德為學(xué)者們開設(shè)的專業(yè)學(xué)術(shù)講座

孔德不僅從事理論著作，而且還做理論宣傳。為了克服當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種混亂，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一知識(shí)，以實(shí)現(xiàn)知識(shí)體系的革新，孔德認(rèn)為，有必要對國民進(jìn)行科學(xué)的普及教育，通過科學(xué)教育達(dá)到知識(shí)的統(tǒng)一，從而提高人民的科學(xué)精神和實(shí)證精神?？椎绿貏e強(qiáng)調(diào)，科學(xué)發(fā)展是按照一定的序列展開的，一門科學(xué)的成熟推動(dòng)另一門科學(xué)的誕生。因而，他主張按照這一科學(xué)發(fā)展序列進(jìn)行全科教育，即依據(jù)認(rèn)識(shí)從一般到特殊的規(guī)律，先教授最一般、最普遍的科學(xué)。數(shù)學(xué)是自然科學(xué)的方法和哲學(xué)基礎(chǔ)，天文學(xué)是自然科學(xué)的一切部門的發(fā)源地，然后再依次教授要求嚴(yán)格的物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)，最后是社會(huì)學(xué)。

1826年的一天，時(shí)年僅28歲的孔德首次邀請一些科學(xué)家等名流人士齊聚其住處參加講座，親自授課“實(shí)證哲學(xué)講座”。［12］(P13)各領(lǐng)域科學(xué)家傾聽一位年輕書生的講座，這足以證明孔德的實(shí)證哲學(xué)的學(xué)術(shù)影響力。中途，孔德由于疾病終止了講座，但在身體康復(fù)后，再次堅(jiān)持他的講座，最終一共為科學(xué)家、教授和研究生等人士開講了七十二講。講座內(nèi)容涉及：一是序論系列的，如實(shí)證哲學(xué)講座的目的、計(jì)劃和實(shí)證哲學(xué)的性質(zhì)；二是各門基本學(xué)科的哲學(xué)論述。

（二）孔德組建協(xié)會(huì)為工人開設(shè)科普講座

新的實(shí)證知識(shí)體系不僅需要在學(xué)術(shù)界的學(xué)者間交流，而且更需要為廣大群眾所知曉與掌握?？椎律眢w力行，于1830年組建了理工科協(xié)會(huì)，并擔(dān)任了四年副會(huì)長，以聽眾自由參加的方式向巴黎工人進(jìn)行科學(xué)普及教育，并以通俗天文學(xué)講座為首要講座知識(shí)。在1848年前，孔德先后為工人進(jìn)行了長達(dá)18年之久的科學(xué)普及教育。暫且不考慮孔德的資本主義的階級立場，孔德通過學(xué)者實(shí)踐的方式，實(shí)現(xiàn)了把工人階層納入自己的實(shí)證哲學(xué)教育的最廣大、最基本的實(shí)施對象的目標(biāo)?？椎略诋?dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中，注意提升人特別是工人的素質(zhì)也是一件功不可沒的好事。［14］

四、基于孔德學(xué)者觀對中國學(xué)者人才計(jì)劃的現(xiàn)狀解析

在實(shí)證社會(huì)建設(shè)思想中，孔德認(rèn)同代表理性的學(xué)者角色的作用，認(rèn)為學(xué)者的正面角色是與人的理性聯(lián)系在一起的。人的理性的發(fā)展是進(jìn)步的標(biāo)志和文明的表現(xiàn)，現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)是人的理性精神的社會(huì)。理性情感更能夠使人從“愛自己”到“愛他人”，這不僅是道德領(lǐng)域的問題，也是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的問題。孔德贊同科學(xué)，身體力行地開展市民教育，主張愛與利他主義，推崇理性。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，這些觀點(diǎn)令人難以置信。但一百年后來看，這無疑是對人類文化和思想的貢獻(xiàn)。任何一種思想都具有傾向性和時(shí)代局限性，但科學(xué)還是具有一定的客觀法則?？陀^地說，排除階級意識(shí)形態(tài)和時(shí)代發(fā)展等成分，孔德的思想與行動(dòng)是那個(gè)時(shí)代的一種超然。［15］

科學(xué)是沒有國界的。從人類共有智慧和知識(shí)中吸取精華為我所用是我們發(fā)展的一種需要。所以，在社會(huì)建設(shè)與社會(huì)管理中，需要有效發(fā)揮學(xué)者的特殊作用。學(xué)者的主要職責(zé)：一是具有促進(jìn)科學(xué)發(fā)展及本學(xué)科的發(fā)展、服務(wù)社會(huì)、成為時(shí)代的道德標(biāo)桿的歷史使命；二是具有自由學(xué)術(shù)、培養(yǎng)與指導(dǎo)學(xué)生、創(chuàng)新和傳遞知識(shí)的學(xué)術(shù)責(zé)任；三是具有科學(xué)造福人類、影響政府行為和反對偽科學(xué)的社會(huì)責(zé)任。［16］為了適應(yīng)我國目前的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和國家關(guān)鍵時(shí)期的發(fā)展目標(biāo)，政府任命學(xué)者參政和吸納學(xué)者服務(wù)社會(huì)的人才計(jì)劃，皆有孔德所提倡的哲學(xué)家和學(xué)者在社會(huì)改革中占領(lǐng)導(dǎo)地位的思想的影子。

（一）學(xué)者進(jìn)入政治決策的高層次官員隊(duì)伍

在孔德看來，學(xué)者是一種社會(huì)生產(chǎn)力的先進(jìn)要素，能夠準(zhǔn)確地判斷社會(huì)改革的要旨，所以，學(xué)者以其自己的獨(dú)特見解與思想優(yōu)勢在社會(huì)管理中起到的作用已經(jīng)獲得許多國家的認(rèn)同。在美國，朱棣文在1997年因“發(fā)明了用激光冷卻和俘獲原子的方法”榮獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，2008年被提名為美國能源部長。2013年，奧巴馬指派麻省理工學(xué)院的核能物理學(xué)的教授厄尼斯·莫尼茲為新任部長，厄尼斯·莫尼茲自身就是該領(lǐng)域世界一流的科學(xué)家。［17］無獨(dú)有偶，在中國，學(xué)者的作用也越來越獲得了政府組織的重視和肯定。學(xué)者作為社會(huì)精英，不僅關(guān)心自己的科學(xué)知識(shí)及應(yīng)用，而且還擔(dān)負(fù)著社會(huì)政治責(zé)任。所以，學(xué)者已從社會(huì)邊緣逐步走向社會(huì)中心，“學(xué)者參政運(yùn)動(dòng)”是一種科學(xué)文化利用和科學(xué)的社會(huì)價(jià)值定位，已成為現(xiàn)在政治體制內(nèi)一種較普遍的現(xiàn)象。［18］

在政策上，我國頒布的《黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用工作條例》等組織人事辦法和2014年年底發(fā)布的 《2014—2018年全國黨政領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)規(guī)劃綱要》等，為任命高校校長為政府高層次官員提供了依據(jù)。例如，《2014—2018年全國黨政領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)規(guī)劃綱要》明確要求，“注重從國有企業(yè)、高校、科研院所等企事業(yè)單位領(lǐng)導(dǎo)人員中培養(yǎng)選拔黨政領(lǐng)導(dǎo)班子成員”。并指出，“在領(lǐng)導(dǎo)班子知識(shí)專業(yè)經(jīng)歷結(jié)構(gòu)方面，重視充實(shí)熟悉現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)、新型城鎮(zhèn)化、生態(tài)文明建設(shè)和信息化建設(shè)等方面工作的干部”。在實(shí)施中，我國重視運(yùn)用學(xué)者的智力貢獻(xiàn)來促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，并結(jié)合學(xué)者的專業(yè)特長讓他們參與政治決策。例如，任命高校校長為國務(wù)院相關(guān)政府部門負(fù)責(zé)人。據(jù)媒體統(tǒng)計(jì)，我國已先后有49名高校校長任部級或以上高官。［19］

（二）社會(huì)建設(shè)需要聚集國內(nèi)外優(yōu)秀學(xué)者

孔德認(rèn)為，學(xué)者是專業(yè)的研究人員，在社會(huì)中處于領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的地位，具備服務(wù)廣大人民需求的專業(yè)知識(shí)和技能。為此，我國需要極力補(bǔ)充優(yōu)秀學(xué)者來發(fā)展社會(huì)，以此增強(qiáng)社會(huì)建設(shè)的主力軍。直接從海外引進(jìn)領(lǐng)軍人才的千人計(jì)劃已經(jīng)成為我國的國際品牌，并產(chǎn)生了吸引各領(lǐng)域頂尖人才“到中國去”的效應(yīng)。［20］除千人計(jì)劃之外，還有其他各類人才計(jì)劃從海外引進(jìn)富有創(chuàng)新精神并掌握前沿科技的留學(xué)人才，為我國科技和產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供智力和技術(shù)保障。同時(shí)，2012年，依據(jù)《國家中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要》，配合海外高層次創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才計(jì)劃，專門為國內(nèi)培養(yǎng)高層次創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才制定了國家高層次人才特殊支持計(jì)劃，簡稱“國家特支計(jì)劃”，亦稱“萬人計(jì)劃”。萬人計(jì)劃，是一項(xiàng)針對自然科學(xué)、工程技術(shù)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)多領(lǐng)域的，重點(diǎn)支持杰出人才、領(lǐng)軍人才和青年拔尖人才三個(gè)層次的，用時(shí)十年面向國內(nèi)遴選1萬名左右高端人才的宏大計(jì)劃，其目的是加快培養(yǎng)和造就一批為建設(shè)創(chuàng)新型國家提供堅(jiān)強(qiáng)支撐的高層次創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才。

此外，地方上也出臺(tái)了相應(yīng)的人才計(jì)劃，如江西的井岡學(xué)者、江西省贛鄱英才555人才工程計(jì)劃、江西省主要學(xué)科學(xué)術(shù)和技術(shù)帶頭人培養(yǎng)計(jì)劃、江西省青年科學(xué)家培養(yǎng)對象計(jì)劃等等。

（三）學(xué)者參與社會(huì)服務(wù)

孔德為學(xué)者開展專業(yè)的學(xué)術(shù)講座是一種值得倡導(dǎo)的服務(wù)社會(huì)的實(shí)踐精神。我國學(xué)者掛職鍛煉服務(wù)地方發(fā)展的計(jì)劃就是充分發(fā)揮更多高層次學(xué)者的作用，服務(wù)政府職能部門的核心專業(yè)崗位。例如，江西省地方政府每年會(huì)接受中組部及團(tuán)中央選派博士服務(wù)團(tuán)到本省掛職鍛煉和派出人員到基層掛職鍛煉。

孔德為工人階層開設(shè)科普講座的實(shí)踐也值得借鑒。為提高人民群眾的科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)，江西等省近幾年開展了社會(huì)科學(xué)普及宣傳周暨年度學(xué)術(shù)活動(dòng)周，利用學(xué)者所掌握的專業(yè)知識(shí)，圍繞著與人民群眾工作生活息息相關(guān)的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，深入城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村的社區(qū)、機(jī)關(guān)、學(xué)校、企業(yè)等，開展科學(xué)普及工作和學(xué)術(shù)講座，為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，同時(shí)也豐富了人們的精神生活。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，2014年學(xué)術(shù)活動(dòng)周期間，參與活動(dòng)的單位有400多個(gè)，主導(dǎo)型學(xué)術(shù)講座開講38場，兼有專題知識(shí)講座和展板宣傳、現(xiàn)場咨詢和媒體訪談等各大類社科普及和學(xué)術(shù)活動(dòng)300多場次，圖書和資料發(fā)放數(shù)十萬份，眾多不同階層的群眾受益。［21］

2015年，習(xí)近平總書記在參加十二屆全國人大三次會(huì)議上海代表團(tuán)審議時(shí)表示，希望在人才政策方面有所作為，現(xiàn)有情形下需要集聚一批站在行業(yè)科技前沿、具有國際視野和能力的領(lǐng)軍人才。［20］在推進(jìn)高層次創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的示范引領(lǐng)作用的同時(shí)，也要發(fā)揮一般層次人才的集體的基礎(chǔ)作用，為整個(gè)國家形成想做人才、爭做人才的社會(huì)氛圍，呈現(xiàn)開放、合作、競爭的人才發(fā)展秩序。［22］

孔德在學(xué)者觀的實(shí)踐中向后人展示了學(xué)者的思想高尚、學(xué)術(shù)精湛與服務(wù)精神的品格?？椎抡J(rèn)為，工業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，歸根結(jié)底就是科學(xué)創(chuàng)新的推動(dòng)。我國已然也認(rèn)識(shí)到了科學(xué)創(chuàng)新的核心力量，就是掌握新科學(xué)技術(shù)的人才。發(fā)揮人盡其才的人才觀和學(xué)者的積極主動(dòng)性來推動(dòng)社會(huì)文明和發(fā)展，是孔德的實(shí)證社會(huì)思想的要旨和他一生真實(shí)實(shí)踐的寫照，也是我國建成全面小康社會(huì)的必然要求和良好途徑。被后人推崇為大哲學(xué)家和大思想家的孔德，身前屢遭冷遇，生活貧困。與孔德所在時(shí)代不同的是，現(xiàn)在我國學(xué)者能夠在經(jīng)濟(jì)發(fā)展良好、政治穩(wěn)定和千載難逢的民族復(fù)興時(shí)機(jī)中通過各項(xiàng)人才計(jì)劃獲得支持，而且還能夠在創(chuàng)業(yè)的過程中實(shí)現(xiàn)自己研究成果的商業(yè)化，進(jìn)而促進(jìn)科學(xué)研究，通過自我的成功來帶動(dòng)社會(huì)的成功。在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略下，在國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型時(shí)期，學(xué)者的價(jià)值不僅體現(xiàn)在教學(xué)和科研等學(xué)術(shù)的基本價(jià)值上，而且體現(xiàn)在參與創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的社會(huì)價(jià)值上。

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［19］媒體統(tǒng)計(jì)116所高校49名校長任部級或以上高官［N］.北京青年報(bào),2015-03-27.

［20］大力實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略——深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于人才工作的重要論述 ［N］.中國勞動(dòng)保障報(bào),2015-02-04.

［21］余霞.江西第五屆社科普及宣傳周暨2014年學(xué)術(shù)活動(dòng)周綜述［EB/OL］.http://jiangxi.jxnews.com.cn/system/2014/11/13/013432047.shtml.

［22］趙永福.希冀“萬人計(jì)劃”引發(fā)蝴蝶效應(yīng)［J］.中國人才,2013,(12).