從中國傳統(tǒng)民居看地域環(huán)境與建筑的內(nèi)在關系*

孫巍

(長春工程學院建筑與設計學院，長春130012)

摘要：在歷史發(fā)展中，人類因地制宜的建造了很多種不同形式的建筑，不同特色的民居是建筑與地域環(huán)境融合的完美代表.通過分析我國的幾種典型民居建筑樣式及特點，挖掘地域環(huán)境與建筑的內(nèi)在關系，并提出建筑設計與地域特點和諧統(tǒng)一的途徑，為發(fā)展生態(tài)與地域環(huán)境完美融合的建筑設計技術提供借鑒.

關鍵詞：民居；地域環(huán)境；建筑設計

收稿日期：2014-11-14.

作者簡介：孫巍(1978~),吉林省洮南市人,副教授，碩士.

基金項目：*吉林省科技廳重點攻關項目(20150204041SF)；吉林省教育廳社科項目(吉教科文合字[2014]347號)；吉林省社科基金項目(2013B193).

中圖分類號：TU 86文獻標志碼：A

Inherent Relationship Between Regional Environment and Architecture from the Perspective of Traditional Houses

SUN Wei

(SchoolofArchitectureandDesign,ChangchunInstituteofTechnology,Changchun,China130012)

Abstract：In history,humans have developed a variety of site-specific architectural forms which represent the various characteristics of the perfect integration of architecture and regional environment.Through the analysis of several typical residential architectural styles and their features,this paper taps the inherent relation between local environment and architecture,and propose the ways to achieve the harmony of architectural design and geographical features,so as to provide guidance for the development of architectural designs which integrate ecological with geographical environmen.

Keywords:vernacular architecture；regional environment；architectural design

建筑體現(xiàn)出一個時期當?shù)厝藗兊男愿衽c審美取向.由于不同地域的自然屬性和人文屬性的多樣性，人們的生活方式、行為方式潛移默化地影響了地域建筑的發(fā)展，造就了各地風格各異、特色鮮明的地域建筑特色.如蘇州的小橋流水、粉墻黛瓦、蕉窗聽雨、自得其樂的民居，體現(xiàn)了太湖流域的水鄉(xiāng)建筑特色；而粉墻灰瓦馬頭檐、肥梁胖柱小牛腿的建筑風格，則體現(xiàn)著徽州地區(qū)人民耕讀傳家、勤勞致富的情感追求[1].

我國傳統(tǒng)建筑文化是一種根植于本土地域的獨特文化資源.民居作為一種建筑類型，它既受制于一定的自然環(huán)境，也受制于一定的社會文化背景，具有明顯的地域特色和濃厚的民族特色[2].

1典型民居建筑與地域環(huán)境的關系分析

1.1　西南傣族竹樓

傣族大多數(shù)生活在西南亞熱帶平壩地區(qū)，氣候比較炎熱潮濕，在雨季時而會出現(xiàn)洪水.為了適應這種特別的自然環(huán)境，傣族人民因地制宜的創(chuàng)造出了一種“干闌式”竹樓民居樣式.竹樓一般采用上下兩層建筑結構，一樓下方為架空層，下層多作為倉庫、禽畜住舍，上層為人生活起居場所，干燥涼爽.

傣族竹樓的建筑材料多就地取材，主要為竹子和少量木材.我國西南地區(qū)盛產(chǎn)各類竹子，如龍竹、毛竹、灰金竹等，竹材堅實，尺寸較大.竹樓的梁、柱和屋架等承重結構用粗竹制作，墻體等圍護結構用竹片編織而成，排洪效果比較好.門窗采用細桿竹子整根制作框體.樓梯采用剖開壓平的竹片或木片，經(jīng)久耐用.屋頂使用當?shù)禺a(chǎn)葵葉和茅草編制成排，坡度較大，很好的適應當?shù)氐挠晁畾夂?兩側(cè)山墻開窗，通風散熱，是非常適合當?shù)刈匀画h(huán)境和氣候特點的民居建筑形式.傣族竹樓的造型美觀，顯示出其獨特的民族風格，與當?shù)氐淖匀画h(huán)境渾然一體，協(xié)調(diào)祥和，是熱帶、亞熱帶地區(qū)極為舒適的民居類型.

1.2　西北窯洞民居

窯洞是我國西北黃土高原地區(qū)特有的“穴居式”古老民居樣式，起源于古人“仿獸穴居”時期，歷經(jīng)百萬年的歷史，分布在我國西北部黃土高原地區(qū)的陜西、甘肅、寧夏、山西、河南、河北等省份.黃土高原的人民利用當?shù)攸S土層的有利地形，鑿洞成屋，創(chuàng)造出被稱為綠色建筑的窯洞民居建筑樣式，充分展現(xiàn)黃土地的粗獷文化特質(zhì).窯洞民居直接在黃土高原地區(qū)厚厚的黃土層中開鑿建造，就地取材，施工比較簡便，造價低廉.其房屋在土層中向內(nèi)挖掘，不占用外部空間，相當于開發(fā)利用地下空間資源，對當?shù)氐淖匀画h(huán)境影響較小，土地利用率較普通建筑要高得多.房屋外部覆蓋厚厚的土層，隔熱儲能效果非常好，居住其中夏季隔熱、冬季保溫，還能充分利用地下熱源，是非常好的天然節(jié)能建筑類型.

從生態(tài)環(huán)境這個概念上講，窯洞民居具有原生的綠色建筑思想，是最具本土文化特色的建筑.它利用黃土高原上天然的黃土層鑿土挖掘，取之自然，融于自然，是“天人合一”環(huán)境觀的最佳典范[3]，對未來建筑學的發(fā)展具有啟迪和借鑒作用.這種民居形式對今天新的生態(tài)型窯洞民居的發(fā)展有著重要的借鑒意義.

1.3　福建客家土樓

福建客家土樓被譽為“世界民居建筑奇葩”，是客家人代代相襲繁衍生息的住宅.這種建筑特色與客家人的歷史有密切關系，客家人原本是生活在中原地區(qū)的漢族人民，因為秦征嶺南等原因開始大規(guī)模的南遷，歷時近千年.到了新的居住地，為了同心協(xié)力，共度難關，同族自家人都聚居在一起.為了應對原住土著、盜賊、野獸的襲擾，便建造“圍護自衛(wèi)式”的土樓建筑住宅，可供全家族三四代人共同居住.

福建客家土樓的建筑材料就地取材，主要用當?shù)厝≈槐M的黃土和杉土，與石灰、砂子混合在一起，經(jīng)過反復揉壓，再加糯米湯、紅糖等增加粘性，配合竹片木條混合夯筑，竹片木條形成內(nèi)部受力骨架，同時墻體下厚上薄，厚處能達到1.5m，從下至上逐漸向內(nèi)側(cè)傾斜，確保土墻在地震或地基不均勻沉降時仍能保持整體，即便是出現(xiàn)裂紋，也不會造成主體結構破壞.為應對當?shù)睾樗忠u，在土樓下部采用塊石做基礎和勒腳，屋頂檐口也挑出多達3m，確保墻體部分少被雨水沖刷.土樓施工簡單，易于掌握，一般選在干燥的秋冬季節(jié)全族人全員參與，確保施工速度.

客家土樓的造型多樣，以圓樓、方樓、五鳳樓最為常見.不管哪種造型，其架構和內(nèi)部布局均體現(xiàn)了與中原文化千絲萬縷的聯(lián)系.如圓形土樓多按照八卦布局排列；方形土樓中體現(xiàn)明顯的“三堂兩落”的中軸對稱、規(guī)整內(nèi)向的中原四合院式的傳統(tǒng)布局；五鳳樓中暗含“東西南北中”五方對五行的含義，近似北京故宮的形式，突出中軸中心，在平面發(fā)展的基礎上，講究左右均衡對稱，前后高低、布局方整有序[4].體現(xiàn)出客家人對本族傳統(tǒng)文化的尊重和延續(xù).客家土樓是漢族傳統(tǒng)建筑中特色鮮明、令人驚嘆的民居建筑遺產(chǎn)，其設計思想、結構布局、建造技術對現(xiàn)代的民居建筑設計都具有很好的指導、借鑒意義.如其采用的夯土技術，不但造價低廉，而且對環(huán)境沒有污染，同時歷經(jīng)千年而不壞，表現(xiàn)出驚人的耐久性，值得進一步研究發(fā)展.

2建筑與地域的和諧是人類發(fā)展的內(nèi)在需求

通過對以上幾種地域特色的民居分析，可以看到窯洞、土樓、竹樓的設計和建造均因地制宜，緊密結合當?shù)氐淖匀画h(huán)境，建筑材料都是就地取材，施工技術均簡單易行，成本低廉.竹樓充分表達了環(huán)境、氣候、建筑和材料的共生和諧關系；窯洞充分展示了人通過對地形地貌的改造利用，實現(xiàn)最佳環(huán)保建筑的生態(tài)和諧關系；土樓充分表現(xiàn)了夯土技術、社群生活與建筑的和諧關系.這些傳統(tǒng)民居建筑的共同特點均充分利用本地特色材料，基本不對當?shù)氐淖匀画h(huán)境和景觀造成不良影響或破壞，切合中國傳統(tǒng)的“天人合一”思想.

上述民居既充分展示了當?shù)厝嗣竦纳钌a(chǎn)方式、習俗、審美觀念等特征，又充分的顯示出民居結合地形、適應氣候、利用當?shù)夭牧?，以及適應環(huán)境的經(jīng)驗等.強調(diào)人與自然環(huán)境的統(tǒng)一，人既是自然界的個體，又是自然界的組成部分，必然與天地有著內(nèi)在的相互關系，有著共同的變化規(guī)律，人的活動必定受自然界的規(guī)律的影響[5].這些樸素又本質(zhì)的思想與當前的生態(tài)人居環(huán)境觀不謀而合.在漫長的人類發(fā)展史中，人類與自然的關系經(jīng)歷了“人順天”、“人制天”到“人和天”的發(fā)展過程.當前出現(xiàn)的氣候失調(diào)、環(huán)境污染、水土流失、能源危機等困境，喚醒了人們的環(huán)境意識和生態(tài)意識，人類開始尋求與自然界建立良好的信息循環(huán).可持續(xù)的、生態(tài)的、與環(huán)境自然融合的建筑的研究已成為生態(tài)平衡研究領域的重要組成部分.

3建筑設計與地域和諧統(tǒng)一的途徑

我們在現(xiàn)代的建筑設計中應充分借鑒和運用當?shù)孛窬咏ㄖ卣骱徒?jīng)驗，但需要注意不能停留在簡單的形式模仿層面.傳統(tǒng)民居建筑是當?shù)鼐用窠?jīng)過長期的發(fā)展逐漸成熟的，其建造方法和整體功能與環(huán)境的和諧應該說接近所在時代的最優(yōu)設計，對其借鑒的重點要放在設計思想和方法上.

(1)對當?shù)氐纳罘绞?、民俗文化、地域環(huán)境進行詳盡的收集、整理和分析，準確找到地域特色在建筑設計中的切入點，這不僅是表面形式的模仿，更主要的是將地域的生活方式、行為習慣、心理需求甚至價值觀無縫的融合到建筑設計中去，使建筑風格與內(nèi)在設計與地域文化有機結合.實際上，精神特質(zhì)恰是現(xiàn)代建筑最缺乏的因素.日本建筑師黑川紀章認為：“傳統(tǒng)有看得見和看不見兩種東西，把看不見的東西用抽象的方式來加以表現(xiàn)，我希望中國建筑在現(xiàn)代化的同時，應該有更多精神性的東西，我希望表現(xiàn)中國思想的建筑能夠越來越多”[6].

(2)充分考慮地域地理環(huán)境和本地材料的有效應用，吸取中國傳統(tǒng)民居就地取材的經(jīng)驗，因地制宜，靈活運用當?shù)氐牡赜蛐圆牧?，盡可能的使建筑融入自然環(huán)境、生態(tài)環(huán)境，這樣不僅節(jié)約成本，而且可以充分體現(xiàn)建筑的地域特色.

(3)結合新的建筑設計理念，在繼承傳統(tǒng)的基礎上不斷發(fā)展.由于生產(chǎn)技術條件限制，傳統(tǒng)建筑樣式存在一些不足，有些設計還不能滿足社會發(fā)展需求.現(xiàn)代社會的進步，使人們對建筑設計的要求也發(fā)生了變化，在這種情況下，要吸收外來的優(yōu)秀文化，在保持地域建筑文化精髓的同時，跟上時代的發(fā)展.

4結論

2014年10月15日，習近平總書記在文藝工作座談會中的講話提出：“不要搞奇奇怪怪的建筑”.其潛臺詞正是建筑的設計要符合特定的文化背景、符合地域環(huán)境.建設和諧的人居環(huán)境要在對當?shù)丨h(huán)境和文化的深入理解和規(guī)律的把握的基礎上，形成“人-自然-建筑”三者的有機統(tǒng)一.建筑設計師要深入到當?shù)鼐用裆钪腥ィ浞至私猱數(shù)氐膫鹘y(tǒng)文化、習俗、生活習性,挖掘當?shù)貍鹘y(tǒng)建筑形式之中表達的生態(tài)內(nèi)涵和文化內(nèi)涵，并與現(xiàn)代建筑科技緊密結合，運用信息化、可循環(huán)、低能耗的設計思路，創(chuàng)作出與當?shù)匚幕}絡一脈相承，與當?shù)刈匀画h(huán)境和諧一致，體現(xiàn)可持續(xù)、綠色的生態(tài)地域建筑.這種把建筑與文化、建筑與環(huán)境的和諧統(tǒng)一作為指導思想的設計方法是營造和諧的人居環(huán)境的必由之路.

參考文獻

[1]陳本全.論地域特征與環(huán)境藝術設計的內(nèi)在關系[D].北京：中央美術學院,2006.

[2]張紀強.地域文化對中國當代建筑設計的影響解析[J].藝術科技,2013(6)：222.

[3]秦紅嶺.中國傳統(tǒng)建筑文化的繼承問題[J].中外建筑,2005(4)：42-43.

[4]戴秋思.關于“傳統(tǒng)與當下”命題的本土建筑創(chuàng)作思考[J].南方建筑,2011(2):49-50.

[5]陳麗華,汪海.生態(tài)和諧與人居環(huán)境[J].合肥工業(yè)大學學報(自然科版),2006(1)：460-463.

[6]黑川紀章.中國建筑應該有更多精神性的東西[N].南方周末,2004-05-27.