王寅松

（吉林財(cái)經(jīng)學(xué)校，吉林市 132000）

培養(yǎng)中職學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的幾點(diǎn)思考

王寅松

（吉林財(cái)經(jīng)學(xué)校，吉林市 132000）

中職學(xué)生很喜歡上音樂(lè)課，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣需要教師的愛(ài)護(hù)，學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)需要教師培育，這里需要教師具有正確的職業(yè)態(tài)度，采用正確的教學(xué)方法，通過(guò)教師的精心培養(yǎng)，為學(xué)生奠定樂(lè)理基礎(chǔ)，能夠扎實(shí)彈奏和演唱歌曲的基本能力，從音樂(lè)中汲取提高自身素質(zhì)的豐富營(yíng)養(yǎng)。從而，更加喜愛(ài)音樂(lè)，將音樂(lè)作為快樂(lè)人生和幸福人生的好伙伴。

音樂(lè)教學(xué)；學(xué)習(xí)興趣；能力培養(yǎng)

音樂(lè)在現(xiàn)實(shí)生活中是深受廣大人民群眾喜愛(ài)的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，究其原因就在于音樂(lè)不是一種單一的藝術(shù)形式和藝術(shù)能力的展現(xiàn)形式，而是富含了多種審美元素的集合體，這些音樂(lè)元素能夠讓人們娛樂(lè)身心、陶冶性情、品味美感、增加生活趣味、活躍人際關(guān)系。而且音樂(lè)表現(xiàn)形式既可為高雅的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)團(tuán)體的演唱活動(dòng)，又可為大眾休閑娛樂(lè)的自?shī)首詷?lè)活動(dòng)，所以，能不能持有音樂(lè)藝術(shù)的某一方面特長(zhǎng)常常會(huì)是生活中一個(gè)人能否充分展現(xiàn)個(gè)性能力的明顯標(biāo)志。針對(duì)音樂(lè)所具有的這樣的顯著特性，我們中職學(xué)校的音樂(lè)教師在音樂(lè)教學(xué)中就應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)，幫助學(xué)生們能夠參透音樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)內(nèi)涵，能夠駕馭音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展的規(guī)律，能夠以最佳的能力來(lái)演繹好所要表現(xiàn)的曲目，掌握音樂(lè)審美方法，從而，更加喜愛(ài)音樂(lè)，更能利用和現(xiàn)實(shí)音樂(lè)在生活中的益處，將音樂(lè)作為快樂(lè)人生和幸福人生的好伙伴。

一、扎實(shí)樂(lè)理教育，培養(yǎng)良好的韻律感

音樂(lè)風(fēng)格種類(lèi)繁多，僅就流行性音樂(lè)來(lái)講就包含了鄉(xiāng)村音樂(lè)、爵士音樂(lè)、民謠音樂(lè)等等，而就世界上的每一個(gè)國(guó)家和每一個(gè)民族說(shuō)來(lái)，又在音樂(lè)歷史的生發(fā)和傳承過(guò)程中形成了具有明顯個(gè)性特點(diǎn)的民族音樂(lè)，所以，人類(lèi)的音樂(lè)世界是豐富多彩的。那么，之所以能夠發(fā)展出這些不同風(fēng)格的音樂(lè)，細(xì)細(xì)品味會(huì)感覺(jué)到其原因就在于音樂(lè)表現(xiàn)的聲韻和節(jié)律的不同，在于音樂(lè)節(jié)奏規(guī)律的多種多樣的變化。如果要想讓學(xué)生們能夠感知到這些變化與不同，嘗試運(yùn)用不同的演唱手法來(lái)演繹不同風(fēng)格的音樂(lè)作品，僅憑口傳身教似的口口相傳，學(xué)生只能是學(xué)會(huì)一首歌曲能翻唱一首歌曲而已，翻唱的結(jié)果是模仿，模仿的效果可能是“形是而神不是”，甚至是知其然不知其所以然，再好的音樂(lè)資源也被從質(zhì)量上“縮水”了。所以，無(wú)論是什么樣風(fēng)格的音樂(lè)，我們要想從性質(zhì)上準(zhǔn)確判斷，在規(guī)律上正確認(rèn)識(shí)，在特點(diǎn)上品味得到，是與一個(gè)人的樂(lè)理知識(shí)的積淀分不開(kāi)的，樂(lè)理知識(shí)就是培養(yǎng)中職學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)性?xún)?nèi)容，是開(kāi)展音樂(lè)教育的支點(diǎn)，是學(xué)生們認(rèn)識(shí)和駕馭音樂(lè)韻律的物質(zhì)支撐，如果這方面的基礎(chǔ)不去夯打，中職學(xué)校音樂(lè)教育就是流于形式的教育。其實(shí)，中職學(xué)生的音樂(lè)教育是屬于素質(zhì)教育性質(zhì)的，未必通過(guò)中職期間的音樂(lè)教育就是想讓學(xué)生在音樂(lè)表現(xiàn)方面成名成家，但就是音樂(lè)素質(zhì)教育也必須從用打好閱歷基礎(chǔ)開(kāi)始，這也正如同中職音樂(lè)課教材內(nèi)容的設(shè)計(jì)，而在這里所要強(qiáng)調(diào)的是音樂(lè)教學(xué)的指導(dǎo)思想，在于澄清和提高教師和學(xué)生對(duì)于音樂(lè)課教學(xué)的認(rèn)識(shí)。

在中職學(xué)校對(duì)樂(lè)理知識(shí)的講授中，對(duì)音的特性、節(jié)奏、節(jié)拍、音程、和弦、調(diào)式、調(diào)性的關(guān)系，對(duì)基本曲式結(jié)構(gòu)以及記譜法等內(nèi)容，每一項(xiàng)都不可輕視和偏廢它，不能因?yàn)橹新殞W(xué)生不可能在音樂(lè)方面成名成家就僅僅的點(diǎn)到為止，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真教學(xué)大綱的要求認(rèn)真的講解，要給學(xué)生們打下深刻的烙印，讓他們深刻了解，并調(diào)動(dòng)學(xué)生們認(rèn)真學(xué)習(xí)、積極探討問(wèn)題的積極性，使傳授給學(xué)生們的樂(lè)理知識(shí)如同一把開(kāi)啟音樂(lè)大門(mén)的鑰匙，開(kāi)闊他們學(xué)習(xí)演唱、演奏、歌曲寫(xiě)作、和聲、編曲等各種專(zhuān)項(xiàng)技能的眼界，讓他們能夠盡情地遨游于音樂(lè)藝術(shù)的享受之中，進(jìn)一步提升對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣，更豐富地積淀自己的音樂(lè)素養(yǎng)。但從現(xiàn)實(shí)情況看，中職學(xué)校的音樂(lè)教學(xué)恰恰在樂(lè)理教育方面欠缺，蜻蜓點(diǎn)水不求甚解的教學(xué)狀況普遍存在，這與中職學(xué)校音樂(lè)教學(xué)的指導(dǎo)思想有關(guān)，這種情形必須改變。要從學(xué)校的教學(xué)管理和教師的教學(xué)實(shí)踐中切實(shí)將對(duì)學(xué)生的閱歷教育重視起來(lái)，采取像樣的教學(xué)方法和教學(xué)手段。須知樂(lè)理論基礎(chǔ)是學(xué)習(xí)音樂(lè)的入門(mén)課程。尤其是針對(duì)中職院校的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，學(xué)生通過(guò)樂(lè)理的學(xué)習(xí)能正確和直觀的認(rèn)識(shí)音樂(lè)，便于今后能有效掌握基本的音樂(lè)技能。

二、聯(lián)系文學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)良好的詞曲審美能力

在歌曲演唱中做到感情充沛和“字正腔圓”是說(shuō)起來(lái)容易做到難的問(wèn)題，因?yàn)檫@里蘊(yùn)含著歌曲演唱人所需要的理解和把握歌曲內(nèi)涵的能力，能夠充分理解歌曲的意境和風(fēng)格，再現(xiàn)和藝術(shù)創(chuàng)造歌曲的內(nèi)在形象，發(fā)揮歌曲娛樂(lè)人感染人教育人的作用。所以，在對(duì)學(xué)生們開(kāi)展音樂(lè)教育的過(guò)程中，聯(lián)系必要的文學(xué)知識(shí)來(lái)了解歌曲的意境和風(fēng)格是必不可少的。比如，在演唱《梅花三弄》歌詞中的“問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許”這一句時(shí)，一方面演唱者應(yīng)當(dāng)知道這句歌詞的出處，是來(lái)自于金元之際的著名文學(xué)家元好問(wèn)的《摸魚(yú)兒.雁丘詞》中的一句，這樣便于演唱者合理運(yùn)用詞的韻腳來(lái)處理歌曲所需要的韻律，一方面是演唱者在“人生死”三只之間應(yīng)當(dāng)掌握處理技巧，也就是不能唱成“人生-死”這樣的斷句，而應(yīng)當(dāng)唱成“人-生死”這樣的斷句，因?yàn)槿绻胬斫獬伞叭松袃H以死的結(jié)局”來(lái)應(yīng)對(duì)“情”，那么“情”的復(fù)雜性和因“情”所引發(fā)的跌宕人生，就會(huì)在演唱的情感抒發(fā)中迸發(fā)不出來(lái)應(yīng)有的情愫，也引發(fā)不出聽(tīng)者的內(nèi)心共鳴，而如果能夠正確理解到為“情”所困的人，在生與死之間糾結(jié)的痛苦心態(tài)的話(huà)，演唱本歌中這種“點(diǎn)睛之句”的成功，就會(huì)形成對(duì)這首歌曲應(yīng)有“神韻”的情理張弛度的正確把握。這種能力的獲取就需要文學(xué)素養(yǎng)的熏陶。

俗話(huà)說(shuō)得好“學(xué)會(huì)唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)溜”，其中的意思也即是在告訴人們多多閱讀和理解史文靜點(diǎn)對(duì)一個(gè)人文化素養(yǎng)的熏陶結(jié)果。因而，在開(kāi)展音樂(lè)教育過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)聯(lián)系我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的詩(shī)、詞、賦、文方面的經(jīng)典之作，讓學(xué)生們?cè)诿褡逦幕难罩?，掌握韻的運(yùn)用技巧，在拜讀美文中提高自身的遣詞造句的能力，為今后理解歌詞、創(chuàng)作歌詞打下良好的基礎(chǔ)。

三、端正學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)良好的學(xué)風(fēng)

音樂(lè)教學(xué)中教師要注意加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)風(fēng)的培養(yǎng)，要讓學(xué)生懂得音樂(lè)表現(xiàn)能力并非都是與生俱來(lái)的，也并非都是輕易獲取的，要把握演唱的技巧必須通過(guò)腳踏實(shí)地的訓(xùn)練來(lái)獲得的，記得有一位“天后級(jí)”的歌唱家，在離別歌壇一段時(shí)間之后，當(dāng)再次在廣大的觀眾面前引吭高歌的時(shí)候，卻因?yàn)椤芭苷{(diào)”的問(wèn)題，引起觀眾們的惋惜。這樣的情況發(fā)生，絕對(duì)不是因?yàn)檫@位“天后級(jí)”的歌唱家的水平問(wèn)題，如果是這樣那么就不會(huì)有“天后級(jí)”的評(píng)價(jià)，究其原因就是在于因?yàn)榫秒x歌壇疏于修煉而導(dǎo)致問(wèn)題的發(fā)生。通過(guò)這個(gè)情況告誡我們，世界上是沒(méi)有一勞永逸待遇的。我們還知道另一個(gè)故事，就是“傷仲永”，神童隕落于滿(mǎn)足現(xiàn)狀而荒于后天的勤學(xué)苦練。故事帶給我們的道理，就是一定要強(qiáng)調(diào)勤學(xué)苦練的作用。如果學(xué)生們通過(guò)學(xué)習(xí)奠定了一定的樂(lè)理知識(shí)和文學(xué)功底，那么就應(yīng)當(dāng)在演唱技巧上加以“雕琢”。比如說(shuō)，“吊嗓子”這項(xiàng)基本功，是絕對(duì)不可荒廢的，因?yàn)楣Ψ騺?lái)自于千錘百煉，就是要讓我們的學(xué)生清醒認(rèn)識(shí)到這項(xiàng)基本功是應(yīng)當(dāng)持之以恒堅(jiān)持下去的。再比如，如何調(diào)節(jié)和運(yùn)用氣息的問(wèn)題，如何使用顫音的問(wèn)題，這些能夠提升歌曲對(duì)聽(tīng)眾影響力的技巧問(wèn)題，都是應(yīng)當(dāng)加以特殊訓(xùn)練的。我們應(yīng)當(dāng)告誡我們的學(xué)生使用技巧絕不等于“投機(jī)取巧”，這是不同的概念更是不同的理念，技巧不是靠運(yùn)氣得來(lái)的，是必須經(jīng)過(guò)艱苦的努力和精心的揣摩才能夠得到的實(shí)際能力。

四、加強(qiáng)表情和形體訓(xùn)練，培養(yǎng)良好的肢體語(yǔ)言

樂(lè)理知識(shí)的積累、文學(xué)素養(yǎng)的形成、演唱技巧的獲取，這多是對(duì)學(xué)生們內(nèi)在的音樂(lè)素質(zhì)的培養(yǎng)，而音樂(lè)素質(zhì)對(duì)于一個(gè)人說(shuō)來(lái)，不但需要“內(nèi)斂”，“內(nèi)斂”只是知識(shí)和能力的必要積淀，還需要“外顯”，“外顯”即表現(xiàn)，中職學(xué)校對(duì)于學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)不是單向的“內(nèi)斂”，而是雙向的“內(nèi)斂”和“外顯”的雙得雙修，也即“內(nèi)外兼修”，因而，對(duì)于學(xué)生表現(xiàn)音樂(lè)的外在能力也即表情和形體訓(xùn)練也必須加強(qiáng)。切不可以忽視學(xué)生對(duì)于音樂(lè)表現(xiàn)的肢體語(yǔ)言的培養(yǎng)，否則，學(xué)生們的音樂(lè)素養(yǎng)就是不完全的和殘缺的，學(xué)生的音樂(lè)表現(xiàn)力就會(huì)打折扣，在以音樂(lè)悅己和悅?cè)说男Ч暇蜁?huì)大打折扣，這樣的情形絕對(duì)不是我國(guó)中職學(xué)校音樂(lè)教育所需要的。為此，在開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，還應(yīng)當(dāng)把表情的表現(xiàn)和形體訓(xùn)練作為課程的主要內(nèi)容教授和引導(dǎo)學(xué)生，在表情表現(xiàn)和形體修養(yǎng)的作用下，使得學(xué)生們能夠在舉手投足之間恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)音樂(lè)內(nèi)涵，抒發(fā)真情實(shí)感，能夠很好運(yùn)用自身的肢體語(yǔ)言來(lái)進(jìn)一步詮釋所要表現(xiàn)的音樂(lè)和所要演唱的歌曲的豐富內(nèi)涵。

比如，對(duì)于表情的表現(xiàn)。人的表情有喜怒哀樂(lè)等多種，每首曲目的演繹也必定是根據(jù)其意境來(lái)聯(lián)系這些表情的使用，使得表演者的表情不死板，和歌曲的意境相一致，表演者對(duì)歌曲的表情會(huì)傳遞給觀眾，讓觀眾形成情感共鳴。再?gòu)暮?jiǎn)單的站姿來(lái)加以說(shuō)明，要讓學(xué)生們掌握站在舞臺(tái)時(shí)，如何保持挺拔的站姿，如何使用腰部的力量，使自己的站姿不搖晃、不僵硬，挺拔、瀟灑，如何讓自己的面部表情自然放松而不做作僵化，如何在不矯揉造作和刻意表現(xiàn)間使自己的形象自然、優(yōu)美，讓觀眾感到舒服，這些都需要我們音樂(lè)教師在實(shí)際的教學(xué)中幫助學(xué)生們制定具體可行的訓(xùn)練方案，并幫助他們克服存在的問(wèn)題，逐步培養(yǎng)學(xué)生們養(yǎng)成主動(dòng)“塑性”的意識(shí)，使形體訓(xùn)練成為學(xué)生們?nèi)粘Ｉ钪械牧己昧?xí)慣，而不是成為學(xué)習(xí)中的負(fù)擔(dān)和可以忽略的內(nèi)容。

總而言之，以上四項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容在開(kāi)展音樂(lè)教育中是應(yīng)當(dāng)建立在相互依存和相互作用的關(guān)系上的，偏廢其中的任何一項(xiàng)，對(duì)學(xué)生們的音樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)都會(huì)產(chǎn)生不良的影響，所以，中職學(xué)校對(duì)學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)的培養(yǎng)需要包括這些方面，做好這些方面，當(dāng)然也還包括本文尚沒(méi)有分析到的一些方面。要善于總結(jié)和積累中職學(xué)校對(duì)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)培養(yǎng)的經(jīng)驗(yàn)和問(wèn)題，不斷克服不足，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。

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G712

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1008-7508（2015）12-0153-02

2015－10－14

王寅松（1978－），吉林白城人，吉林財(cái)經(jīng)學(xué)校講師，研究方向：音樂(lè)教育。