■許海峰

(浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，浙江東陽 322100）

對東陽木雕創(chuàng)新型人才培養(yǎng)實踐路徑的幾點思考

■許海峰

(浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，浙江東陽 322100）

基于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)狀闡述了“創(chuàng)新型人才”培養(yǎng)對其的重要性。結(jié)合浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的“木雕設(shè)計與制作”專業(yè)為例，分析了該專業(yè)人才培養(yǎng)的具體模式，提出了可為其他院校參與地方傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的三點啟示。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)；創(chuàng)新型人才；培養(yǎng)模式；建構(gòu)與啟示

1 概述

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是指“百年以上，歷史悠久，技藝精湛，世代相傳，有完整的工藝流程，采用天然原材料制作，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色，在國內(nèi)外享有盛譽的手工藝品種和技藝”[1]。眾所周知，我國是一個歷史悠久的多民族國家，其廣闊的地域空間和豐富的自然資源，為眾多富有民族風(fēng)格與地域特色的傳統(tǒng)工藝美術(shù)門類的產(chǎn)生和發(fā)展，提供了良好的環(huán)境與資源條件。東陽木雕就是其中一類。

東陽木雕是以浙中城市東陽市地域命名的一項傳統(tǒng)手工藝，其始于秦，成熟于唐宋，鼎盛于明清，距今已有千年歷史。憑借歷代東陽木雕能工巧匠的聰明才智,“在目前的北京故宮、江、浙、徽等地均有東陽木雕先輩們在該時期創(chuàng)作的佳作留世”[2]。同時，憑借其悠久的發(fā)展歷史和獨特的藝術(shù)特質(zhì)，被譽稱為“浙江三雕之首”、“國之瑰寶”。

在國家大力發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)以此換取外匯儲備的上世紀六七十年代，包括東陽木雕在內(nèi)的民族民間傳統(tǒng)手工藝（傳統(tǒng)工藝美術(shù)），其在內(nèi)容創(chuàng)作、形式表現(xiàn)、思想表達、技術(shù)創(chuàng)新等方面在該時期均達到了新的頂峰。但發(fā)展至九十年代，隨著國家由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變的深化以及人們在居住環(huán)境、經(jīng)濟創(chuàng)收、文化觀念、評價體系、就業(yè)路徑等方面也越趨多元方化。包括東陽木雕在內(nèi)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)在內(nèi)容創(chuàng)作、技法創(chuàng)新、應(yīng)用范圍、人才培養(yǎng)等方面卻均出現(xiàn)了停滯現(xiàn)象，特別是為后期出現(xiàn)的人才斷層現(xiàn)象在該時期卻埋下了深深的一筆。

直到本世紀初，隨著國際上對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的提出和保護《公約》的出臺，我國于2006年加入《公約》并公布第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，東陽木雕被列入其中。自此，對東陽木雕的保護與傳承引起了一輪新的熱潮，一方面得到了各級政府的重視；另一方面引起有關(guān)高校及其領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注；再一方面也引起了一線從業(yè)人員和有關(guān)學(xué)者等人士的研究興趣。特別是引起了同位于東陽市的浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡稱我院）領(lǐng)導(dǎo)和各專家的關(guān)注，引發(fā)了一場如何發(fā)揮區(qū)域高校優(yōu)勢對地方傳統(tǒng)工藝美術(shù)進行保護與傳承、創(chuàng)新與發(fā)展的思考與探索。我院于2008年申報成功了全國唯一的“木雕設(shè)計與制作”專業(yè)，并于當年招生，開啟了現(xiàn)代高校為傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)進行專門人才培養(yǎng)的模式，從而客觀地改善了東陽木雕人才斷層的現(xiàn)狀，同時也確保了其在當下得到更好地保護與傳承。

2 傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的重要性

有學(xué)者認為，我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)在當下環(huán)境里，其“在技術(shù)層面上遭遇的兩個主要問題，一是機械加工工藝取代了不少的傳統(tǒng)手工技藝；二是一些傳統(tǒng)工藝技術(shù)已經(jīng)失傳或消亡”[3]。而以上兩點是加速我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)走向消亡的主要背景與原因?？梢?，已有學(xué)者對我國當前傳統(tǒng)工藝美術(shù)所面臨的生存現(xiàn)狀及其失傳或消亡的主要背景與原因進行了深入的剖析。那么，如何使我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)在當下不失傳或消亡，還能得到進一步地保護與傳承，甚至得到更進一步地創(chuàng)新與發(fā)展；同時，其作品還能受到當下消費市場的歡迎呢？思其本質(zhì)，我們認為，首先需要提升全社會參與傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護與傳承、創(chuàng)新與發(fā)展的意識；其次需要提升對傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品在內(nèi)容、形式、風(fēng)格、技藝、應(yīng)用范圍新等方面的創(chuàng)新意識，而傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新途徑主要是技術(shù)創(chuàng)新和設(shè)計創(chuàng)新。思其本源，我們認為，核心是傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)急需一支創(chuàng)新型人才隊伍。那么，何謂創(chuàng)新型人才，創(chuàng)新型人才應(yīng)具備何種特質(zhì)，又該如何培養(yǎng)？鑒于此，我們認為，“創(chuàng)新型人才是具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的人才，……創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)需要教育機構(gòu)、教育工作者的共同努力才能實現(xiàn)”[4]。

然而，眾所周知，“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念在我國傳統(tǒng)農(nóng)耕社會里長久地占據(jù)著主導(dǎo)性地位。因此，從事傳統(tǒng)工藝美術(shù)的絕大多數(shù)是無緣“從仕”的貧窮家庭子弟，出于習(xí)得一門技藝傍身的目的而投身于技藝的學(xué)習(xí)。因此，一方面由于其自身缺少文化知識；另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的技藝傳承又以“口傳心授”的模式進行。加之，出于對“核心技藝”保護的目的，師傅在技藝傳授過程中始終會將一部分“核心技藝”得以保留。所以，傳統(tǒng)的技藝人才培養(yǎng)模式始終受到很多因素的制約。而傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)新卻完全依賴于個別匠師們的自身努力及其聰明才智上，特別是借助其悟性上。因此，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新始終得不到長久、持續(xù)而廣泛的發(fā)展。鑒于此，我們認為，對當下傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新，必須注重其從業(yè)人員的文化知識結(jié)構(gòu)重塑與創(chuàng)新意識和能力的培養(yǎng)上，以此來改善其創(chuàng)新后勁不足的現(xiàn)狀。而發(fā)揮現(xiàn)代高職院校優(yōu)勢對其進行人才培養(yǎng)，剛好彌補傳統(tǒng)模式的不足，也符合高職院校自身定位的要求。

3 我院木雕專業(yè)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)模式與啟示

3.1 創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)模式

（1）實行“文化+技能+創(chuàng)意”的人才培養(yǎng)模式

傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式主要是通過徒弟緊跟師傅并參與實踐項目，師傅在實踐項目中對其所掌握的技藝和經(jīng)驗向徒弟進行傳授，從而讓徒弟掌握的過程。對技藝的訓(xùn)練并熟練掌握是其培養(yǎng)的核心。而當代高職院校的人才培養(yǎng)目標，是為企業(yè)培養(yǎng)具有一定文化知識和較強實踐操作技能的高級技能型人才。因此，從該視角而言，上述二者的最終目標極為相似。但鑒于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新受匠師們自身文化水平等因素的制約，正因如此，目前我院在對“木雕設(shè)計與制作”專業(yè)人才進行培養(yǎng)時，注重了對其文化的培養(yǎng)。那么，為何要注重對其文化的培養(yǎng)呢？我們認為，文化是學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)新和職業(yè)發(fā)展的根本，沒有文化的積累和對文化的再認識及對文化的再整理與重組，也就不可能有新創(chuàng)意的出現(xiàn)，也就無所謂有藝術(shù)的創(chuàng)新。而培養(yǎng)高技能人才是高職院校的本質(zhì)特征和基本定位，也是其最終目標。正如東陽木雕這樣的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，沒有掌握其雕刻工藝與技巧，不懂其實際操作與流程，純屬紙上談兵，是不符合傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)的要求。正因為我院清晰地認識到了這點，我院在該專業(yè)人才培養(yǎng)上，確立了“文化+技能+創(chuàng)意”的目標定位。在具體的實施過程中，文化包括了通識文化、專業(yè)文化和素質(zhì)文化等。前者分別由基礎(chǔ)部老師與專業(yè)老師擔任，通過大學(xué)語文、英語、政治、工藝美術(shù)史、藝術(shù)概論等課程的學(xué)習(xí)而獲得；素質(zhì)文化的培養(yǎng)，主要通過參觀大師工作室、木雕精品館等場所和利用校內(nèi)圖書館與課外活動等第三課堂而習(xí)得。雕刻技能的培養(yǎng)是核心，通過從磨刀到單體雕刻再到整體制作，在實訓(xùn)室進行真實項目的操練，掌握東陽木雕各環(huán)節(jié)所需技能。而創(chuàng)意的培養(yǎng)是當下人才培養(yǎng)的關(guān)鍵，因此，該專業(yè)在基于傳統(tǒng)圖案學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過對傳統(tǒng)文化與當下流行文化的挖掘與整理，再對雕刻內(nèi)容、文化內(nèi)涵、表現(xiàn)形式等方面進行提煉與重組，以此實現(xiàn)創(chuàng)新目的。

（2）實行“2+0.5+0.5”學(xué)制的人才培養(yǎng)模式

目前，我院實行了“2+1” 的人才培養(yǎng)模式，即在校學(xué)習(xí)2年，行業(yè)企業(yè)頂崗實習(xí)1年，從而使得學(xué)校教育與企業(yè)崗位之間實現(xiàn)零距離銜接。而我院在“木雕設(shè)計與制作”專業(yè)上，基于人才培養(yǎng)的特點與需要，目前實行的卻是“2+0.5+0.5”的人才培養(yǎng)模式，即在校學(xué)習(xí)2年，在行業(yè)企業(yè)頂崗實習(xí)0.5年，再回校學(xué)習(xí)加畢業(yè)創(chuàng)作0.5年。那么，我院對“木雕設(shè)計與制作”專業(yè)的學(xué)制建構(gòu)為什么要區(qū)別于其他專業(yè)呢？又有何種用意與優(yōu)勢呢？鑒于此點思考，我們認為，該種學(xué)制模式的建構(gòu)，其主要目的是在校學(xué)習(xí)的2年，是基于對大學(xué)通識教育和專業(yè)基礎(chǔ)知識與技能的學(xué)習(xí)；在行業(yè)企業(yè)頂崗實習(xí)0.5年，主要是借于企業(yè)實際項目的操作與實踐。通過在企業(yè)的操作與實踐，一是讓學(xué)生檢驗自己在校所學(xué)知識、技能和素質(zhì)是否已達到行業(yè)企業(yè)的要求；二是讓學(xué)生的雕刻技藝真正獲得進一步提升的機會；三是讓學(xué)生對自己的職業(yè)特性、行業(yè)要求、職業(yè)發(fā)展方向及自身存在的優(yōu)劣勢有個清晰地認識。再回校學(xué)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計創(chuàng)作0.5年，一方面學(xué)生在企業(yè)實踐時所產(chǎn)生的迷惑與問題獲得專業(yè)老師的解答；另一方面在專業(yè)老師的指導(dǎo)下，結(jié)合企業(yè)實踐經(jīng)驗進行畢業(yè)設(shè)計創(chuàng)作，更進一步鞏固與提升學(xué)生的專業(yè)知識和技能。畢業(yè)設(shè)計創(chuàng)作，我們認為也是目前檢驗傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)質(zhì)量的最好途徑之一。因此，我院這種學(xué)制模式的建構(gòu)，一是完全符合高職層次技能型人才培養(yǎng)的要求；二是不僅注重對技能的傳授，同時也注重了對文化與素質(zhì)的培養(yǎng)；三是注重對該專業(yè)人才培養(yǎng)目標與質(zhì)量的監(jiān)控，使人才符合培養(yǎng)要求。

（3）實行“教室+實訓(xùn)室+大師工作室”的人才培養(yǎng)模式

眾所周知，教室是知識傳授的核心場所。而高職院?；诟呒寄苋瞬排囵B(yǎng)目標出發(fā)，實訓(xùn)室是專業(yè)人才技能訓(xùn)練與提升的重要基地?！啊秶抑虚L期人才發(fā)展規(guī)劃綱要》指出：‘加強職業(yè)院校和實訓(xùn)基地建設(shè)，培養(yǎng)造就一大批具有精湛技藝的高技能人才’”[5]。鑒于此，我院在對“木雕設(shè)計與制作”專業(yè)的人才培養(yǎng)時，教室主要用于大學(xué)通識課程和專業(yè)基礎(chǔ)文化課程的傳授，實訓(xùn)室主要是用于專業(yè)技能的訓(xùn)練與培養(yǎng)，從最初級的認識刀具、磨刀、單體小樣的雕刻練習(xí)到高級組合作品雕刻等訓(xùn)練過程，其全部在專業(yè)實訓(xùn)室完成。目前，我院建有專業(yè)實訓(xùn)室8個，包括初級木材料加工室、精雕機實訓(xùn)室、雕刻實訓(xùn)室等，其完全符合了專業(yè)教學(xué)與人才培養(yǎng)的需要。同時，我院積極利用地處東陽的地理優(yōu)勢，與各木雕大師工作室進行校企合作，拓展了校外實訓(xùn)基地，提升了實踐教學(xué)質(zhì)量。學(xué)生通過在校2年時間的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，在掌握一定專業(yè)知識和技能的前提下，進入大師工作室（校外實訓(xùn)基地）進行定崗實習(xí)，進行真實項目的實踐。該種模式的建構(gòu)，我們認為，一是充分發(fā)揮校內(nèi)資源，培養(yǎng)了學(xué)生的文化知識，同時訓(xùn)練和提升了學(xué)生的技能；二是利用大師工作室（包括大師本人）確保了東陽木雕核心技能的傳承，也提高了專業(yè)學(xué)生的綜合藝術(shù)素養(yǎng)；三是為大師發(fā)現(xiàn)苗子創(chuàng)造了條件，如我院08級“木雕設(shè)計與制作”專業(yè)優(yōu)秀畢業(yè)生陳德鴻，目前已是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺產(chǎn)傳承人、木雕工藝大師馮文土先生的第18個弟子。

（4）實行“高職+中高職一體化”的雙路徑人才培養(yǎng)模式

目前，我院在“木雕設(shè)計與制作”的專業(yè)人才培養(yǎng)中，實行了“高職與中高職一體化”培養(yǎng)模式。該種模式即是高職學(xué)生在普通高考后的藝術(shù)類考生中進行招錄，由于該類學(xué)生具有一定的美術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)。因此，學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)時進入角色相對比較容易，專業(yè)技能的提升也相對比較快。通過在校兩年的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，該類學(xué)生的總體質(zhì)量相對較高，深受用人單位的喜愛與肯定。但由于該專業(yè)在招生時是面向全省進行，而一部分畢業(yè)生在畢業(yè)時選擇回家鄉(xiāng)就業(yè)，而東陽木雕作為區(qū)域性相對較強的一項傳統(tǒng)手工藝，木雕專業(yè)人才離開東陽，換言之，也就離開了施展技藝的土壤、環(huán)境與文化。因此，畢業(yè)生放棄專業(yè)的現(xiàn)象在所難免。然而，隨著近幾年東陽木雕?紅木家具產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，鑒于行業(yè)企業(yè)對人才需求量大的背景下，東陽技校、李宅技校等中等職業(yè)學(xué)校在近幾年又重復(fù)了該專業(yè)的招生。而如何解決中職學(xué)生在專業(yè)知識、專業(yè)技能、藝術(shù)素養(yǎng)等方面的進一步提升的同時，一方面滿足學(xué)生家長及學(xué)生自身的強烈深造愿望；另一方面滿足企業(yè)人才需求，確實能留住人才；再一方面使得東陽木雕能得到更廣范圍、更深層次、更多受眾的保護與傳承?；谏鲜隹剂浚以号c相關(guān)中職學(xué)校實行“中高職”一體化的人才培養(yǎng)模式。即由東陽技校、李宅技校等中職學(xué)校在東陽籍初中畢業(yè)生中招錄一批學(xué)生，前三年中職層面的知識教育與技能的訓(xùn)練由其負責(zé)實施。后再通過一定的升學(xué)考試，進入我院后2年高職階段的專業(yè)學(xué)習(xí)，著重對學(xué)生文化知識、雕刻技藝與綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，進一步提升學(xué)生綜合才能。該雙路徑人才培養(yǎng)種模式的實施，一是解決得了中職學(xué)生升學(xué)難的問題；二是確實發(fā)現(xiàn)了一批專業(yè)能力強，興趣濃的好苗子；三是確保了留東畢業(yè)生人數(shù)，客觀地解決了東陽木雕?紅木家具產(chǎn)業(yè)的人才供需矛盾，從而為東陽木雕技藝的保護與傳承、創(chuàng)新與發(fā)展，更是提供了人才保障。

（5）實行“通識教育+藝術(shù)教師傳授+大師引領(lǐng) +技師指導(dǎo)”的人才培養(yǎng)模式

我院積極利用其在人才、場所、資料等方面的資源優(yōu)勢，在“木雕設(shè)計與制作”專業(yè)中實行了“通識教育+藝術(shù)教師傳授+大師引領(lǐng)+技師指導(dǎo)”的人才培養(yǎng)模式，即對該專業(yè)學(xué)生實行與其他專業(yè)一樣的大學(xué)人文知識的通識教育，包括了思想政治、大學(xué)語文等課程。藝術(shù)教師傳授主要是利用具有藝術(shù)設(shè)計專業(yè)背景和研究生學(xué)歷的專職教師對學(xué)生進行藝術(shù)方面的專門教育，包括了素描、色彩、構(gòu)成、工筆白描、方案設(shè)計、工藝美術(shù)史、設(shè)計概論等課程，注重了對學(xué)生綜合藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)。大師引領(lǐng)方面主要是充分發(fā)揮東陽木雕現(xiàn)有的人才優(yōu)勢，如我院聘請陸光正、馮文土等木雕大師作為專業(yè)帶頭人和教授，為學(xué)生開設(shè)專業(yè)核心課程或開展學(xué)術(shù)講座或指導(dǎo)創(chuàng)作等。充分利用大師資源，使學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)全程得到大師的引領(lǐng)。技師指導(dǎo)主要是利用具有一線實踐經(jīng)驗豐富的木雕技師對學(xué)生在雕刻過程中的技法、安全等方面進行全程的指導(dǎo)與示范，使其雕刻技藝得到熟練地掌握與全面地提升。實施該種人才模式，我們認為，其一不僅使學(xué)生掌握了東陽木雕技藝的核心，還培養(yǎng)了學(xué)生的文化知識和藝術(shù)修養(yǎng)；其二也實現(xiàn)了傳統(tǒng)雕刻與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的有效結(jié)合；其三“作為創(chuàng)新人才基礎(chǔ)的專業(yè)技能，不能僅僅靠機械傳授，而需要采取濡染的方式”[6]。因此，大師親身引領(lǐng)與示范，對學(xué)生所起到的作用是不可估量。

3.2 我院創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式的啟示

我院的“木雕設(shè)計與制作”專業(yè)經(jīng)過六年多時間的探索與實踐，不僅實現(xiàn)了專業(yè)從無到有的過程，更是在人才培養(yǎng)、專業(yè)建設(shè)、課程建設(shè)、教材建設(shè)、實訓(xùn)室建設(shè)、科學(xué)研究等方面取得一定的成果。本文基于對該專業(yè)人才培養(yǎng)模式的梳理、研究，探求我院的具體實施過程與取得成效，也為我國其他地區(qū)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)、保護、傳承、創(chuàng)新與發(fā)展提供一點啟示。綜上所述，我們認為，其具有以下幾點啟示：

其一，高職院校的人才培養(yǎng)目標與培養(yǎng)模式，符合傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)的特征與要求。同時，高職院校的人才培養(yǎng)又克服了傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式的不足。目前，高職院校人才培養(yǎng)的目標是既具備較高技能，同時又具備較高文化知識與藝術(shù)修養(yǎng)。因此，高職院校參與傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)，不僅為傳統(tǒng)工藝美術(shù)在當下得到更好保護與傳承成為可能，更為其創(chuàng)新與發(fā)展提供了可能。

其二，高職院校的立足點是為本地區(qū)的文化、經(jīng)濟、科技、產(chǎn)業(yè)，在專業(yè)人才輸送、科研成果轉(zhuǎn)化、技術(shù)服務(wù)等方面提供服務(wù)。我院的“木雕設(shè)計與制作”專業(yè)正是基于這樣的背景所設(shè)置的，而該專業(yè)的成立與發(fā)展，一方面其為東陽木雕技藝的保護與傳承、創(chuàng)新與發(fā)展起到了不可估量的作用；另一方面其為地方經(jīng)濟，特別是為當前的東陽木雕?紅木家具產(chǎn)業(yè)輸送專業(yè)人才的同時，更為其內(nèi)容創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新提供了保障。

其三，高職院校在人才、場所、科研、圖書資料、受眾等方面具有其他單位無可比擬的優(yōu)勢，高校積極參與地方傳統(tǒng)工藝美術(shù)（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）的保護，在對其進行專業(yè)人才培養(yǎng)之外，更是在對地方文化的挖掘、整理、研究、館藏、展示與傳播等方面發(fā)揮其優(yōu)勢。不僅可提升傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，更可為傳統(tǒng)文化注入新活力。同時，其又可將會反哺于地方傳統(tǒng)工藝美術(shù)，為其注入新的生命與活力，從而使傳統(tǒng)工藝美術(shù)保持長久生命力。

4 小結(jié)

綜上所述，我們認為，對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護與傳承、創(chuàng)新與發(fā)展的核心是對其“創(chuàng)新型人才”隊伍的建設(shè)。鑒于此，我們以我院的“木雕設(shè)計與制作”專業(yè)為例，對東陽木雕這項傳統(tǒng)工藝美術(shù)的“創(chuàng)新型人才”培養(yǎng)模式及其實踐經(jīng)驗進行了總結(jié)與梳理，并結(jié)合實際提出了三點啟示。對上述內(nèi)容的分析與研究，主要是想為我國其他傳統(tǒng)工藝美術(shù)門類的人才培養(yǎng)模式的建構(gòu)與實踐，拋磚引玉，盡點自己的綿薄之力。

（責(zé)任編輯：賀 輝）

[1]劉磊.傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護與發(fā)展——對長治堆錦藝術(shù)傳承的幾點思考[J].美術(shù)大觀,2011(10)∶72-73.

[2]許海峰.芻議區(qū)域高校對東陽木雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承——以浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例[J].前沿,2014(03)∶234-237.

[3]張健.關(guān)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換的幾點思考[J].設(shè)計藝術(shù),2009(04)∶9-11.

[4]馬建中,儲蕓,楊宗邃等.創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式的研究與實踐[J].陜西科技大學(xué)學(xué)報,2004(06)∶157-160.

[5]顧旭明,包筱玲.傳承與創(chuàng)新相結(jié)合 特色教育風(fēng)光無限好——浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院成為培養(yǎng)東陽木雕大師搖籃紀實[N].中國教育報,2013-06-18(13).

[6]王一川.當代藝術(shù)創(chuàng)新人才及其創(chuàng)新素養(yǎng)[J].藝術(shù)百家,2011(06)∶26-28.

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[8]楊渤.設(shè)計回鄉(xiāng)[J].家具與室內(nèi)裝飾,2011(10)∶70-71.

Some of Thoughts on the Practical and Training Modes for Creative Talents of DongYang Wood-Carving

Xu Haifeng

ract: The thesis was based on the present of traditional industrial arts and it was discussed that the importance of developing the “creative talents”on the industrial arts.With the case study of woodcarving design and production specialty of Zhejiang Guangsha College of Applied Construction Technology,the specifi c pattern of fostering talents of this specialty was analyzed and through the analysis the author gave inspiration to three points about fostering creative talents of traditional industrial arts cooperated with other colleges.

ords: Traditional Industrial Arts; Creative Talents; Training Modes; Construction and Inspiration

TS664.01

A

∶1006-8260(2015)03-0023-03