任榮華

（山西大學(xué)后勤管理處）

匠師的人文修養(yǎng)——高?；窘ㄔO(shè)隊(duì)伍素質(zhì)的建設(shè)

任榮華

（山西大學(xué)后勤管理處）

匠師是在一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，所具備的人文素養(yǎng)體現(xiàn)在對(duì)自己、對(duì)別人、對(duì)自然環(huán)境的態(tài)度上，本質(zhì)的應(yīng)當(dāng)是一個(gè)有文化素養(yǎng)的綜合藝術(shù)家。

建設(shè)文化；匠師；知識(shí)結(jié)構(gòu)；人文素養(yǎng)；生態(tài)環(huán)境

建筑是文化。

建筑是綜合文化。

建筑是一門(mén)包括藝術(shù)和工程技術(shù)為一體的學(xué)科。

任何時(shí)期的建筑形式都會(huì)和當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)有或多或少的關(guān)聯(lián)。他是建時(shí)文化的具體體現(xiàn)，是民族文化的象征，是民族文化的結(jié)晶。它是定格的圖畫(huà)，凝固的音樂(lè)，詩(shī)樣的美麗。一個(gè)國(guó)家，一座城市，一座大學(xué)，它的發(fā)展歷史，它的人文精神莫不從建設(shè)形式作為切入點(diǎn)的。它反映的內(nèi)容是民族的、歷史的、時(shí)代的濃縮精華。一個(gè)人能夠從建筑物感悟到這許多深刻的文化內(nèi)涵，作為理工和人文相結(jié)合，感性合理性相結(jié)合的一門(mén)學(xué)科來(lái)說(shuō)，功能上的滿(mǎn)足，形式上的多變，周?chē)h(huán)境的完美搭配，建筑的范疇已從單體擴(kuò)大到了周邊環(huán)境，乃至整個(gè)校園以及城市，影響太大了。所以，建筑師的任務(wù)就是為人類(lèi)搭建起這樣一個(gè)舞臺(tái)，人們?cè)谄渲袕氖赂鞣N活動(dòng)，諸如：政治、文化、生活等多方面。

走在校園里，它最直觀的地方，也是最迷人的地方就是各式建筑物和彌漫于它四周的文化氣息，感受視覺(jué)藝術(shù)的沖擊、滲透，感受大學(xué)文化的完美儲(chǔ)備，各個(gè)時(shí)期的建筑形式從眼前閃過(guò)，領(lǐng)略大學(xué)的歷史發(fā)展。營(yíng)造這氛圍的人就是建筑師，即從事高?；窘ㄔO(shè)的工程師們——匠師。從傳統(tǒng)的觀念來(lái)說(shuō)，匠師是工匠，整天跟磚頭瓦塊打交道，毫無(wú)生活興趣，干巴巴，無(wú)內(nèi)涵。因?yàn)榻ㄖ@個(gè)行當(dāng)冷僻、專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)而難為一般人所了解，認(rèn)為它是旁門(mén)左道，登不上大雅之堂。因?yàn)椴涣私?，產(chǎn)生的誤解多多歪曲了匠師的形象，當(dāng)然這些誤解也不是空穴來(lái)風(fēng)，無(wú)根無(wú)據(jù)，所以我想作為從事高校基本建設(shè)行當(dāng)?shù)慕硯焸冊(cè)谡莆樟艘欢ǖ膶?zhuān)業(yè)技術(shù)知識(shí)的基礎(chǔ)上，也應(yīng)在文學(xué)、藝術(shù)等人文方面有一定的造詣，做一個(gè)既懂工程，又有文化素養(yǎng)的復(fù)合型人才，正如梁思成老先生說(shuō)過(guò)的：“建筑的知識(shí)要廣博，要有哲學(xué)家的頭腦，社會(huì)學(xué)家的眼光，工程師的精確和實(shí)踐，心理學(xué)家的敏感，文學(xué)家的洞察力，最本質(zhì)的應(yīng)該是一個(gè)有文化修養(yǎng)的綜合藝術(shù)家?！边@個(gè)目標(biāo)有些高遠(yuǎn)，但我們可以窮盡一生的精力去完善的追求。

一個(gè)匠師為什么需要人文修養(yǎng)呢？每所高校都有它成立、成長(zhǎng)的必然歷史，經(jīng)過(guò)十幾年、幾十年、百年的風(fēng)云變幻，有它自身的文化氛圍，同時(shí)兼容外來(lái)文化的滲透，從而形成特有的文化氣質(zhì)，匠師們要有一定深度的了解。對(duì)于有靈氣的建筑物來(lái)說(shuō)，同樣也會(huì)感染上這種氣質(zhì)，而且自然的散發(fā)出來(lái)。任何一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，循序漸進(jìn)的過(guò)程，是一個(gè)積累的過(guò)程，又是一個(gè)良好習(xí)慣的養(yǎng)成由此開(kāi)始。

從下面幾點(diǎn)角度來(lái)闡述這一問(wèn)題：

從文學(xué)的角度來(lái)看匠師的工作。他們所創(chuàng)造的建筑物及周邊環(huán)境，我們姑且稱(chēng)之為作品—有點(diǎn)、線、面組成的幾何體，通過(guò)文學(xué)的描述，賦予了豐富的內(nèi)涵，是深藏于其中的東西呈現(xiàn)出來(lái)給大家看。

從哲學(xué)的角度來(lái)指導(dǎo)匠師的工作。他們的工作寂寞而清冷，經(jīng)常處于左、右兩項(xiàng)，迷茫不知，哲學(xué)的智慧會(huì)幫助他們找到出路的。

從史學(xué)的角度來(lái)指導(dǎo)匠師的工作。在茫茫史海中，他們會(huì)懂得總結(jié)前人所締造的建筑文化，明白自己所處的歷史經(jīng)緯位置，承前啟后，傳承建筑文化。

從藝術(shù)的角度來(lái)指導(dǎo)匠師的工作。對(duì)繪畫(huà)、音樂(lè)均有很好的欣賞，可以提高匠師的情商支書(shū)，使匠師在看待他的作品時(shí)，唯美主義在他身上充分顯示，它會(huì)看見(jiàn)栩栩如生、呼之欲動(dòng)的有靈氣的建筑物附著在大地上，充滿(mǎn)了靈性。

史學(xué)的哲思，文學(xué)的激情，藝術(shù)的肩上，建立在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓こ碳夹g(shù)之上，這樣，這件作品有骨架、有血有肉、有靈性，面對(duì)的不再是枯燥的鋼筋混凝土叢林。那么書(shū)香在襟，文才在懷，后天的悉心培養(yǎng)，長(zhǎng)年沉積而來(lái)，滲透生活與趣味之中，工作學(xué)習(xí)才能有價(jià)值，生活才有情趣。

那么，匠師需要什么樣的人文素養(yǎng)呢?從前一個(gè)問(wèn)題似乎能得到，一個(gè)匠師應(yīng)有文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)等人文方面的知識(shí)，這樣一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)使得匠師們應(yīng)具有較高的文化藝術(shù)素養(yǎng)。其實(shí)它需要一個(gè)開(kāi)放自由的心態(tài)來(lái)滋養(yǎng)，這也是過(guò)程中的不斷思考來(lái)充實(shí)。

清華大學(xué)早期校長(zhǎng)梅貽琪曾說(shuō)過(guò)：“大學(xué)者，非有大樓之謂，乃有大師之謂也。”所以試圖用大量的金錢(qián)、高樓大廈來(lái)造就出一個(gè)一流的大學(xué)那是不可能的事，大學(xué)的榮譽(yù)不在校舍和人數(shù)，而在于一代又一代人的質(zhì)量，這是作為高?；窘ㄔO(shè)行當(dāng)?shù)慕硯?，它首先要頭腦非常清晰地認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，理性的頭腦去思考，不盲目趨時(shí)，不片面求大、求洋、求快、求新。否則的話(huà)，遭殃的是我們的校園，浪費(fèi)的是財(cái)富，校園建筑風(fēng)格不協(xié)調(diào)，校園形象雜亂。其次，建筑設(shè)計(jì)師要有大眾欣賞的自己的風(fēng)格和格調(diào)，隨波逐流，肯定會(huì)被歷史淹沒(méi)。其次，大學(xué)的質(zhì)量和建設(shè)的進(jìn)度總是達(dá)不成一致步伐。建設(shè)的速度快了，大學(xué)的質(zhì)量要有所考慮。大學(xué)最終就的是學(xué)貫中西、博古通今、文理兼?zhèn)洹⒕哂腥娴娜宋乃仞B(yǎng)的學(xué)界精英，而不應(yīng)是工廠生產(chǎn)線流水作業(yè)出來(lái)的產(chǎn)品，不是增加生產(chǎn)線的問(wèn)題。

前面討論了匠師所必備的知識(shí)結(jié)構(gòu)，這不說(shuō)明所具備的人文素養(yǎng)就一定有了。素養(yǎng)跟知識(shí)還是有一定的差距。人文素養(yǎng)是在涉及了文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)等知識(shí)之后，有了底蘊(yùn)而上升到一個(gè)更高的層面上。有一段話(huà)說(shuō)得非常好：有一個(gè)文化厚實(shí)的社會(huì)里，人懂得尊重自己——他不茍且。因?yàn)椴黄埱?，所以有品位：人懂得尊重別人——他不霸道。因?yàn)椴话缘?，所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠奪。因?yàn)椴宦訆Z，所以有了生命的延續(xù)。這樣，匠師就有了很深的人文素養(yǎng)，在工作中，他會(huì)很平和的對(duì)待周?chē)囊磺惺挛铩?/p>

在人與自然和諧的社會(huì)里，建筑師應(yīng)盡量充分利用大自然的現(xiàn)象、規(guī)律來(lái)為人類(lèi)服務(wù)。比如自然通風(fēng)、自然采光、自然空調(diào)，而不是靠強(qiáng)制性的技術(shù)措施來(lái)滿(mǎn)足人類(lèi)的舒適度和環(huán)保。從一些資料上看，園林文化建設(shè)有許多環(huán)保節(jié)能小措施，看似不經(jīng)意，實(shí)則不可忽視它的功效：①在房前屋后，栽上落葉性樹(shù)木，高大的樹(shù)干，闊闊的樹(shù)葉，夏季遮蔭，市內(nèi)涼爽，節(jié)省了空調(diào)，冬季樹(shù)葉凋落，融入大地，陽(yáng)光直射如室內(nèi)，溫暖其內(nèi)，減少對(duì)能源的消耗。②為使樹(shù)木下的土壤能夠保水，國(guó)際生態(tài)城市目前普遍采用的方法是：充分利用樹(shù)木自生的樹(shù)枝、樹(shù)皮、樹(shù)葉對(duì)樹(shù)坑、園林的土壤進(jìn)行覆蓋。將脫落的樹(shù)皮劈成適中的長(zhǎng)條，以樹(shù)為中心，在樹(shù)坑四周鋪射開(kāi)來(lái)，約1～2m2左右；將落葉留在樹(shù)林、園林、或就地撒在土壤中，從哪里來(lái)，到哪里去，這樣被樹(shù)枝或樹(shù)皮、落葉覆蓋的土地水分不易蒸發(fā)，利土壤保濕，另外，覆蓋的地方形成生態(tài)小環(huán)境，有助于土壤的微生物和昆蟲(chóng)的生存，使土壤的透氣性和透水性增加，有助于使根的發(fā)育和蔓延。③種植草皮，根系及短，根須很細(xì)，只在土地淺表發(fā)育，草皮下土地嚴(yán)重板結(jié)，修剪很短，根部暴露，水分極易蒸發(fā)，為維持草皮生長(zhǎng)，需經(jīng)常大量澆水，耗水耗電耗人工，而且不利于微生物和昆蟲(chóng)生長(zhǎng)，生態(tài)小環(huán)境破壞，所以盡量少植草皮。④建立若干個(gè)立體交叉、具豐富層次感、樹(shù)種多樣化的生態(tài)樹(shù)林區(qū)，不拘大小，改善生態(tài)環(huán)境。

在高校建設(shè)發(fā)展歷程中，匠師們把各個(gè)時(shí)期的建筑文化傳承下來(lái)，其接力棒的作用，在專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識(shí)和人文學(xué)科知識(shí)的熏陶下，更上一層樓，充分展示它有著深厚的人文素養(yǎng)的綜合藝術(shù)家的才華。

[1]林洙，著.梁思成、林微因與我.清華大學(xué)出版社，2004.

[2]龍應(yīng)臺(tái).為什么需要人文素養(yǎng).讀者，2005（16）.

[3]李皓.城市綠化的誤區(qū).讀者，2005（10）.

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1673-0038（2015）13-0150-02

2015-3-6

任榮華（1964-），工程師，大學(xué)本科。