吳剛

【編者按】

冬去春來，驚蟄、春分之后便是清明，又到了掃墓祭祖的時(shí)節(jié)。對(duì)于未成年的孩子來說，掃墓祭祖無非是親友聚會(huì)、郊游踏青，至于所祭拜之人跟自己有什么關(guān)系，怕是沒幾個(gè)人在乎。通常，父母也不逼迫孩子，因?yàn)榧漓胗蟹饨孕胖?，孩子是現(xiàn)代人，肯跟著大家一起鞠躬行禮就不錯(cuò)了。真的如此嗎？在西風(fēng)東漸的當(dāng)下，孩子究竟要不要有家族意識(shí)？家族意識(shí)真的只有糟粕沒有精華嗎？日前，本刊記者采訪了中小學(xué)生和各個(gè)年齡段的家長(zhǎng)，對(duì)家族意識(shí)的狀況進(jìn)行調(diào)查，并請(qǐng)相關(guān)專家對(duì)家族意識(shí)進(jìn)行深入剖析，幫助家長(zhǎng)們理清思路，以正確的方式向孩子灌輸正確的家族觀念。

祭祀是封建糟粕嗎？

今年32歲的某銀行信貸員趙先生自稱唯物主義者，對(duì)封建迷信非常反感，盡管每年清明節(jié)都要去墓地祭拜父親，但都是礙于家人的面子。他對(duì)本刊記者說：“我認(rèn)為祭祀是最愚昧的事。無非是一盒骨灰，靈魂早已寂滅，有什么好祭拜的？這種事我是不得不做，否則媽媽和哥哥要罵我不孝順，但我從來不讓兒子參加。兒子今年7歲，什么都不懂，如果從小就搞封建迷信，他的世界觀沒準(zhǔn)兒要走樣?！彼a(bǔ)充道，“我不是不孝順，對(duì)健在的媽媽，我還算盡心，該盡的義務(wù)一樣不少，年初還帶她老人家去云南旅游。對(duì)爸爸，我在心里懷念，不拘泥于形式。爸爸在世時(shí)非常喜歡孫子，我把孩子培養(yǎng)好，不正是對(duì)老人家最好的交代嗎？”

與趙先生相反，今年50歲的中學(xué)歷史老師黃先生格外重視祭拜儀式。他的業(yè)余時(shí)間幾乎都用來編纂族譜，但他不承認(rèn)這是業(yè)余愛好。他說：“或許學(xué)歷史的都有較強(qiáng)的歷史感吧，族譜是家族歷史，了不得的大事，我拿它當(dāng)正業(yè)來做。正如學(xué)校要開歷史課一樣，我在家里經(jīng)常對(duì)孩子進(jìn)行家族歷史教育，讓孩子知道自己是什么人的后代，祖先都做過哪些平凡和不平凡的事。一張族譜圖，映入眼簾的一個(gè)個(gè)名字，那些作古的先人，早已成為深埋地下的一捧骸骨，他們生平的事跡隨著歲月流逝模糊變淺，最終被遺忘；那些年邁的長(zhǎng)輩，站在風(fēng)燭殘年里走向黃土，剩余的光陰可數(shù)，他們的曲折人生鋪墊了青草一般蓬勃生長(zhǎng)的孩子腳下堅(jiān)實(shí)的道路。一切都有因果，沒有祖先的奮斗，怎么會(huì)有孩子的現(xiàn)在和未來？清明節(jié)掃墓，我總是提前兩周準(zhǔn)備，把家族的親戚都通知到，那天一起奔赴鄉(xiāng)下的祖墳，一起舉行祭拜儀式。我兒子從5歲起就擔(dān)任我的助手，負(fù)責(zé)捧香爐，走在隊(duì)伍的前列。我覺得，這種儀式對(duì)孩子大有好處，現(xiàn)在，他做事很有章法，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，與人交往溫文爾雅、理智厚道。我認(rèn)為，注重家族意識(shí)的培養(yǎng)是對(duì)孩子最好的家庭教育，比只抓孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)強(qiáng)多了?！?/p>

黃先生的兒子黃琪今年上高三，正在緊張地準(zhǔn)備高考。他對(duì)記者說：“我是一名理科生，但我喜歡歷史，課外讀物幾乎都是歷史方面的，爸爸編纂的族譜我也讀得很入迷。其實(shí)，爸爸是個(gè)非常理性的人，清明祭祀的時(shí)候從來不說祈求祖先保佑后代之類的話，而是向列祖列宗匯報(bào)后代的成績(jī)，給晚輩講述祖先艱苦奮斗的業(yè)績(jī)。同樣的祭祀，有人用來搞封建迷信，是愚昧；有人用來拉人脈，大吃大喝，是庸俗；我爸爸用來勵(lì)志，就是家族精神的傳承?！?/p>

民俗文化研究者潘先生對(duì)清明祭祀有更浪漫的解讀。他說：“祖先的腳印錯(cuò)落有致，密密麻麻從遠(yuǎn)方走來，一代接一代，連綿不絕，如滔滔江水，使人無法細(xì)數(shù)涌動(dòng)的波紋和水底的潛流。水有源，樹有根。中華民族是個(gè)極其重視宗族觀念、世系傳承的族群，一脈相承的血緣如同一個(gè)鮮明的烙印，深深烙在每個(gè)人心中。在歷經(jīng)歲月風(fēng)雨后，每個(gè)中華子孫都會(huì)有強(qiáng)烈的家族意識(shí)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的尋根問祖欲念，如海外華僑歸國(guó)尋根，外出闖蕩的游子落葉歸鄉(xiāng)，等等。從某種意義上說，這種心態(tài)是家族血緣性結(jié)構(gòu)決定的，也是家族價(jià)值觀的認(rèn)同，亙古不變?！睂?duì)于家族觀念，潘先生有深入的研究，“早在幾千年前的古代，我國(guó)就形成了比較完備的以宗法血緣為根基的家族制原型。那時(shí)社會(huì)制度或執(zhí)政制度主要是憑借血緣關(guān)系來決定。簡(jiǎn)而言之，皇帝的血緣親貴有可能獲得封土，成為領(lǐng)地的諸侯或承襲皇位，而家族之外的人卻不能得到這樣的榮耀。這一史實(shí)使人看到中國(guó)自古就是家族制氛圍十分濃厚的國(guó)家，這樣的情形在西方文化里卻不常見，由此對(duì)比可以使人對(duì)家族觀念的承襲窺一斑而見全豹。祭祀祖先根本不是什么封建糟粕，那些數(shù)典忘祖的不肖言論可以休矣。”

說到祭祀祖先的封建迷信色彩，潘先生很激動(dòng)。他對(duì)記者說：“有些家長(zhǎng)自身修養(yǎng)不足，把祭祀祖先變成了迷信活動(dòng)，對(duì)孩子的影響非常壞。孩子要參加高考，家長(zhǎng)焚香燒紙，祈求祖先保佑，如果孩子考出了好成績(jī)，家長(zhǎng)就花重金還愿，好像孩子不需要奮斗，一切都在冥冥中決定了似的。試想，目睹這一切，孩子哪里還有奮斗的激情？好的價(jià)值觀可以傳承，壞的價(jià)值觀也可以成為流毒，對(duì)后代的思想意識(shí)有負(fù)面影響，很難肅清。所以，家長(zhǎng)在清明祭祖時(shí)一定要謹(jǐn)慎行事，要向孩子詳細(xì)解釋活動(dòng)細(xì)節(jié)，幫助孩子確立家族意識(shí)的同時(shí)，自覺摒棄封建迷信。只有這樣，家族意識(shí)才能成為正能量，對(duì)孩子的成長(zhǎng)發(fā)揮積極作用?！?/p>

本刊認(rèn)為，凡事都有兩面，家族意識(shí)的主流是積極的，包含正能量，有必要傳承，也是家庭教育中重要的一環(huán)，但祭祀儀式難免有封建迷信色彩，家長(zhǎng)必須對(duì)孩子進(jìn)行正確的引導(dǎo)，甚至可以對(duì)祭祀儀式進(jìn)行必要的改革，使其更具時(shí)代特色，只有這樣，孩子才能真正受益。

家族觀念需要傳承

在思想意識(shí)多元化的當(dāng)下，作為傳統(tǒng)文化的一部分，祭祀祖先往往被青少年當(dāng)作愚昧、落后的活動(dòng)，他們可以興致盎然地過西方的圣誕節(jié)、萬圣節(jié)、感恩節(jié)，對(duì)傳統(tǒng)的清明節(jié)、中秋節(jié)卻興趣索然，莫非中華傳統(tǒng)文化真的過時(shí)了？中華家族觀念真的不需要傳承嗎？

上海某大學(xué)人類學(xué)教授史東方先生接受采訪時(shí)表示，家庭是人類社會(huì)生活最基本的細(xì)胞，也是人類生活中最重要和最基本的一種組織。從通常意義上來講，家庭為包括成人和孩子在內(nèi)的所有家庭成員提供了生存所必需的生活照顧和精神支持，改變和塑造著所有家庭成員的行為模式；從廣泛意義上講，在社會(huì)上幾乎所有個(gè)人的生存、種族的綿延、社會(huì)的維系、國(guó)家的建立，都以家庭為單位。他強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)是一個(gè)非常強(qiáng)調(diào)家庭觀念的國(guó)家，認(rèn)為家庭關(guān)系的處理就是治理國(guó)家等其他活動(dòng)的基礎(chǔ)?！抖Y記》中寫道：‘古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家?！浼也豢山潭芙倘苏撸瑹o之。故君子不出家而成教于國(guó)：孝者，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也；慈者，所以事眾也。大意是，只有治理好自己的家庭，才能治理好國(guó)家；對(duì)待父母長(zhǎng)輩的孝順，可以遷移到忠于國(guó)君和國(guó)家；對(duì)待兄長(zhǎng)尊重，可以遷移到與年長(zhǎng)者的同輩搞好關(guān)系；對(duì)待子孫輩的慈祥，可以遷移到對(duì)待民眾和下級(jí)，等等。中國(guó)古代所說的‘家，與我們現(xiàn)代典型的家庭形式，即父母和孩子組成的核心家庭，是完全不同的。那時(shí)的‘家其實(shí)指的是家族，是一個(gè)由數(shù)代人、不同關(guān)系的親屬構(gòu)成的大家庭。這樣的大家庭中有相對(duì)復(fù)雜的人際關(guān)系，因此在古代把家庭關(guān)系搞好的確是需要一定政治才能的。大家族組成的大家庭，在古代具有一定的優(yōu)越性，尤其是對(duì)于兒童來說。在這樣的大家庭中，兒童每時(shí)每刻都會(huì)有各種各樣的家庭成員在自己的身邊，不是父母、祖父母，就是阿姨、嬸嬸、叔叔、舅舅、堂姊妹、表姊妹等共同生活的家族成員，不會(huì)像現(xiàn)在一樣出現(xiàn)脖子上掛鑰匙的孤獨(dú)兒童，更沒有寂寞地陪伴電視的兒童，他們隨時(shí)可以跟人有親密的接觸。同時(shí)，在這樣的大家庭中，兒童有各種各樣的參照者，有爺爺輩的，有父親輩的，有比自己年長(zhǎng)的，也有比自己年幼的，在跟他們的接觸中，在觀察這些人的過程中，孩子們了解不同的行為規(guī)范，發(fā)展待人接物的能力，不像現(xiàn)在的孩子，要么跟自己一樣幼稚的同齡群體交流，要么就是模仿電視或媒體中的明星，因而出現(xiàn)了越來越多的行為問題?！?

隨著社會(huì)的發(fā)展，城市化進(jìn)程加劇，家庭規(guī)模越來越小了，生活更加方便和自由了，每個(gè)人受家族的限制和影響減少了，與此同時(shí)，家人、家族成員之間的聯(lián)系也相對(duì)淡漠了。那么，現(xiàn)代人是否不再需要家族意識(shí)？對(duì)此，史教授予以否認(rèn)。他說：“人是需要?dú)w屬感的，人在與他人的關(guān)系中給自己定位，在與他人的情感接觸中成長(zhǎng)，家族成員的血緣關(guān)系為每個(gè)家族成員提供了一種天然的歸屬感和親切感，這就是人們常說的‘血濃于水?！?/p>

鄭州某文化網(wǎng)站主編接受采訪時(shí)說：“曾經(jīng)，我們針對(duì)‘80后和‘90后年輕人的家族狀況做過一個(gè)調(diào)查，結(jié)果顯示，42.1%的參與者不知道爺爺和奶奶的姓名，62%的參與者不知道自己姓氏的由來，71%的參與者的家人起名不再遵循輩分。這是一種信號(hào)，表明中華家族觀念已在三口之家的小家庭結(jié)構(gòu)里逐漸淡化，親情觀念也開始逐漸淡薄。往大里說，中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)正慢慢走向衰竭。羅大佑的那首《東方之珠》歌詞寫得好：‘黑眼睛、黑頭發(fā)、黃皮膚，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)是龍的傳人。中國(guó)人之所以稱自己是炎黃子孫、龍的傳人，是因?yàn)樽嫦妊}相連，黑眼睛、黑頭發(fā)、黃皮膚就是我們的家族徽章。因此，家族的觀念從小處說是家族的一種凝聚力，從大處說就是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的凝聚力。心中有家才有國(guó)，心中有國(guó)才有民族的力量。家族觀念不是糟粕，它是一種精神，是一個(gè)民族在長(zhǎng)期發(fā)展進(jìn)程中逐漸形成和培育起來的不可揚(yáng)棄的觀念，中國(guó)人需要這種精神去支撐，它要在這一代傳承，更要在下一代傳承?！?/p>

本刊認(rèn)為，盡管現(xiàn)代家庭規(guī)?？s小，大家族共同生活的時(shí)代一去不復(fù)返，但家族意識(shí)和家族觀念仍深植于我們每個(gè)人的潛意識(shí)中，它應(yīng)該作為一種精神和價(jià)值觀得到傳承。明智的家長(zhǎng)應(yīng)該充分利用清明祭祀、中秋團(tuán)聚等機(jī)會(huì)，向孩子傳達(dá)祖先艱苦奮斗的理念，與家族成員建立廣泛的人際網(wǎng)絡(luò)。對(duì)于孩子來說，這種家族聯(lián)系和家族觀念正是其日后交往能力、合作能力發(fā)展的基礎(chǔ)。

家族意識(shí)如何培養(yǎng)

從心理學(xué)角度探討，家族意識(shí)和家族觀念對(duì)青少年的成長(zhǎng)非常重要。上海心理咨詢師宋曉林博士認(rèn)為：“孩子心中有安全感，心理才能健康，而安全感首先表現(xiàn)為血緣歸屬感。通俗地說，家庭、家族可以成為孩子成長(zhǎng)的支持力量，這種力量可以在許多方面表現(xiàn)出來，如適應(yīng)新環(huán)境、人際溝通、學(xué)習(xí)成績(jī)、幸福感等，所以，高明的家長(zhǎng)會(huì)有意識(shí)地培養(yǎng)孩子的家族意識(shí)，通過祭祀、家族團(tuán)聚等方式潛移默化地影響孩子。”

那么，如何培養(yǎng)孩子的家族意識(shí)呢？宋博士給家長(zhǎng)朋友們以下4條建議：

第一，父母要樂于與家族成員進(jìn)行溝通、交往。榜樣的作用是無窮的。有人說，孩子是父母的一面鏡子，孩子的行為和觀念在某種程度上都折射著父母的影子。如果父母很少跟家族成員聯(lián)系，平常談話也從不提起這些人，或者說起家族成員時(shí)總是用一種消極或鄙夷的態(tài)度，那么孩子與家族成員之間的感情是不可能建立起來的，他們的家族觀念也無從培養(yǎng)。所以，作為父母，應(yīng)該在平時(shí)多與自己的父母、兄弟姐妹、叔、伯、姑、舅、姨、堂表姐妹、侄子、外甥等親戚聯(lián)系，一方面自己獲得一種親情上的滿足，彼此交流一些信息，互相提供支持，另一方面也為孩子樹立了榜樣，提供了接觸的機(jī)會(huì)。

“每年的清明、中秋、春節(jié)都是家族團(tuán)聚的好機(jī)會(huì)，希望家長(zhǎng)朋友們利用這些機(jī)會(huì)，和自己的家族成員聯(lián)系一下，讓自己的孩子更多地了解自己的家族成員。如果寫信或打電話，就讓孩子也寫上幾筆，說上幾句，對(duì)對(duì)方也是一種安慰和尊敬，對(duì)孩子也是一種鍛煉；如果登門拜訪，帶上孩子更是一種實(shí)地學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)?，F(xiàn)在照相機(jī)、攝像機(jī)很普遍，親戚聚會(huì)時(shí)如果能夠照一些照片、拍一些錄像，更能產(chǎn)生一種長(zhǎng)期的效果?！彼尾┦空f。

第二，利用手頭的資料和自己的回憶，建立家族檔案。家長(zhǎng)可以把自己成長(zhǎng)過程中與家人、親戚拍的照片和寫的書信等材料收集起來，建立專門的集子，沒事的時(shí)候可以拿出來與孩子一起看看，同時(shí)講一些過去生活的故事，一方面與孩子加深了交流，增進(jìn)了與孩子的感情，同時(shí)也讓孩子對(duì)家族有所了解。

第三，把壓歲錢換成禮物。根據(jù)家族成員的經(jīng)濟(jì)能力，告訴他們孩子可能會(huì)喜歡的禮物。中國(guó)人講究喜慶，逢年過節(jié)總要給孩子一些壓歲錢，表示對(duì)親戚家孩子的祝賀和喜愛。其實(shí)，錢是一種抽象的數(shù)字，它本身不容易在孩子的心目中留下印象，還會(huì)帶來其他的副作用，如讓孩子產(chǎn)生攀比心理，讓孩子想誰誰給的壓歲錢多，誰誰給的壓歲錢少，從而容易產(chǎn)生厚此薄彼的看法。如果家長(zhǎng)之間形成約定，彼此之間知道哪個(gè)孩子喜歡什么，然后根據(jù)自己的能力買些孩子喜歡的東西，如一些孩子喜歡的書，到時(shí)候送給他們，可能花錢不多，但是孩子會(huì)很高興，覺得親戚們很了解自己，并且保存的時(shí)間也會(huì)很長(zhǎng)，留下一些長(zhǎng)久的回憶。

第四，如果有條件的話，可以跟親戚換著孩子帶一帶。如果家長(zhǎng)跟自己的家族成員比較默契、友好的話，可以鼓勵(lì)孩子到那些有愛心、有智慧的親戚家去住，也歡迎親戚家的孩子到自己家來，這樣一方面可以發(fā)展孩子的自立能力，讓他們適應(yīng)不同的環(huán)境，同時(shí)也是培養(yǎng)家族觀念、建立家族聯(lián)系的絕佳機(jī)會(huì)。如果不同家庭的經(jīng)濟(jì)條件和生活習(xí)慣不盡相同，孩子回來后可能會(huì)對(duì)有些待遇進(jìn)行一些抱怨，這時(shí)家長(zhǎng)千萬不能放到心里，反而要鼓勵(lì)孩子看到對(duì)方的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，讓孩子明白每個(gè)家庭、每個(gè)境遇都有其限制和困難，使孩子從內(nèi)心深處尊重和感謝自己的長(zhǎng)輩和其他家族成員。

本刊提醒家長(zhǎng)朋友們，在現(xiàn)代以核心家庭為主的大城市中，人們?cè)谙硎茏杂缮畹耐瑫r(shí)，與家族成員的聯(lián)系容易變得比較淡漠，作為父母，應(yīng)該有意識(shí)地培養(yǎng)孩子的家族觀念，建立家族聯(lián)系，從而真正產(chǎn)生一種“本是同根生”的家族親情和觀念，這種家族親情和觀念不僅是孩子成人之后的人際能力的基礎(chǔ)，也是熱愛自己的民族和熱愛自己的祖國(guó)這種美好情感的根基。

【編輯：陳彤】