顧丹紅+裘曄

對(duì)音樂(lè)劇愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，可能最無(wú)奈的就是當(dāng)你絞盡腦汁跟人介紹完你最喜愛(ài)的劇目之后，對(duì)方笑嘻嘻地稱(chēng)贊你：“歌劇你都懂??？高雅！”

的確，從體裁上來(lái)說(shuō)，音樂(lè)劇和歌劇還真的挺難劃分的：都有演唱，都有劇情，不少劇目會(huì)有舞蹈場(chǎng)面（所以歷史悠久的歌劇院都會(huì)有自己的芭蕾舞團(tuán)）。因此即使在紐約百老匯這樣的音樂(lè)劇中心，也能碰到一大把剛剛從劇院里出來(lái)還以為自己看了兩個(gè)多小時(shí)歌劇的人。曾兩次隨團(tuán)來(lái)滬演出《劇院魅影》的男主演布萊德·利特爾（Brad Little），就跟筆者說(shuō)過(guò)他在美國(guó)被當(dāng)作歌劇演員的事情。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，音樂(lè)劇和歌劇的區(qū)別主要在于：1）歌劇的唱腔原則上必須是美聲唱法，而音樂(lè)劇可以根據(jù)劇情和角色設(shè)定的需要，采用從美聲到通俗、搖滾甚至嘻哈在內(nèi)的各種唱法和風(fēng)格。2）歌劇的欣賞重點(diǎn)是聲樂(lè)，觀眾更注重演員演唱的水平，形象和肢體表演可以退居其次，所以體型臃腫如帕瓦羅蒂（Luciano Pavarotti）和弗萊明（Renée Fleming），也能在舞臺(tái)上出演年輕瀟灑的波斯王子和病入膏肓的茶花女；音樂(lè)劇是戲劇表演，觀眾接受的是全方位的舞臺(tái)感受，除了演唱水平以外，演員的形象和肢體表演必須符合角色以及劇情的設(shè)定，因此著名歌劇女伶卡娜娃（Kiri Te Kanawa）雖然為《西區(qū)故事》錄過(guò)專(zhuān)輯唱片，但是因?yàn)槟挲g和形象關(guān)系，沒(méi)機(jī)會(huì)上臺(tái)出演那個(gè)妙齡少女瑪麗亞。歌劇和音樂(lè)劇的起源也不相同，這兩種藝術(shù)形式只是“形似”而已。不過(guò)，在發(fā)展過(guò)程中，音樂(lè)劇和歌劇相互之間也有過(guò)借鑒，不少經(jīng)典歌劇，為了吸引新一代觀眾，在舞美服化上開(kāi)始學(xué)習(xí)音樂(lè)劇的時(shí)尚風(fēng)格；而音樂(lè)劇也從不少著名歌劇中，借鑒了故事原型。

大名鼎鼎的“四大音樂(lè)劇”之一的《西貢小姐》（Miss Saigon）就是一個(gè)典型的例子。該劇故事原型就是普契尼的歌劇《蝴蝶夫人》（Madama Butterfly）。但是故事時(shí)代背景從20世紀(jì)初的日本長(zhǎng)崎，改為了六十多年后的越南西貢（今胡志明市）。

《蝴蝶夫人》最早是一部短篇小說(shuō)，是作者約翰·路德·朗（John Luther Long）根據(jù)他姐姐聽(tīng)說(shuō)的一個(gè)傳聞，結(jié)合1887年發(fā)表的一本法國(guó)小說(shuō)《菊花夫人》創(chuàng)作的。1900年夏季，普契尼在倫敦看到了根據(jù)朗的小說(shuō)改編的話劇《蝴蝶夫人》，大為感動(dòng)，遂找來(lái)原著，進(jìn)行改編，成就了一部傳世佳作。

而《西貢小姐》的緣起，則是法國(guó)作曲家克勞德-米歇爾·勛伯格（Claude-Michele Sch·nberg），在某日閑暇之余翻看畫(huà)報(bào)，被其中一張照片打動(dòng)了。他回憶說(shuō)：“看著照片中那個(gè)被悲傷壓抑沉默不語(yǔ)的母親，我聽(tīng)到的卻是地球上最悲痛的哭聲；而女孩兒眼中的淚水，則是控訴所有造成親人生離死別的戰(zhàn)爭(zhēng)的最強(qiáng)音?！睆男〗邮芄诺湟魳?lè)教育的勛伯格立刻想到了《蝴蝶夫人》，和搭檔阿蘭·鮑勃利（Alain Boublil）一拍即合。不過(guò)他們沒(méi)有簡(jiǎn)單地將故事地點(diǎn)搬到越南，再改改人物角色名字而已，而是尋訪了不少越南流亡者、前美軍士兵，對(duì)當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)資料做了充分調(diào)查后，重新塑造了人物和故事線。

相對(duì)來(lái)說(shuō)《蝴蝶夫人》的色彩比較灰暗：男主人公美國(guó)海軍軍官平克頓（Pinkerton）從一開(kāi)始就沒(méi)有對(duì)巧巧桑有任何真情實(shí)感，只是想在駐扎長(zhǎng)崎的日子里，有一個(gè)“妻子”隨行，而且一回到美國(guó)后，他就和凱特（Kate）成婚，整個(gè)一個(gè)“負(fù)心漢”的形象。因此整部劇情是圍繞著巧巧桑對(duì)平克頓的癡情展開(kāi)的，也沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)背景，導(dǎo)致悲劇的主因，還是東西方的文化和情感沖突。從現(xiàn)在來(lái)看，這樣的設(shè)定似乎略顯單薄了，但是在20世紀(jì)初，西方國(guó)家與中國(guó)、日本等為代表的東亞文化剛剛接觸不過(guò)幾十年，加上信息流通渠道有限，很多東方文化對(duì)歐美人士來(lái)說(shuō)，屬于前所未聞之事，而剛剛結(jié)束明治維新的日本也正在“脫亞入歐”之際，自身內(nèi)部也矛盾沖突頻繁，通過(guò)西方傳媒報(bào)道出來(lái)，往往被視為“東方落后文化對(duì)人性的摧殘”，因此深受當(dāng)時(shí)“真實(shí)主義”（Verismo）思潮影響的普契尼，自然而然地以“神秘而又悲慘的東方女性”為基調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作，展現(xiàn)巧巧桑這個(gè)人物具有的悲劇力量。

音樂(lè)劇《西貢小姐》就不同了，從勛伯格和鮑勃利的回憶來(lái)看，由于他們偏好那些在大時(shí)代背景下小人物命運(yùn)的題材，因此該劇的主題更宏大更“史詩(shī)化”——戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器殘酷無(wú)情地摧毀了人們對(duì)愛(ài)情和幸福的追求。所以盡管依然是美國(guó)大兵和東方女孩兒戀情的悲劇式結(jié)局，但是音樂(lè)劇中克里斯（Chris）和金（Kim）是真心相愛(ài)，而不是巧巧桑對(duì)平克頓的一廂情愿，克里斯還想帶著金離開(kāi)即將被攻陷的西貢，回到美國(guó)，開(kāi)始他們的幸福生活。這點(diǎn)和越戰(zhàn)之初，美國(guó)社會(huì)的主流觀念相符。

劇終處，盡管金也采取了自殺的方式，可是跟巧巧桑的自殺，是截然不同的。巧巧桑當(dāng)年為了能和來(lái)自美國(guó)的平克頓白首偕老，放棄了日本傳統(tǒng)的神道信仰，皈依了基督教，被家人視為大逆不道，斷絕了所有親緣關(guān)系，苦等三年后卻發(fā)現(xiàn)平克頓從來(lái)沒(méi)有真心愛(ài)過(guò)自己，甚至自己的孩子也將被平克頓夫婦帶走，頓感徹底絕望，無(wú)奈地以死來(lái)維護(hù)自己作為一個(gè)女人的卑微的尊嚴(yán)。而金則是在得知克里斯和艾倫是因?yàn)椴荒茏尯⒆与x開(kāi)自己的生母，才不愿意接走自己的孩子時(shí)，主動(dòng)奉獻(xiàn)自己的生命，給自己的孩子一個(gè)過(guò)上美好幸福的生活的機(jī)會(huì)——至少在她眼里是這樣。

因此除了故事結(jié)構(gòu)上相似之外，《蝴蝶夫人》和《西貢小姐》之間的差異還是很明顯的，如果不加提醒，很多觀眾未必能直接將兩劇聯(lián)系在一起。相比之下，由普契尼的另一部經(jīng)典名作改編的音樂(lè)劇，和原作的關(guān)系就比較“親密無(wú)間”了。 （未完待續(xù)）