林長(zhǎng)華

在我國(guó)部分地區(qū)，龜被視為貶物，然而，臺(tái)灣和閩南人對(duì)龜崇愛有加，不但不避諱，還把龜當(dāng)作“福、祿、壽、喜、財(cái)”的象征，自古以來(lái)就有崇龜風(fēng)習(xí)。

在閩南沿海地區(qū)有此傳說(shuō)：明清之際，鄭成功募兵在東山島操練水師，備戰(zhàn)收復(fù)臺(tái)灣。時(shí)逢酷暑，飲用水十分困難，這事令鄭成功大傷腦筋。一天，鄭成功在海邊發(fā)現(xiàn)一只爬行的龜，他悄然跟蹤至窩邊。從龜喜濕的習(xí)性得到啟示，即抽劍插地，命士兵掘井，果得甘泉如涌。至今當(dāng)?shù)厝巳苑Q這個(gè)靠海的水井為“萬(wàn)軍井”， 龜?shù)墓趶V被銘記和傳頌。

臺(tái)灣和閩南人養(yǎng)龜玩龜之風(fēng)甚烈，因?yàn)轲B(yǎng)龜不像養(yǎng)貓狗會(huì)污染家庭環(huán)境和傳播疾病，而且龜能吞食蚊蛆、預(yù)測(cè)天氣。筆者小時(shí)候在閩南東山島關(guān)帝廟看過(guò)一只龜齡近百年的“赤米龜”，據(jù)說(shuō)每逢天氣異變，龜背濕度、顏色皆不同平常，在幾十年前氣象預(yù)報(bào)落后的年代，東山島人稱這只能預(yù)測(cè)天氣的龜為“神龜”。

臺(tái)灣和閩南人常用“龜齡鶴壽”“龜鶴延年”喻人長(zhǎng)壽。做生日，有的謂之“做龜壽”，有的買龜送禮慶壽。不少做家長(zhǎng)的給孩子起名也喜歡嵌個(gè)“龜”字，俗信帶“龜”的孩子好養(yǎng)，如“阿龜”“傻龜”“白龜”“龜仔”……如果你在熙熙攘攘的街市大喊“阿龜”， 起碼有幾個(gè)掉頭尋呼者。婦女愛龜及妝，甚至發(fā)明了一種象形的發(fā)式叫“龜鬃”，其狀猶如頭上棲著一只龜。這是民國(guó)前臺(tái)灣和閩南成年婦女的一種流行發(fā)型。

漁家人如果捕到龜，不忍宰殺，把它放生。有的人家特意到市場(chǎng)買龜，在龜背刻上姓名、年份，然后放生，謂之行善積德。1937年，東山島有艘漁船捕獲一只放生老海龜，龜背上刻著“明萬(wàn)歷”，算來(lái)這只龜已活了300多年了。

每年元宵節(jié)，臺(tái)灣和閩南的一些寺廟供奉有米面蒸制的大小“紅龜”，讓抱著不同愿望的善男信女們以擲筊杯形式“乞龜”。乞，就是向“神”要求的意思。而乞龜所使用的“龜”是以祭品制成，有的是食品，有的是物品，并非活生生的龜。乞龜許愿時(shí)，在神像前燃三炷清香敬告神明，然后擲杯請(qǐng)神明賜準(zhǔn)。如獲成杯（一陰一陽(yáng)）則將香插在龜背上以示“名龜有主”。

乞龜文化在臺(tái)灣澎湖、宜蘭最為盛行。澎湖元宵“乞龜”有個(gè)趣俗：“乞龜”歸家的途中不可與人說(shuō)話，即便遇到好朋友也只能點(diǎn)頭微笑，據(jù)說(shuō)否則會(huì)使乞得的心愿半路流失。乞得之物帶回家后，通常供奉三天。如果乞到的是個(gè)“大龜”，必須敲鑼打鼓運(yùn)回家，供在家里，其間須每天上香參拜。儀式過(guò)后才能將“大龜”拆散，分送親友或鄉(xiāng)民“吃平安”，唯獨(dú)“龜”的頭部不能施予，以保留自家的祈愿而自享。

從2007年開始，臺(tái)灣澎湖與閩南的泉州兩地天后宮聯(lián)合在泉州天后宮舉行元宵“乞龜祈?！泵袼谆顒?dòng)，場(chǎng)面熱鬧非凡。元宵乞龜不但寄托了對(duì)新年的美好祝愿，也是兩岸鄉(xiāng)親血肉相連、休戚與共的最好見證。