胡建華

【摘 要】中國(guó)古代文論家對(duì)兩漢賦的評(píng)價(jià)頗不一致。在中國(guó)文學(xué)史上，賦承擔(dān)了推進(jìn)古代文學(xué)發(fā)展的歷史責(zé)任，無(wú)論是在開(kāi)拓題材方面，還是在豐富表現(xiàn)手法、發(fā)展體式等方面，賦都做出了貢獻(xiàn)，影響深遠(yuǎn)。本文試從古代文學(xué)審美批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)入手，分析造成這種現(xiàn)象的原因，以及對(duì)兩漢賦對(duì)后世文學(xué)的影響。

【關(guān)鍵詞】?jī)蓾h賦；后世文學(xué)；影響

賦是繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后誕生的一種古老文體。它有著悠久的歷史，形體源于戰(zhàn)國(guó)之《荀子》，辭藻繼承于《楚辭》，風(fēng)格借鑒于戰(zhàn)國(guó)策士之文，在兩漢繁榮，變化于魏晉六朝，歷唐宋，一直綿延到明清。賦，主要是漢賦，與唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)一同為世人所樂(lè)道，一起耀眼于華夏文學(xué)之史冊(cè)。

首先表現(xiàn)在開(kāi)拓題材方面?！对?shī)經(jīng)》、《楚辭》中沒(méi)有涉及的題材，在賦中都有了很大的拓展。南朝梁太子蕭統(tǒng)主持編選的《昭明文選》中就把賦的類(lèi)型分為十五種；到了宋代部書(shū)《文苑英華》中，賦的分類(lèi)一下子劇增到42種。到了清朝張維城《分類(lèi)賦學(xué)》中賦分為三十部，每部又分細(xì)目共達(dá)150種，從此分類(lèi)來(lái)看，上至天文，下至地理，凡是世間萬(wàn)物，無(wú)所不包，都為賦家所描繪的對(duì)象。以《文苑英華》為例，其天象一類(lèi)就分二十卷，共收189篇賦，內(nèi)容涉及天、日、月、星、云、風(fēng)、雨、露、霜、雪、、雷、雹、霧、虹、測(cè)天儀器、律呂及無(wú)類(lèi)可歸者，甚為繁雜。

賦中所描寫(xiě)的題材，后代作品多有借鑒，題材擴(kuò)大發(fā)展形成了各種流派。以賦中的紀(jì)行和游覽類(lèi)對(duì)后世此類(lèi)詩(shī)歌的影響為例，紀(jì)行類(lèi)漢賦有劉歆的《遂初賦》、班彪的《北征賦》、班昭的《東征賦》等。魏晉以后，此類(lèi)題材便被運(yùn)用到詩(shī)中，名作如西晉陸機(jī)的《赴洛陽(yáng)》、東晉謝靈運(yùn)的《八東道路詩(shī)》、唐杜甫的《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》等。游覽類(lèi)漢賦有班彪的《游居賦》、王粲的《登樓》等，到了六朝時(shí)游覽類(lèi)詩(shī)大為盛行，名作如謝靈運(yùn)的《登池上樓》、謝眺的《游東田》、沈約的《登高望春》等。這兩類(lèi)詩(shī)，對(duì)山水景物都有很多描寫(xiě)，開(kāi)了東晉以來(lái)山水文學(xué)的先聲，謝靈運(yùn)、謝眺山水佳篇頗多，唐代的王維、孟浩然、劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物、柳宗元、韓愈也都留下了大量的優(yōu)秀的山水詩(shī)篇。

田園詩(shī)是中國(guó)古代文學(xué)中一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，產(chǎn)生了許多千古傳誦的名篇，如陶淵明、孟浩然、王維、儲(chǔ)光羲、常建、王灣等人的作品。此類(lèi)作品溯源以張衡的《歸田賦》為最早，作者在賦中表達(dá)了對(duì)田園生活的向往，對(duì)世情的厭惡。對(duì)田園風(fēng)光的傾情描寫(xiě)，尤其在東晉大詩(shī)人陶淵明的作品中得到了細(xì)膩的表現(xiàn)。陶淵明是田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者。他以純樸自然的語(yǔ)言、高遠(yuǎn)拔俗的意境，為中國(guó)詩(shī)壇開(kāi)辟了新天地。在他的田園詩(shī)中，隨處可見(jiàn)的是他對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)的厭煩和對(duì)恬靜的田園生活的熱愛(ài)。在《歸園田居》中，他將官場(chǎng)寫(xiě)成“塵網(wǎng)”，將身處其中比喻為“羈鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”，將退隱田園更是比喻為沖出“樊籠”，返回“自然”。詩(shī)中洋溢著勞動(dòng)者的喜悅，表現(xiàn)出只有勞動(dòng)者才能感受到的思想感情。通過(guò)比較，從中不難看出這兩種文體之間的承繼關(guān)系。

懷才不遇是中國(guó)文人尤其是那些仕途坎坷的人常表達(dá)的一個(gè)主題，這類(lèi)題材作品最早出現(xiàn)的要數(shù)西漢董仲舒的《士不遇賦》和司馬遷的《悲士不遇賦》。如后者作者在賦中表達(dá)了自己的憤懣和悲哀，理想和操守，揭示了封建社會(huì)有才能的人空有一腔才華抱負(fù)、無(wú)處無(wú)法施展的現(xiàn)實(shí)。他嘆“士生之不辰”，但又不甘于“沒(méi)世無(wú)聞”。此后這一主題便常常出現(xiàn)在許多文人墨客的作品中，如左思的《詠史》、陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》、李白的《行路難》《將進(jìn)酒》、陸游的《書(shū)憤》、辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心樓》等等。

宮怨也是我國(guó)詩(shī)歌中的一個(gè)重要題材。溯起源頭，可追及漢賦中司馬相如的《長(zhǎng)門(mén)賦》和班彪之姑班婕妤的《自悼賦》。前者以自述口吻，傾訴了武帝時(shí)陳皇后被遺棄的不幸命運(yùn)，表達(dá)了對(duì)漢武帝的不滿而又不能忘懷的感情；后者追憶了作者自己當(dāng)初受寵時(shí)的榮耀，傾訴了后被遺棄的悲涼感慨。以后受此兩賦題材影響的作品很多，如唐朝王建的《宮詞一百首》，王昌齡的《長(zhǎng)信秋詞》、白居易的《后宮詞》等等。另外，宋代郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集》中收集的許多樂(lè)府詩(shī)亦可以看出明顯地受到了上述兩篇漢賦的影響。

其次，賦的一些藝術(shù)手法，對(duì)后來(lái)的詩(shī)文也有一定的影響。鋪陳是賦的重要藝術(shù)表現(xiàn)手法，即對(duì)所描寫(xiě)的事物進(jìn)行全方位、多層次、反復(fù)的勾勒。這種手法在樂(lè)府民歌中廣泛得到應(yīng)用，如南朝樂(lè)府民歌《子夜四時(shí)歌》就是分春夏秋冬四季歌詠的；北朝樂(lè)府民歌《木蘭詩(shī)》在寫(xiě)木蘭應(yīng)征去購(gòu)置馬具時(shí)，就分東西南北四市來(lái)鋪敘：東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭。至于韓愈的《南山詩(shī)》，寫(xiě)南山四時(shí)景物、山石，更是大量運(yùn)用鋪敘的方法，猶如賦中的《二京賦》、《三都賦》。

對(duì)女性美的歌頌，賦中也多有名篇，如宋玉的《登徒子好色賦》、曹植的《洛神賦》等等，歷來(lái)都為后人所欣賞、模仿，尤其是后者，幾近成了《紅樓夢(mèng)》夢(mèng)幻仙子的原型，可以看出在寫(xiě)法上明顯受到了《洛神賦》的影響。

賦對(duì)古文的影響也是很明顯的，如東漢馬融的《長(zhǎng)笛賦》用駢句描繪景物，用散文句式發(fā)表議論，以后就有很多名篇借鑒于此，如杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》《秋聲賦》、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》等都受到了《長(zhǎng)笛賦》的影響。以《岳陽(yáng)樓記》為例，在寫(xiě)一般遷客騷人的個(gè)人恩怨“覽物之情”時(shí)，大量采用了駢句，句式整齊，節(jié)奏明快，詞采華美，音韻和諧，讀來(lái)朗朗上口，洋洋灑灑，痛快矣哉！而這些無(wú)不彰顯著賦文學(xué)的精華。

在明清白話小說(shuō)中，賦也是常用的文體，作家或用它描寫(xiě)景物，或抒情，或烘托氣氛，賦都起到了非常重要的作用。可以說(shuō)，小說(shuō)吸引讀者是離不開(kāi)賦的，例如《水滸傳》第二十三回描繪武松景陽(yáng)岡打虎、第七十一回描寫(xiě)英雄排座次情景，如果由說(shuō)書(shū)人來(lái)直敘，就顯得很枯燥，但用賦敘出，經(jīng)過(guò)說(shuō)書(shū)人高聲吟誦，則讓人聽(tīng)的是活靈活現(xiàn)、如臨其境，營(yíng)造的氣氛極佳。又如《西游記》第一回在描述花果山環(huán)境時(shí)，也采用了賦的藝術(shù)表現(xiàn)手法，給人一種飄渺神奇的印象，讓人留戀、向往不已。小說(shuō)一開(kāi)始就以一種亦真亦幻的氛圍緊緊地吸引住了讀者的眼球和心弦，這與賦之功勞密切相關(guān)。

賦是中國(guó)古代文體中不可缺少的一種，是中國(guó)文化的瑰寶之一。

參考文獻(xiàn)：

[1]李澤厚，劉綱紀(jì)主編：《中國(guó)美學(xué)史》（第1卷），1984年版。

[2]徐中玉：《秦漢散文發(fā)展概況》