陳游

摘要分析批判地域主義的本質(zhì)及其與景觀之間的關(guān)系，重點解析路易斯·巴拉干批判的地域主義景觀設(shè)計思路，并對其優(yōu)秀景觀作品進(jìn)行賞析，以期對中國本土景觀在應(yīng)對全球化和城市化、傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展等問題上給予參考和啟示。

關(guān)鍵詞路易斯·巴拉干；批判的地域主義；地域文化

中圖分類號S26；TU986文獻(xiàn)標(biāo)識碼

A文章編號0517-6611（2015）29-182-03

1路易斯·巴拉干（Luis Barragan）

路易斯·巴拉干（以下簡稱巴拉干）是現(xiàn)代最具影響力的建筑、景觀設(shè)計師之一。其一生的作品主要經(jīng)歷了3個階段，第一階段是1925～1930年，主要設(shè)計了一些私人住宅。這一時期的作品主要受到摩洛哥地中海文化風(fēng)格的影響，也包括墨西哥殖民時期的建筑以及巴拉干在游學(xué)歐洲時的所見所聞。1931～1940年是巴拉干設(shè)計的第二階段，他開始了理性化思維時期的創(chuàng)作，作品主要包括私人別墅和出租公寓。這一時期巴拉干遵循包豪斯的現(xiàn)代主義精神，呈現(xiàn)出一種簡潔的現(xiàn)代主義風(fēng)格。第三階段是1940年以后，這是巴拉干開始走向成熟的時期，設(shè)計出了大量的優(yōu)秀作品，其作品中蘊(yùn)藏了墨西哥的血脈，保持了特定的審美觀和傳統(tǒng)，形成了獨特的設(shè)計風(fēng)格。1976年，巴拉干大量的設(shè)計作品圖片在美國紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館展出，受到了同行的認(rèn)可和贊同，從此名聲大噪，一發(fā)不可收拾。隨后在1980年，由于杰出的設(shè)計思想和大量成功的作品，巴拉干獲得了普利策建筑獎。1988年，巴拉干在墨西哥城的家中逝世。

肯尼思·弗蘭姆普敦（Keneth Frampton）認(rèn)為，“巴拉干總是在尋求一種感官的和附著于土地的建筑?！?從巴拉干一系列的設(shè)計作品中可以看出，現(xiàn)代但非現(xiàn)代主義是其最大的特點。他的作品不但體現(xiàn)出現(xiàn)代主義的特征，同時又對墨西哥傳統(tǒng)文化有著最完美的繼承和傳達(dá)。由于并沒有把現(xiàn)代主義和地域主義對立起來，而是通過地方特征中衍生出來的設(shè)計元素來調(diào)節(jié)二者之間的矛盾，因此他的作品往往具有批判的地域主義特征。

2批判的地域主義景觀

2.1批判的地域主義批判的地域主義是一種設(shè)計思想，是對優(yōu)秀設(shè)計實踐作品歷史的理論性闡述。地方文化與全球文明的沖突，城市發(fā)展與場所的對抗，批判的地域主義就是為了回應(yīng)此類問題而形成的。批判的地域主義強(qiáng)調(diào)地方性，使用地方設(shè)計要素作為對抗全球化和世界化的大同主義建筑秩序的手段，試圖保護(hù)地方性及保護(hù)地方自身，同時它也反對那種浪漫的地域主義和與其相聯(lián)系的商業(yè)文化?？梢钥闯觯械牡赜蛑髁x的目標(biāo)不是對抗和阻止全球文明與大眾文化的發(fā)展，也不是絕對的、浪漫的地域主義，而是試圖在“地區(qū)主義”和“全球主義”之間通過藝術(shù)創(chuàng)造建立一種平衡。所以，批判的地域主義是一種產(chǎn)生于文化趨同、地方文化被壓制的背景下，以調(diào)和全球文明與本土文化沖突為主要目標(biāo)，主張對二者的發(fā)展都持批判的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)通過基于場所和基址的設(shè)計方法來表達(dá)具有現(xiàn)代主義特征與地域特色共存從而獲得文化認(rèn)同的一種設(shè)計思想。

2.2批判的地域主義與景觀的關(guān)系

批判地域主義就是在景觀、建筑等領(lǐng)域，為應(yīng)對全球化和城市化發(fā)展而出現(xiàn)的。可以說，批判的地域主義是景觀、建筑等領(lǐng)域發(fā)展的必然產(chǎn)物，也是其發(fā)展的必然趨勢。從批判的地域主義提出時起，它的倡導(dǎo)者就主張調(diào)和全球文明與地域文化之間的矛盾并以此作為其重要的目標(biāo)。所以批判的地域主義強(qiáng)調(diào)景觀以開放和發(fā)展的眼光去對待全球文明和地域文化，使得本土文化在景觀發(fā)展的過程中得到進(jìn)一步弘揚(yáng)和體現(xiàn)。批判地域主義的景觀作品不僅通過身體去感受自然界來強(qiáng)調(diào)和體現(xiàn)人對自然的體驗，還通過在作品中渲染一種平靜、愉悅、孤獨、死亡的氣氛來強(qiáng)調(diào)對人生意義的冥想，體現(xiàn)出人性的關(guān)懷和追求，這對景觀中人文尺度的恢復(fù)有著重要的作用。

3路易斯·巴拉干批判的地域主義景觀設(shè)計思路

3.1豐富的地方景觀設(shè)計元素

巴拉干認(rèn)為建筑、景觀不僅要體現(xiàn)出現(xiàn)代主義風(fēng)格，又要遵循當(dāng)?shù)氐牡赜颦h(huán)境和文化，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用符合環(huán)境要求的地方景觀設(shè)計元素。具有地方特征的元素往往作為民俗文化與現(xiàn)代文明的客觀載體而存在，是某個區(qū)域地方文化和特色的集中體現(xiàn)。而巴拉干建筑、景觀中所洋溢的活力，正是出于對墨西哥豐富地方設(shè)計元素的發(fā)掘和引用，這些地方設(shè)計元素包括色彩、墻體、鄉(xiāng)土要素和自然材料等。色彩是墨西哥最重要的傳統(tǒng)文化表達(dá)元素，在巴拉干設(shè)計的一系列園林中，濃烈的色彩既是一種象征和標(biāo)志，也是一種情感的表達(dá)。巴拉干喜歡利用高大而又簡潔的墻體元素連續(xù)圍合，形成內(nèi)向而又寧靜的庭院空間，產(chǎn)生一種親切的圍合感，這是對墨西哥傳統(tǒng)建筑文化最好的體現(xiàn)。水、植物、石頭以及地方的一些裝飾品等設(shè)計元素經(jīng)常被點綴在巴拉干的作品中，使得周圍的自然環(huán)境與當(dāng)?shù)氐奈幕?lián)系在一起。

3.2傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活模式的重塑

巴拉干在獲得普利策獎的感言中說：“墨西哥的鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)中樸實無華的建筑給人帶來的啟示一直是我靈感的源泉，比如白色的墻面、寧靜的庭院和果園、五彩繽紛的街道、簡陋而威嚴(yán)的鄉(xiāng)村廣場和環(huán)繞其周圍的涼廊……”。巴拉干認(rèn)為豐富的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活環(huán)境是其設(shè)計靈感的源泉，所以他的作品往往體現(xiàn)了對童年鄉(xiāng)村生活的回憶，有著強(qiáng)烈的懷舊色彩。出于對昔日豐富的農(nóng)場生活的眷戀和渴望，巴拉干從墨西哥人的傳統(tǒng)生活場景中挖掘和汲取靈感，農(nóng)場中的馬、牧場里明鏡似的水池、灌溉和牲畜飲水用的水槽、村莊的高架水渠、樹干組成的排水系統(tǒng)，甚至庭院內(nèi)的一草一木都成為他創(chuàng)造中重要的構(gòu)筑元素。這些從往日的生活場景中提煉的元素，經(jīng)過抽象的重新組合和藝術(shù)加工，最終轉(zhuǎn)化為巴拉干設(shè)計作品中再現(xiàn)的主題。

3.3人性的探索和追求

巴拉干是在現(xiàn)代主義風(fēng)格的年代中成長和成熟的，然而他卻沒有沉迷于現(xiàn)代主義的設(shè)計思想當(dāng)中，在意識到現(xiàn)代主義思想對人文精神的拋棄和割斷后，就提出了批判的設(shè)計理念并在最后形成了自己獨特的設(shè)計觀。他認(rèn)為建筑和園林是具有情感的，強(qiáng)調(diào)作品必須表達(dá)一種對人性思索的意境，才會具有藝術(shù)和精神的價值。可以看出，巴拉干的作品是孤獨而神秘的，但卻賦予物質(zhì)環(huán)境一個精神的價值，將人們內(nèi)心深處的、幻想的、懷舊的和遙遠(yuǎn)的世界中的情感重新喚起。巴拉干喜歡通過回歸人文尺度，以人與自然對話的方式來體現(xiàn)人對生命意義的思索，從而表達(dá)出對人性的探索和追求，而孤獨、寧靜、愉悅、死亡等則是其最常見的設(shè)計語言。他認(rèn)為寧靜能夠擺脫寂寞與恐懼，死亡是人們行動的無盡動力，愉悅能使設(shè)計作品達(dá)到完美的境界，孤獨能讓人發(fā)現(xiàn)自己和認(rèn)識自己。正是這種對人性不懈的探索和追求，使巴拉干形成了自己獨特的建筑觀、園林觀。

4路易斯·巴拉干批判的地域主義景觀作品賞析

4.1拉斯·阿普勒達(dá)斯景觀（Las Arboledas）

在這一作品中，巴拉干運(yùn)用簡潔的墻體、濃烈的色彩和富有鄉(xiāng)土特色的自然材料等設(shè)計元素，通過光與影的組合，形成富有濃郁地域特色的內(nèi)向的建筑景觀空間。紅墻景觀是在住宅區(qū)入口處，由一面涂成紅色的長長的紅墻組成，將外界紛雜的環(huán)境隔離開來，其顏色與周圍的綠化形成對比，吸引著人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)其內(nèi)部的秘密（圖1）。在貝爾廣場中，噴泉是以深綠色大樹和木柵欄為背景，泉水從墻的一角溢出，落入鏡子般明凈的長方形池子，發(fā)出美妙的響聲（圖2）。飲水槽廣場位于桉樹林蔭道的末端，是給動物飲水之用，由3個要素組成，一個黑色石頭鋪地的引水渠，一面映襯著桉樹斑駁的樹影的高大白墻和圍合人們視線的藍(lán)色背景墻，水順著長長的水池邊緣慢慢向外溢出，白墻倒影在水中，猶如天上的白云，與天空遙相呼應(yīng)（圖3）。

4.2洛斯·克魯維斯住宅區(qū)（Los Clubes）

巴拉干在這里將

色彩、高低錯落的墻體、地方構(gòu)件與水和動物等鄉(xiāng)土元素有機(jī)結(jié)合起來，創(chuàng)造了情人泉、服務(wù)區(qū)入口等景觀。該作品充分體現(xiàn)了巴拉干對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的回憶。情人泉是住宅區(qū)景觀的核心部分，位于主要交通道的交叉處，是一個為馬匹和行人而開發(fā)的水景?？臻g被兩面粉紅色的圍墻分隔開，這兩面墻的對面有兩堵互相垂直的紅墻，其間由一條高架水渠連接，水順著水渠流入水池，激起陣陣水聲（圖4）。這體現(xiàn)出巴拉干對昔日牧場生活中的高架輸水渠和噴水的回憶。兩塊舊木飲水槽構(gòu)件筆直地豎立在水池邊上，像互相依偎的情侶，情人泉由此而得名（圖5）。舊的木飲水槽與現(xiàn)代的建筑形式形成新與舊的強(qiáng)烈對比，把場址的過去和現(xiàn)在聯(lián)系在一起。

4.3圣·克里斯特博馬廄與住宅（San Cristobal Ranch House）

在本作品中，巴拉干引入密斯式的現(xiàn)代主義手法，將現(xiàn)代主義對空間的規(guī)劃設(shè)計理念引入到景觀中，用線性的墻體劃分和圍合空間，組織流線。與現(xiàn)代主義不同的是，采用了具有地域性的色彩語言并反映了地方的傳統(tǒng)生活模式，賦予了庭院新的文化價值。在庭院入口處，巴拉干用一面高大簡潔的紅色墻體劃分空間，把住宅和馬廄分隔開來，并在這面紅色墻體伸入水池一邊的端頭上安裝了跌水裝置，水可以從端頭汩汩流出并跌入下方寧靜的水池中。通過水的動靜對比，能夠增強(qiáng)庭院的寧靜感，賦予庭院一種精神價值（圖

6、7）。暗紅色、粉色、深紫色的墻面高低錯落，與周圍環(huán)境

中濃綠的樹木、接近土黃色的鋪裝地面、深藍(lán)色的水面和天空遙相呼應(yīng)，形成了優(yōu)美的庭院景觀。巴拉干在整個庭院設(shè)計中，沒有使用復(fù)雜的設(shè)計語匯，各個功能分區(qū)直接而又明確，要素簡單而又富有特色，最后呈現(xiàn)出來的空間內(nèi)斂但變化豐富。

5結(jié)語

隨著全球化和城市化進(jìn)程的不斷加快，使得中國本土文化與外來文化的沖突愈演愈烈，古典園林獨特的設(shè)計思想和文化面臨著巨大的挑戰(zhàn)。如果未來想要維持和傳承任何類型的本土文化，取決于人們有沒有能力生成一種有活力的地域文化的形式，能夠在文化和文明兩個層次上吸收外來影響。巴拉干的批判主義景觀實踐完美地詮釋了這一點，為中國園林弘揚(yáng)地域文化指明了方向。他從現(xiàn)代主義運(yùn)動中吸收簡潔的建筑景觀語匯，再將其深植于墨西哥文化和地域傳統(tǒng)之中，創(chuàng)造出經(jīng)典而永久的設(shè)計作品。因此，要學(xué)會站在發(fā)展的角度上，以批判和開放的態(tài)度來對待全球化與地域文化沖突，創(chuàng)造出適應(yīng)時代和人們需要的、具有自己民族精神的優(yōu)秀景觀作品。

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