徐峰

記者：您在《遛腦》一書中說：“世界上成本最高的是態(tài)度，世界上成本最低的還是態(tài)度。態(tài)度有人看是一錢不值，有人看是黃金萬兩?！毙侣勅说狞S金態(tài)度應(yīng)該是什么？

田炳信：在原始社會(huì)，人看人，人觀察人和人觀察自然，沒有那么嚴(yán)格的等級(jí)差別，沒有那么嚴(yán)格的上上下下、左左右右，那是一種平等。今天由于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，讓人類有了一次真真正正帶有原始味道的不卑不亢。所以講，態(tài)度決定了高度，態(tài)度決定了深度。作為一名新聞人，黃金態(tài)度就是要保持中立的觀點(diǎn)、公正的觀點(diǎn)、客觀的觀點(diǎn)，這是非常重要的一個(gè)新聞原則。

記者：您在《思想野獸》一書中說：“離開了數(shù)字，我們能說清楚什么？應(yīng)該拜蛤蟆為大師，掌握數(shù)字學(xué)問。”2013年是大數(shù)據(jù)元年，大數(shù)據(jù)新聞應(yīng)該拜誰為師？

田炳信：這是講大數(shù)據(jù)與新聞關(guān)系的一句話。要說拜誰為師，那就拜中國的老祖宗。什么叫大數(shù)據(jù)，這是中國的哲學(xué)，中國的文化。中國人一直推崇的就是大數(shù)據(jù)，在《爾雅》里，有4300多個(gè)詞組。我們常常講字畫同源，其實(shí)一個(gè)字就是一幅畫，古人能把那些非常復(fù)雜的山川河流、花鳥蟲魚、喜怒哀樂用一個(gè)字把他固化下來，寥寥幾筆就把它定型。中國人的文化是最大的一種抽象文化、濃縮文化、哲學(xué)文化。中國人是哲學(xué)之母，把很多事情早早地就大數(shù)據(jù)化了。比如一個(gè)“水”字，我們用6個(gè)點(diǎn)就把它定型；一個(gè)“山”字，一橫三豎就把它定型；一個(gè)“休”字，一個(gè)人靠在一棵老樹上就叫休息的休，非常地準(zhǔn)確。所以大數(shù)據(jù)是中國人早就做完的功課，早就超過今天的歐美文化，說到底它都沒有超過中國的哲學(xué)。中國人對(duì)世界早就做了高度的凝縮和概括，比如說老子在《道德經(jīng)》里開篇就講到“一生二，二生三，三生萬物”，對(duì)大千世界的概括非常精準(zhǔn)，這本身就是一種大數(shù)據(jù)。中國的成語、中國的中醫(yī)、中國的哲學(xué)講的就是大數(shù)據(jù)和小數(shù)據(jù)能互相兌換。我們常講的一葉知秋、見微知著，其實(shí)講的就是大數(shù)據(jù)，大數(shù)據(jù)對(duì)于歐美來講是一個(gè)新概念新名詞。

西方所說的數(shù)據(jù)新聞，其實(shí)在我國當(dāng)代經(jīng)濟(jì)新聞報(bào)道中早就有了，區(qū)別在于表達(dá)要素分配不同而已。我國先于西方的數(shù)據(jù)新聞，文字?jǐn)?shù)據(jù)多，圖標(biāo)數(shù)據(jù)少，重內(nèi)容，輕形式。后于我國的西方數(shù)據(jù)新聞，則文字?jǐn)?shù)據(jù)少，圖標(biāo)數(shù)據(jù)多，借助互聯(lián)網(wǎng)搭建的平臺(tái)和計(jì)算機(jī)技術(shù)，形式與內(nèi)容并重，更能吸引受眾眼球。

數(shù)據(jù)新聞無非就是以少量文字、多種圖表、各種數(shù)據(jù)等組成的視覺沖擊力較強(qiáng)的新聞。數(shù)據(jù)新聞主要通過數(shù)據(jù)的抓取、統(tǒng)計(jì)、分析等技術(shù)手段，從數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)新聞線索，聚合成具有廣度與深度的新聞數(shù)據(jù)，融合成形象化、可視化、藝術(shù)化的新聞主題表現(xiàn)方式，呈現(xiàn)給受眾。數(shù)據(jù)新聞?dòng)脭?shù)字說話，更具說服力；用圖標(biāo)表現(xiàn)，更具悅讀感。

記者：您在《遛腦》一書中說：“變是常態(tài)，不變是變態(tài)；變是天籟，不變是天災(zāi)；變是方向，不變是偏向?！眰鹘y(tǒng)媒體日漸式微，該怎樣變？

田炳信：傳統(tǒng)媒體到了非轉(zhuǎn)變不可的時(shí)候了，這樣，可延長其消亡的時(shí)間。所謂的傳統(tǒng)媒體，是依附在一定的技術(shù)手段條件和平臺(tái)進(jìn)行傳播的媒體。今天的社會(huì)和過往的社會(huì)一個(gè)最大的不同，就是以往的社會(huì)我們獲取新聞是有門檻的，有一大批所謂的專業(yè)人士去采集各種所謂的新聞，把它制作成文字色彩聲音圖像，二次傳播給受眾或者叫消費(fèi)者。但是，互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)以后，人人是制造者，個(gè)個(gè)是傳播者，同時(shí)人人也是消費(fèi)者。這時(shí)，我們固守一種傳統(tǒng)的技術(shù)，傳統(tǒng)的形態(tài)，實(shí)際本身就是一種非常落伍的傳統(tǒng)。在歐美國家，其實(shí)很多報(bào)紙已經(jīng)悄然變裝、變形、變態(tài)，為什么呢？就是文化程度越高的地方，很多人比較早就掌握了互聯(lián)網(wǎng)這種便捷、簡潔、方便的技術(shù)。通過這種沒有中介、門檻很低、使用方便、又不給自然社會(huì)和我們傳統(tǒng)的社會(huì)造成二次、三次污染的一種技術(shù)和手段，那么我相信傳統(tǒng)媒體在這種技術(shù)改革的面前，會(huì)有被淘汰的媒介，因?yàn)橐坏┮环N自然的趨勢(shì)、社會(huì)的趨勢(shì)、人們的趨勢(shì)成為一種新的趨勢(shì)、一種新風(fēng)向的時(shí)候，社會(huì)媒介形態(tài)就得改，這就是大勢(shì)所趨。因?yàn)榇蟊姷那榫w和共振的情緒往往決定了媒介發(fā)展的方向。

記者：傳統(tǒng)媒體的娛樂內(nèi)容在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代是必需的嗎？

田炳信：娛樂新聞我是這么看的。這個(gè)社會(huì)每個(gè)人的關(guān)注點(diǎn)是不一樣的，當(dāng)你在少兒的時(shí)候，你關(guān)注你的老師、你的同學(xué)對(duì)你有多少贊美的語言；當(dāng)你是青年的時(shí)候，你會(huì)關(guān)注這個(gè)社會(huì)對(duì)你有多少認(rèn)同感。所以，這個(gè)社會(huì)的認(rèn)同程度，是隨著年齡、地域的不同而不同，不能一概而論。娛樂在“吃喝玩樂”中排在第四位，不能作為主流。

我們傳統(tǒng)的新聞是一個(gè)湖面，當(dāng)湖面夠大時(shí)，你在湖面扔石頭，那個(gè)漣漪就是娛樂，就會(huì)漾到湖邊，但是在高空中看，那個(gè)湖還是一個(gè)點(diǎn)。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，所有的湖、所有的河、所有的溪流都匯集到海洋里，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代就應(yīng)該用海洋來衡量新聞傳播的影響力，我們用一個(gè)小湖的傳播的頻率去衡量一個(gè)大海洋的傳播頻率，那顯然是小巫見大巫。如何打破一湖的概念變成一洋的概念，這是很重要的互聯(lián)網(wǎng)的概念。今天的新聞沒有地域性概念，真正的新聞操作者、執(zhí)行者、策劃者一定要懂得從一個(gè)湖到一個(gè)洋會(huì)發(fā)生翻天覆地的本質(zhì)變化。我們很多社長、總編輯用一個(gè)漣漪的概念去管理控制媒體，說句不客氣的話，這本身就是一種土得掉渣的管理方式，落后的不能再落后的一種早該被時(shí)代淘汰的一種方式。誰能真正認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)，真正能認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)狀態(tài)下的新聞是一種什么樣的狀態(tài)，這才是真正的見微知著、一葉知秋。凡是能見微知著、一葉知秋的人，就是我們這個(gè)時(shí)代先知先覺的領(lǐng)軍人物。

記者：您說“開什么玩笑，不要開網(wǎng)絡(luò)的玩笑，”這句話的含義是什么？

田炳信：互聯(lián)網(wǎng)顛覆媒體生態(tài)環(huán)境，未來每個(gè)人都是媒體。新聞要的是速度，就是誰在現(xiàn)場，不管他是用微博、微信，還是電子郵件，第一時(shí)間將文字、圖片、視頻發(fā)出來就是稱職的新聞?dòng)浾?。未來人人是記者，個(gè)個(gè)進(jìn)入了信息的原始狀態(tài)——就是去中介化，這是未來社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。今天人人都有手機(jī)、平板電腦，在四處流動(dòng)的時(shí)候，隨時(shí)能傳播“新聞”?；ヂ?lián)網(wǎng)成就新型媒體，重構(gòu)了媒體生態(tài)環(huán)境，應(yīng)該給予足夠的重視，并進(jìn)行深度挖掘、充分利用，才能生存和發(fā)展。

記者：香港地區(qū)報(bào)紙的讀者有什么變化？

田炳信：香港目前有22種報(bào)紙?jiān)诔霭?，其中包?種是免費(fèi)派發(fā)的。但是，香港人均持有2.7部智能上網(wǎng)設(shè)備，中青年已經(jīng)不再閱讀傳統(tǒng)報(bào)紙了。比如，《港澳日?qǐng)?bào)》就不出版紙質(zhì)版，而是依托互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)微傳播來“發(fā)行”?！陡郯娜?qǐng)?bào)》是立足香港和澳門，面向歐美及東南亞主流社會(huì)而“出版”的新聞深度、資訊整合的傳播實(shí)體，擁有PC端、App客戶端、SNS社交媒體平臺(tái)等新媒體傳播介質(zhì)和業(yè)務(wù)聚合平臺(tái)。《港澳日?qǐng)?bào)》的做法就是為了適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代傳媒的特點(diǎn)而量身定制的。

目前香港地區(qū)讀報(bào)的人較少，主要有以下幾種：

一是不懂使用電腦、智能手機(jī)的老人家。盡管香港的街道、地鐵、巴士上時(shí)常能看到六七十歲的老人用手機(jī)閱讀，但仍有相當(dāng)一部分與網(wǎng)絡(luò)科技設(shè)備絕緣的老人，享受不到線上資訊的快捷、豐富和精彩，還依賴報(bào)紙獲取隔夜消息。

二是經(jīng)濟(jì)困難人群。他們負(fù)擔(dān)不起電子設(shè)備或上網(wǎng)費(fèi)用，相比于每份定價(jià)7元的收費(fèi)報(bào)紙，免費(fèi)報(bào)章無疑是更劃算的選擇。即使一些免費(fèi)報(bào)紙的資訊量會(huì)比收費(fèi)報(bào)紙的少，但畢竟可以不花錢看到重要新聞。

三是某些特定機(jī)構(gòu)的剪報(bào)人員。這些人分布在政府部門、情報(bào)機(jī)構(gòu)以及一些專為工商客戶提供輿情服務(wù)的公司。剪刀漿糊貼本已經(jīng)是古老的作業(yè)方式，他們這樣做多半是為了滿足上年紀(jì)的客戶紙上閱讀的習(xí)慣。

四是賭馬、賭波和玩六合彩的人群。他們需要馬經(jīng)版、波經(jīng)版的“貼士”以及印刷的表格好方便下注，這個(gè)群體是香港不少收費(fèi)報(bào)紙銷量的一大來源，而這群人對(duì)報(bào)紙內(nèi)容的關(guān)注點(diǎn)卻往往很單一。

五是沖著“優(yōu)惠券”來的買報(bào)人群。香港報(bào)紙時(shí)常與商家合作，在報(bào)紙上印出優(yōu)惠券，一部分人會(huì)沖著這個(gè)“著數(shù)”買報(bào)紙。

六是少數(shù)還沒有放棄讀報(bào)習(xí)慣的人士。他們?cè)谝呀?jīng)熟練運(yùn)用線上閱讀的同時(shí)，還留有看報(bào)的習(xí)慣，時(shí)常翻閱一下。

人物小傳

田炳信，法學(xué)博士，著名詩人、作家?，F(xiàn)任港澳傳媒集團(tuán)董事長、港澳日?qǐng)?bào)社長，兼任中國生態(tài)道德促進(jìn)會(huì)副會(huì)長、廣東省國際關(guān)系促進(jìn)協(xié)會(huì)副會(huì)長、廣東省人民政府發(fā)展研究中心特約研究員、中山大學(xué)嶺南學(xué)院兼職教授、暨南大學(xué)文學(xué)院客座教授。

1982年內(nèi)蒙古大學(xué)漢語言文學(xué)系畢業(yè)后即進(jìn)入新華通訊社工作，先后擔(dān)任過新華社內(nèi)蒙古分社農(nóng)村牧業(yè)采訪室記者、新華社內(nèi)蒙古分社政治采訪室主任、新華社《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》副總經(jīng)理、新華社廣東分社政治文教采訪室主任、新華社廣州記者站站長、廣東省信托房產(chǎn)開發(fā)公司總經(jīng)理、《法制日?qǐng)?bào)》社長助理、香港《文匯報(bào)》社長助理、香港《成報(bào)》社長等職。曾先后出版《現(xiàn)代熱點(diǎn)采訪錄》《神秘的內(nèi)蒙古》《中國第一證件——中國戶籍制度調(diào)查手稿》《變色》《美國為什么妖魔化中國》《鄧小平最后一次南行》《歷史不止一只耳朵》《遛腦》《我說你聽——田炳信深度訪談錄》等著作。2005年，《中國第一證件——中國戶籍制度調(diào)查手稿》入選國家圖書館“文津圖書獎(jiǎng)”推薦圖書獎(jiǎng)。

編輯：范 永