吳明
生活中我們常??吹缴磉叺娜擞信宕饔袷骤C的習(xí)慣,佩玉在中國(guó)有著悠久的歷史。古語(yǔ)說(shuō)“君子無(wú)故,玉不去身”,品德高尚的人,沒(méi)有特殊情況,身上一定要有佩玉。玉文化是中國(guó)特有的文化,中國(guó)人崇玉尚玉,賦予玉諸多美好的情感,這在我們的語(yǔ)言中就有很好的體現(xiàn)。我們形容一個(gè)男子長(zhǎng)得帥氣,說(shuō)“玉樹(shù)臨風(fēng)”;形容一個(gè)女孩兒長(zhǎng)得漂亮,說(shuō)“亭亭玉立”;贊美華麗的建筑,用“瓊樓玉宇”;比喻寶貴的勸告,叫“金玉良言”。因?yàn)閷?duì)玉的崇尚,人們用玉石制作了很多器物,有敬天禮神的玉璧,有戴在身上的玉佩,有喝酒用的玉杯,有書(shū)房中使用的玉水盂、鎮(zhèn)紙……種類(lèi)之多,數(shù)不勝數(shù)。今天,我們一起認(rèn)識(shí)兩種特殊的玉器:玉43476.jpg和玉握。
玉 一般做成蟬形,就是“知了”的形狀,玉握一般做成豬的形狀。為什么說(shuō)這是兩種特殊的玉器呢?因?yàn)樗鼈儾皇墙o活人用的,而是喪葬用玉,是給死去的人陪葬用的玉器。玉43482.jpg顧名思義就是含在逝者的口中,古人為什么把含在死者口中的玉做成蟬狀呢?原來(lái)古人通過(guò)觀(guān)察發(fā)現(xiàn),蟬的幼蟲(chóng)從土中鉆出來(lái)爬到樹(shù)上,褪去一層殼才能變成成蟲(chóng)展翅飛行。這在古人看來(lái)是一個(gè)非常神奇的過(guò)程,就好像一個(gè)生命經(jīng)過(guò)蛻變得到重生一樣。在逝者的口中放進(jìn)玉蟬,就是希望生命得以脫胎換骨,重生再造。同時(shí),古人也認(rèn)為蟬在樹(shù)上只飲露水不食它物,是一種高潔的生命,是高尚品格的象征。玉握就是握在逝者手里的玉器,為什么做成豬的形狀呢?因?yàn)楣艜r(shí)候豬是財(cái)富的象征,我們看漢字“家”,寶蓋頭下是個(gè)“豕”字,“豕”就是豬,家里一定要有豬。古人視死如生,以玉豬殉葬,寄望在另外一個(gè)世界依然過(guò)著富足的生活。
玉蟬 和玉豬握是漢代的玉器,這兩種玉器在制作工藝上有一個(gè)非常形象的名稱(chēng)叫“漢八刀”。所謂“漢八刀”,并不是說(shuō)每種玉器只雕琢八刀,而是指玉器紋飾的走向呈漢字“八”的態(tài)勢(shì)?!皾h八刀”的玉器紋飾簡(jiǎn)練,刻畫(huà)有力,寥寥數(shù)下,就給玉器注入了飽滿(mǎn)的生命力。我們看玉蟬43512.jpg,雙眼突出,雙翅并攏,似乎正伏在樹(shù)上引吭高歌;再看玉豬握,臥伏于地,屏氣休息,形神具備,意蘊(yùn)生動(dòng)。中國(guó)古代工匠在玉器制作技巧上達(dá)到了極為高超水平。
玉器制作有一個(gè)專(zhuān)有名詞叫“琢玉”,我們?cè)谒伎家患虑榈臅r(shí)候常常說(shuō)“琢磨琢磨”,意思是仔細(xì)想一想,慢慢思考思考,就是從這兒來(lái)的。為什么制作玉器叫“琢玉”而不叫“刻玉”呢?這是因?yàn)橛袷挠捕确浅8?,我們用一般的刻刀是很難在玉石上直接刻出紋飾的,必須用專(zhuān)門(mén)的“砣子”,就是一種鐵制的圓盤(pán)工具,在高速旋轉(zhuǎn)的狀態(tài)下,以水和解玉砂為介質(zhì),一點(diǎn)一點(diǎn)地研磨而成,所以古人說(shuō)“玉不琢,不成器”。一件玉器的制作大概要經(jīng)過(guò)以下幾個(gè)步驟。一是開(kāi)料,根據(jù)設(shè)計(jì)的作品,將玉料切割成大小適合的形狀;二是畫(huà)樣,在切割好的玉料上描繪出作品的圖樣;三是粗胚,根據(jù)圖樣琢出作品的大致輪廓;四是細(xì)作,琢制出作品的細(xì)部紋飾;五是拋光,對(duì)制作好的紋飾進(jìn)行拋光處理。
玉是最能體現(xiàn)中國(guó)人精神世界的物質(zhì)載體,東漢的許慎在《說(shuō)文解字》里說(shuō)玉有“仁、義、智、勇、潔”五種德行,我們常常用玉來(lái)形容最美好的事物,用玉來(lái)比喻君子的德行。古人到底給我們留下多少玉器精品,恐怕數(shù)也數(shù)不清。在首都博物館有一個(gè)“古代玉器藝術(shù)精品展廳”,在那里你不僅能看到本文中提到的漢代的玉蟬43508.jpg、玉豬握,還有更為久遠(yuǎn)的新石器時(shí)代的玉器和離我們較近的明清時(shí)期的玉器,它們或用來(lái)祭祀上天神明,或用來(lái)顯示身份和地位,或用以標(biāo)明品格與志向……流連其中,你不僅能感受到古人的精神世界,也能被古代良工巧匠的精湛技藝所折服。