李寧

在中華傳統(tǒng)文化中，《禮記·大學(xué)》提出：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，修身排在第一位?！墩撜Z(yǔ)·子路》中說(shuō)“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，修身排在做事的前面。習(xí)近平總書記提出的“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己”也將修身排在第一位?？梢?，嚴(yán)以修身既是對(duì)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，也是共產(chǎn)黨員必須修煉的政治品格和價(jià)值追求。本文是對(duì)習(xí)近平總書記提出的“三嚴(yán)三實(shí)”中的“嚴(yán)以修身”所作的學(xué)習(xí)和理解，主要包括三個(gè)方面，即嚴(yán)以修身要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念;要提升道德境界，追求高尚情操;要自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。

修煉堅(jiān)強(qiáng)的黨性，應(yīng)是共產(chǎn)黨員的第一修為、第一品德和第一追求，沒有堅(jiān)強(qiáng)的黨性，在錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)面前就很容易迷失方向，喪失原則;在大是大非面前就很可能失去底線，誤入歧途。

翻開中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，可以清晰地看到，正是因?yàn)闊o(wú)數(shù)個(gè)有著堅(jiān)強(qiáng)黨性的共產(chǎn)黨員，才使建黨之初只有幾十人的小黨，變成現(xiàn)在擁有8700多萬(wàn)黨員的大黨。

回想起1927年南昌起義失敗后，很多黨性不強(qiáng)的人動(dòng)搖了，起義官兵開小差逃跑的現(xiàn)象非常普遍，有的先辭后別，有的不辭而別。當(dāng)?shù)竭_(dá)江西省贛州市安遠(yuǎn)縣一個(gè)叫天心圩的地方時(shí)，28000多人的起義隊(duì)伍只剩下800多人，師以上干部只剩下朱德一人，團(tuán)級(jí)干部只剩下陳毅、王爾琢兩人。這時(shí)，朱德站出來(lái)鼓勵(lì)大家說(shuō)，俄國(guó)人1905年大革命失敗了，但1917年他們成功了，我們現(xiàn)在就是俄國(guó)人的1905年，我們也一定會(huì)有我們的1917年。他還說(shuō)，現(xiàn)在是革命最黑暗的時(shí)刻，但黑暗是暫時(shí)的，只要我們堅(jiān)持下去，必然能夠取得勝利。想走的，可以走，不勉強(qiáng)，但我真心希望你們留下來(lái)，看到革命勝利的那一天。他的講話最終穩(wěn)住了隊(duì)伍，這800多人后來(lái)跟隨朱德上了井岡山。這就是黨史上著名的天心圩整編。那么，為什么朱德的講話能在當(dāng)年極其艱苦的條件下產(chǎn)生這么大的作用呢？朱德憑借的是什么？答案是堅(jiān)強(qiáng)的黨性，是對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)。官兵們?yōu)槭裁凑J(rèn)可朱德的話？為什么甘愿跟著他走，跟著他繼續(xù)革命？答案也是堅(jiān)強(qiáng)的黨性。正是這種堅(jiān)強(qiáng)的黨性，這種對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)和對(duì)革命必勝的信念感染了他們。18年后，解放戰(zhàn)爭(zhēng)開始，林彪作為東北野戰(zhàn)軍的司令員，指揮了遼沈戰(zhàn)役和平津戰(zhàn)役，陳毅、粟裕作為華東野戰(zhàn)軍的司令員、副司令員，和劉伯承、鄧小平的中原野戰(zhàn)軍一起，指揮了淮海戰(zhàn)役。而在1927年10月的某一天，他們都曾站在天心圩這800多人的隊(duì)伍里，聆聽著朱德的講話。陳毅當(dāng)時(shí)是團(tuán)政委，林彪是連長(zhǎng)，粟裕是班長(zhǎng)。蔣介石可能做夢(mèng)也沒有想到，當(dāng)年被他千里追殺的殘兵敗將，日后竟成為埋葬蔣家王朝的根本力量。

如果沒有堅(jiān)強(qiáng)的黨性修養(yǎng)，沒有堅(jiān)定的理想信念，他們?cè)诋?dāng)時(shí)是很難站住不走的，是很難堅(jiān)持18年的。堅(jiān)強(qiáng)的黨性往往在關(guān)鍵時(shí)刻顯現(xiàn)，關(guān)鍵時(shí)刻又往往考驗(yàn)著共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)。1955年，新中國(guó)首次授銜，朱德、林彪、陳毅授元帥銜，粟裕授大將銜。

高尚的品德、情操?gòu)哪睦飦?lái)？從實(shí)踐中來(lái)，從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中來(lái)，很多優(yōu)秀的經(jīng)典書籍作為這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，世代流傳。

比如《弟子規(guī)》，其中有，“長(zhǎng)者立，幼勿坐，長(zhǎng)者坐，命乃坐”的話語(yǔ)，意思是說(shuō)，長(zhǎng)者站著，年輕人不能坐著，長(zhǎng)者坐下來(lái)，讓年輕人坐，年輕人才能坐。這就是做人的行為規(guī)范。再有，“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”，意思是說(shuō)，說(shuō)話就要說(shuō)真話，說(shuō)講信用的話，投機(jī)取巧不可取，這是做事的行為規(guī)范。還有，“話說(shuō)多，不如少，惟其是，勿佞巧”，意思是說(shuō)，多說(shuō)不如少說(shuō)，在必須說(shuō)的時(shí)候，要實(shí)事求是的說(shuō)，不能討好和蒙騙別人。這些都是講道德修養(yǎng)的內(nèi)容。還有，“唯德學(xué)，唯才藝，不如人，當(dāng)自礪;若衣服，若飲食，不如人，勿生戚”。如果品德上、學(xué)術(shù)上、才華上不如他人，自己應(yīng)該著急，要努力趕上去;如果吃穿上、物質(zhì)上不如他人，不要攀比。這就是引導(dǎo)人們要追求一種高尚的情趣。此外，中華民族還有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，比如《史記》《后漢書》《資治通鑒》等，還有一些詩(shī)詞，比如岳飛的《滿江紅》、辛棄疾的《稼軒長(zhǎng)短句》等，這些反映著中華民族傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，很值得黨員干部們一讀。

讀書，并不單指讀書本，而是讓書中的道理入腦入心，指導(dǎo)實(shí)踐。那種為了讀書而讀書的人，不見得真正讀懂了書，不見得真正明白了書中的道理。中國(guó)人以前被稱為“東亞病夫”，這個(gè)病首先在思想上、在精神世界里，是因?yàn)闆]有真正讀懂祖先留下的經(jīng)典著作，沒能真正繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是沒有信仰、沒有主義的一群人，因此魯迅棄醫(yī)從文，他說(shuō)中國(guó)人的病主要在思想上，他要用寫文章這種方式治療中國(guó)人思想上的疾病。

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立的那一天起，就非常重視從思想上武裝全黨，宣傳民族大義，宣傳黨的綱領(lǐng)，很多黨的領(lǐng)導(dǎo)人親自寫書撰文，從思想上改造共產(chǎn)黨員的精神世界，有條件時(shí)，還通過(guò)辦黨校、教導(dǎo)隊(duì)等多種形式，培訓(xùn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，使中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的武裝力量有了主義，有了思想和信仰，思想境界和革命情操得到了升華，內(nèi)心世界變得強(qiáng)大了。有人說(shuō)，共產(chǎn)黨人是不可戰(zhàn)勝的，這個(gè)不可戰(zhàn)勝主要是指精神上不可戰(zhàn)勝。

楊靖宇烈士就是這些共產(chǎn)黨員中的杰出代表。在東北的深山老林里時(shí)，楊靖宇被敵人圍追堵截，忍受著極其惡劣的物質(zhì)環(huán)境，饑餓、寒冷、疲勞，以及敵人無(wú)時(shí)無(wú)刻的追殺。火上澆油的是，其間還先后有四個(gè)人出賣過(guò)他，有當(dāng)?shù)氐拇迕?，也有他昔日的部下，有向日本人告密的，也有親自帶著日本人追殺他的。但楊靖宇的內(nèi)心世界是強(qiáng)大的，精神世界是強(qiáng)大的，直到生命的最后一刻，也沒有放棄同日本人戰(zhàn)斗。如果沒有為了中華民族不惜犧牲的高尚品德、沒有共產(chǎn)主義的理想信念、沒有高尚的革命情操支撐著他，他哪來(lái)這樣的頑強(qiáng)？這樣的毅力？這樣的堅(jiān)韌不拔？最后一個(gè)出賣楊靖宇的是當(dāng)?shù)匾粋€(gè)村民，在上山砍柴的過(guò)程中遇到楊靖宇說(shuō)，你投降吧，如今滿洲國(guó)不殺投降的人。楊靖宇回答說(shuō)，如果中國(guó)人都投降了，那還有中國(guó)嗎？樸素的語(yǔ)言是那樣的豪邁，那樣的蕩氣回腸，在冰天雪地里的東北戰(zhàn)場(chǎng)，顯得那樣的溫暖，那樣的光芒四射。

那個(gè)村民下山后，急急忙忙向漢奸報(bào)告了發(fā)現(xiàn)楊靖宇的事，那個(gè)漢奸又報(bào)告給了日本人。楊靖宇犧牲了，敵人從他的胃里發(fā)現(xiàn)了沒有消化的草根和棉絮。這就是共產(chǎn)黨員的內(nèi)心世界，這就是共產(chǎn)黨員的道德情操！人們常說(shuō)，共產(chǎn)黨員是鋼鐵戰(zhàn)士，是特殊材料制成的人，為什么？答案正在于此。

有了堅(jiān)強(qiáng)的黨性、堅(jiān)定的理想信念、高尚的道德情操，是容易脫離低級(jí)趣味的，因?yàn)槲镆灶惥?、人以群分，志趣相投的人才容易走到一起，有著高尚品德、?jiān)強(qiáng)黨性的人自然能夠區(qū)分出不同于他們品質(zhì)的人來(lái)，自然愿意和同樣優(yōu)秀的人來(lái)往，也就會(huì)主動(dòng)脫離燈紅酒綠、聲色犬馬的生活，真正的共產(chǎn)黨人是能夠抵制這些誘惑的。那些被腐朽生活腐蝕的人是修養(yǎng)不夠、黨性不強(qiáng)或沒能慎終若始的結(jié)果。所以，修身是個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不是一蹴而就的，需要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地修為，不斷地校正人生的航向，才能始終遠(yuǎn)離低級(jí)趣味。

最近，一些境外媒體勾結(jié)境內(nèi)不良媒體，不斷刻意丑化、抹黑中國(guó)的英雄人物，這種新型的歪風(fēng)邪氣，和當(dāng)年西方國(guó)家分裂前蘇聯(lián)的手法如出一轍，也是先丑化、抹黑前蘇聯(lián)的英雄人物，使前蘇聯(lián)人民對(duì)黨產(chǎn)生一種不信任感，認(rèn)為這些英雄人物都是虛構(gòu)的，夸張的，用來(lái)騙人的，進(jìn)一步導(dǎo)致對(duì)自己國(guó)家的先進(jìn)文化與革命精神產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖。比如，誣陷前蘇聯(lián)女英雄卓婭燒掉的不是德軍的馬廄和草料，而是村民的木板房，于是憤怒的村民抓住了她，并將她扭送到德軍那里進(jìn)行懲處。在這里，卓婭被丑化成了縱火犯，而德軍卻成了正義的化身。

在國(guó)內(nèi)，也出現(xiàn)了抹黑狼牙山五壯士的情況，說(shuō)他們實(shí)際上是幾個(gè)逃兵，來(lái)到狼牙山一帶后，搶當(dāng)?shù)卮迕竦氖澄?，致?dāng)?shù)卮迕癫粷M，后來(lái)村民將這五個(gè)人的行蹤告訴日軍，又引導(dǎo)這五個(gè)人向絕路方向逃跑，等等。在這里，英雄被描繪成了土匪，而日寇反而成了正義的化身。還有質(zhì)疑邱少云、黃繼光的犧牲原因是否真實(shí)，等等。這些輿情的出現(xiàn)，值得我們高度警惕。抵制歪風(fēng)邪氣，不僅包括賭博、吸毒等社會(huì)層面的現(xiàn)象，還包括精神層面的現(xiàn)象，不僅有赤裸裸的金錢腐蝕，還有“洗腦”等隱蔽手法。因此，共產(chǎn)黨員尤要善于明辨是非，防止精神上被奴役。

由此可見，嚴(yán)以修身，修的是黨的事業(yè)基礎(chǔ)，修的是黨的靈魂，補(bǔ)的是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”，豐富的是共產(chǎn)黨人的內(nèi)心世界，提升的是看不見的軟實(shí)力。

所以，習(xí)近平總書記把嚴(yán)以修身放在“三嚴(yán)三實(shí)”的第一位，是很有道理的。克己，方能成己。作為執(zhí)政黨，只有道德高尚、黨性堅(jiān)強(qiáng)，才能具有強(qiáng)大的凝聚力和感召力，才能成為中國(guó)人民的領(lǐng)路人。所以治國(guó)必先治黨，治黨必須從嚴(yán)，只有這樣，才能順應(yīng)時(shí)代的要求和人民的期待，才能帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大中國(guó)夢(mèng)。

作者單位：中共中央黨校

責(zé)任編輯：雙艷珍