摘 要：中國(guó)古代錢(qián)幣文字書(shū)法中北宋時(shí)期錢(qián)文書(shū)法變化最多，篆、隸、行、草、楷五體具備；文字精美，書(shū)法藝術(shù)最高，在中國(guó)古代錢(qián)幣文字書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展中占據(jù)極為重要的地位。這與當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化和科技發(fā)展是分不開(kāi)的。

關(guān)鍵詞：北宋；錢(qián)幣；書(shū)法；

中圖分類號(hào)：J292 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2015）-01-00-02

中國(guó)古代的錢(qián)幣和西方古代錢(qián)幣有一個(gè)顯著不同的特點(diǎn)，西方古代錢(qián)幣是以圖案為主，而中國(guó)古代錢(qián)幣是以文字為主，從文字開(kāi)始出現(xiàn)在錢(qián)幣上，直到現(xiàn)代錢(qián)幣產(chǎn)生前，古錢(qián)幣上的文字不但是錢(qián)幣的一種標(biāo)志，更是中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的一種集中體現(xiàn)。古代錢(qián)幣不但具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，同時(shí)也具有藝術(shù)價(jià)值。歷朝歷代錢(qián)幣文字書(shū)法中尤其以北宋時(shí)期錢(qián)文書(shū)法變化最多、字體書(shū)法藝術(shù)最高，錢(qián)文書(shū)法真正成為一個(gè)比較完備的藝術(shù)體系，在中國(guó)古代錢(qián)幣文字書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展中占據(jù)極為重要的地位。

一、北宋錢(qián)幣書(shū)法的特點(diǎn)

（一）篆、隸、行、草、楷五體具備，書(shū)法字體富于變化

宋以前，歷朝錢(qián)文書(shū)法多以單一書(shū)體為主，多為篆書(shū)和隸書(shū)。唐朝鑄開(kāi)元通寶，三百年間錢(qián)文專用隸書(shū)。宋朝以后直到明清錢(qián)幣書(shū)法書(shū)體單一，多以楷書(shū)為主，缺乏變化，唯獨(dú)北宋時(shí)期不但行書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)三種字體開(kāi)始應(yīng)用于錢(qián)文，篆書(shū)與隸書(shū)在錢(qián)文中也仍然出現(xiàn)，呈現(xiàn)了錢(qián)文書(shū)體五體俱全的豐富多彩的格局。淳化通寶是宋太宗淳化年間的鑄幣，宋太宗別具一格的將行書(shū)與草書(shū)大膽應(yīng)用錢(qián)文書(shū)寫(xiě)，此后的至道通寶、大觀通寶、崇寧通寶、宣和通寶都有運(yùn)用行書(shū)或草書(shū)書(shū)寫(xiě)。打破了以前錢(qián)文書(shū)體規(guī)矩、刻板的局面，第一次實(shí)現(xiàn)了書(shū)法藝術(shù)和錢(qián)幣鑄造藝術(shù)的融合。咸平元寶為宋錢(qián)用楷書(shū)最早的一例子，此后景德、祥符、天禧、天圣、明道、景佑、皇宋都用楷書(shū)。

（二）開(kāi)始出現(xiàn)御書(shū)錢(qián)

御書(shū)錢(qián)就是皇帝親筆書(shū)寫(xiě)錢(qián)文的錢(qián)幣，這一歷史現(xiàn)象只有在北宋時(shí)期存在。公元990年，宋太宗親自書(shū)寫(xiě)了“真、行、草”三種書(shū)體的淳化元寶。此后宋太宗又書(shū)寫(xiě)了至道元寶。宋徽宗書(shū)寫(xiě)了崇寧通寶等御書(shū)錢(qián)。御書(shū)錢(qián)的出現(xiàn)表現(xiàn)了北宋時(shí)期的統(tǒng)治者極為關(guān)注銅錢(qián)的鑄造。

（三）對(duì)子錢(qián)盛行

對(duì)子錢(qián)，就是用兩種或兩種以上的文字書(shū)寫(xiě)同一錢(qián)文的年號(hào)錢(qián)。對(duì)子錢(qián)書(shū)體不同，卻韻味相通。北宋時(shí)期對(duì)子錢(qián)盛行，從淳化元寶開(kāi)始，錢(qián)幣文字或真行草、或篆真，或篆行，或篆隸配對(duì)。形成了我國(guó)古代錢(qián)幣書(shū)寫(xiě)史上的一道奇觀。

二、北宋錢(qián)幣書(shū)法藝術(shù)繁榮的原因

北宋錢(qián)幣書(shū)法藝術(shù)的繁榮有著深刻的社會(huì)歷史背景，與當(dāng)時(shí)北宋社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面發(fā)展是分不開(kāi)的。

（一）北宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)

北宋時(shí)期結(jié)束了唐末社會(huì)動(dòng)蕩戰(zhàn)亂的局面，社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，尤其是商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，城市繁榮，這一點(diǎn)我們可以從北宋著名的畫(huà)作《清明上河圖》窺見(jiàn)一斑。北宋的統(tǒng)治者也比較重視商業(yè)的發(fā)展。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得社會(huì)對(duì)貨幣的需求增加。統(tǒng)治者開(kāi)始大量鑄幣以滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。

（二）北宋社會(huì)文化的繁榮

北宋時(shí)期是我國(guó)社會(huì)文化比較繁榮的一個(gè)時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)也比較重視文化的發(fā)展，有些統(tǒng)治者本身就是著名的文人，如宋徽宗。宋代文藝繁榮、大師輩出。在書(shū)法藝術(shù)上宋人“尚意”，一變唐以來(lái)“尚法”的傳統(tǒng)書(shū)風(fēng)，注重個(gè)人風(fēng)格與個(gè)性的表現(xiàn)。宋代的書(shū)法家有一個(gè)明顯區(qū)別于其他朝代的特點(diǎn)，他們的文人修養(yǎng)之高是歷代書(shū)法家所無(wú)法比擬的。蘇軾就是其中最杰出的代表。追求個(gè)體心性的自然流露。整個(gè)社會(huì)對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)也在錢(qián)幣的鑄造上有所體現(xiàn)。錢(qián)幣文字不在拘泥于正統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)方式，而是出現(xiàn)了草書(shū)、行書(shū)等展現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)的書(shū)寫(xiě)方式。

（三）北宋社會(huì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步

在文字的書(shū)寫(xiě)上有三難之說(shuō)，一是篆刻難；二是制匾難；三是制錢(qián)難。這三難中尤其以制錢(qián)最為不易，在外圓內(nèi)方的狹小限制之下，要排列有致地把書(shū)法藝術(shù)的淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)相當(dāng)不易。北宋錢(qián)幣尤其是后期的大觀通寶、宣和通寶、崇寧通寶折二錢(qián)廓整字麗，精美絕倫。運(yùn)筆之間的纖毫轉(zhuǎn)折變化都能展現(xiàn)無(wú)遺，這與北宋時(shí)期科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和手工業(yè)的發(fā)展是分不開(kāi)的。宋代的科技發(fā)達(dá)，四大發(fā)明中有三大發(fā)明是這一時(shí)期出現(xiàn)或得到改進(jìn)的。手工業(yè)中尤其是冶金業(yè)發(fā)達(dá)。銅錢(qián)的鑄造是由銅、錫、鉛三種金屬的溶液混合而成的，三種金屬溶液的配比決定著錢(qián)幣的質(zhì)量，錫的含量過(guò)高錢(qián)幣就比較脆，提高鉛的含量銅液的流動(dòng)性增加，錢(qián)文的筆畫(huà)就能表現(xiàn)的更精細(xì)。北宋銅錢(qián)中合金配比中銅、錫、鉛的比例非常統(tǒng)一，范圍大致是銅62%～68%、錫6%～10%、鉛22%～28%。這一穩(wěn)定的配比，不但使鑄造的錢(qián)幣硬度、韌性適中，而且經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)此配比中合金的熔點(diǎn)也是最低的，這大大節(jié)省了鑄錢(qián)的成本并且提高了鑄錢(qián)效率。

（四）北宋的錢(qián)幣鑄造制度

漢代基本上是五銖錢(qián)通行，唐代則是開(kāi)元通寶，清朝時(shí)期每位皇帝則對(duì)應(yīng)一種錢(qián)幣，北宋時(shí)期不但皇帝繼位時(shí)鑄造新的錢(qián)幣，每位皇帝改年號(hào)時(shí)也會(huì)鑄造新的錢(qián)幣，如宋仁宗在位時(shí)有天圣、明道、景佑、寶元、康定、慶歷、皇佑、至和、嘉佑等年號(hào)，他在位時(shí)鑄造了天圣、明道、景佑等多種年號(hào)錢(qián)。這種皇帝改元即改鑄年號(hào)錢(qián)的鑄造制度使得北宋錢(qián)幣種類大為增加，也為錢(qián)幣書(shū)法藝術(shù)的繁榮提供了基礎(chǔ)。此外北宋錢(qián)幣在錢(qián)文上不但有元寶，還有通寶、重寶等不同的寶文稱呼，這也大大增加了北宋錢(qián)幣的種類。

三、北宋錢(qián)幣書(shū)法精品賞析

（一）淳化三品

淳化三品是指宋太宗趙光義親筆書(shū)寫(xiě)的隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)淳化通寶。宋太宗趙光義酷愛(ài)書(shū)法，精通翰墨。登基以后購(gòu)募古先名家墨跡，命侍書(shū)王著摹刻，厘為十卷，制成《淳化閣貼》。欣賞學(xué)習(xí)，并賞賜給臣下。因此，宋太宗書(shū)寫(xiě)隸書(shū)淳化通寶渾厚飽滿、凝重端莊；行書(shū)淳化通寶雋永流暢；草書(shū)淳化通寶靈動(dòng)飄逸。同樣的錢(qián)文，三種風(fēng)格迥異的字體，各具特色，耐人尋味，深得《淳化閣貼》名家精品的精髓。

（二）至道三品

至道三品也是由宋太宗趙光義親筆書(shū)寫(xiě)，隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)三體兼具。

（三）皇宋九疊篆

九疊篆，是一種非常特別的篆書(shū)，始于隋代，流行于宋元時(shí)期。宋代作為“國(guó)朝官印”字體，主要用于印章鐫刻。九疊篆書(shū)寫(xiě)筆畫(huà)反復(fù)折疊，盤(pán)旋屈曲，點(diǎn)畫(huà)皆有縱橫兩個(gè)方向，均勻?qū)ΨQ。每一個(gè)字的折疊多少，則視筆畫(huà)的繁簡(jiǎn)確定，有五疊、六疊、七疊、八疊、九疊、十疊之分。稱為“九疊”，是因?yàn)椤熬攀菙?shù)之終，言其多也”。九疊篆皇宋通寶，筆劃折疊均勻，布局呈正方形，填滿整個(gè)錢(qián)面，充滿了整體上的韻律美。在中國(guó)錢(qián)文書(shū)寫(xiě)的歷史上將九疊篆應(yīng)用于錢(qián)文，僅“皇宋通寶”一例。

（四）元祐通寶

宋哲宗元佑年間，司馬光、蘇東坡兩位大文豪都用篆、行兩書(shū)體寫(xiě)過(guò)“元佑通寶”對(duì)子錢(qián)。

（五）東坡元豐

宋神宗元豐年間鑄“元豐通寶”，有篆書(shū)、行書(shū)、草書(shū)三體，行、隸書(shū)錢(qián)文蒼勁豪放，相傳是宋代大文豪蘇東坡的筆跡。

（六）徽宗三品“大觀通寶”、“政和通寶”、“宣和通寶”

北宋的徽宗皇帝是我國(guó)歷史上著名的文人皇帝，雖然缺乏治國(guó)安邦的能力，但是他在書(shū)法與繪畫(huà)藝術(shù)的成就卻是我國(guó)古代帝王之中最為杰出的。在書(shū)法上他獨(dú)創(chuàng)了瘦金體字，影響深遠(yuǎn)。其特點(diǎn)是筆劃瘦勁，尾鉤銳利，運(yùn)筆迅疾，豎劃收筆帶點(diǎn)，撇如匕首，捺如切刀，豎鉤挺脫有力，字體搭配和諧自然?！俺鐚幫▽殹薄ⅰ按笥^通寶”和“宣和通寶”三種錢(qián)幣就是宋徽宗在位期間采用親筆書(shū)寫(xiě)的錢(qián)文?；兆趯⑵鋾?shū)體用作錢(qián)文，使錢(qián)幣斐然生色。大觀通寶字體纖秀，氣韻貫通，“通”字為宋代方頭通。崇寧通寶多為折二大錢(qián)，制作尤為精良。鐵畫(huà)銀鉤，遒勁有力。

書(shū)法的藝術(shù)蘊(yùn)含著獨(dú)特的神韻。一撇一捺無(wú)不展現(xiàn)書(shū)法家的情感和修養(yǎng)，給人以善心悅目的美感。北宋錢(qián)幣上的書(shū)法充分體現(xiàn)了北宋時(shí)期文化、書(shū)法藝術(shù)的繁榮，一枚枚精美絕倫、風(fēng)格迥異的小小錢(qián)幣，其實(shí)就是一件件精美的書(shū)法藝術(shù)品。

作者簡(jiǎn)介：金艷麗，女，葫蘆島市博物館研究部，館員