《弟子規(guī)》是中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)經(jīng)典，對(duì)于當(dāng)代高職大學(xué)生德育教育，尤其是職業(yè)素養(yǎng)教育有著很好的作用。本文從必要性、原則和策略三個(gè)方面，結(jié)合自身實(shí)踐，闡述了對(duì)高職學(xué)院推廣《弟子規(guī)》的思考。

1.充分認(rèn)識(shí)高職學(xué)院推廣《弟子規(guī)》的必要性

隨著我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高職教育已經(jīng)成為了高等教育總規(guī)模的半壁江山。毋庸置疑，高職教育在不斷發(fā)展壯大的同時(shí)，也面臨著諸多問(wèn)題和困惑，其中核心問(wèn)題就是高職生源的質(zhì)量不高，高職生的管理難度大，高職畢業(yè)生的職業(yè)素養(yǎng)和社會(huì)認(rèn)可度有待進(jìn)一步提升。特別是近幾年的高職生都是90后的獨(dú)生子女，由于社會(huì)風(fēng)氣的影響和家庭教育的缺失，他們身上或多或少存在以自我為中心，追求物質(zhì)享受，缺乏合作精神和社會(huì)責(zé)任感等問(wèn)題。因而高職校園出現(xiàn)了諸多不和諧的現(xiàn)象，厭學(xué)、遲到、曠課、熬夜玩游戲、上課玩手機(jī)成了隨處可見(jiàn)、見(jiàn)怪不怪的風(fēng)景線，甚至出現(xiàn)極端的校園暴力、自殺等事件。

近年來(lái)，由于國(guó)學(xué)的興起，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人以及一些專家學(xué)者開(kāi)始將目光投向沉睡百年的中華傳統(tǒng)文化。《教育部關(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》中明確指出，高職教育堅(jiān)持立德樹(shù)人、全面發(fā)展的原則，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，并提出高職院校應(yīng)開(kāi)設(shè)經(jīng)典誦讀等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，并拓寬選修課覆蓋面。中華傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含著“天人合一”的智慧，承載“仁義忠恕孝悌禮信”的道德倫理觀，對(duì)于我們處理人與人，人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。高職學(xué)生和高職校園出現(xiàn)諸多不和諧的音符，說(shuō)到底在于人的因素，在于缺乏正確的人生觀和價(jià)值觀，缺乏信仰和理想。傳統(tǒng)文化的核心思想解決了做人做事最根本的宇宙觀、人生觀和價(jià)值觀，“根”是問(wèn)題解決了，其他問(wèn)題就能迎刃而解。

中華傳統(tǒng)文化的核心是儒釋道，儒釋道的基礎(chǔ)是儒家，而儒家的根就是《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》被譽(yù)為“人生第一規(guī)”，其采用《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則以學(xué)文”，是中國(guó)傳統(tǒng)家規(guī)、家訓(xùn)、家教的集大成者，雖然僅有1080 個(gè)字，360 句，但卻把一個(gè)人如何對(duì)待父母兄弟、待人接物、修身治學(xué)等等的態(tài)度和禮儀，概括得淋漓盡致。《弟子規(guī)》涉及113事，可操作性強(qiáng)，在傳統(tǒng)文化中是最接地氣的經(jīng)典?！洞髮W(xué)》上講，“知所先后，則近道矣”。俗話說(shuō)，3歲孩子懂的，80歲老人做不到，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化必須從根基學(xué)起?！兜茏右?guī)》中的“弟子”，狹義而言指的是父母的孩子、老師的學(xué)生、師傅的徒弟，廣義而言所有的人都是弟子，正所謂活到老，學(xué)到老，修到老。從近幾年傳統(tǒng)文化的傳播和實(shí)踐表明，無(wú)論是大中小學(xué)，還是企業(yè)街道，推廣《弟子規(guī)》都取得了良好的教育效果。

2.高職院校推廣《弟子規(guī)》的原則

2.1 知行合一的原則

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，韓愈在《師說(shuō)》中開(kāi)篇就道明了教育和教育者的三項(xiàng)基本職能：傳道、授業(yè)、解惑。而當(dāng)今的學(xué)校和教師大部分都只有授業(yè)和解惑，少有傳道者。人們往往認(rèn)為受教育就是要獲得知識(shí)，而教育者就是從事學(xué)術(shù)研究和傳播知識(shí)。這種慣性思維會(huì)導(dǎo)致推廣《弟子規(guī)》變成了一種純理論的學(xué)習(xí)，如此僅僅停留在知文解義、背誦和考試的層面，不可能轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的觀念和外在的行為?！兜茏右?guī)》是拿來(lái)做的，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》要做到知行合一，解行相應(yīng)，正所謂“不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人”，學(xué)一條就做一條，只有切實(shí)將《弟子規(guī)》落實(shí)到生活學(xué)習(xí)工作實(shí)踐中，才能真正獲益。為此高職學(xué)院在推廣《弟子規(guī)》過(guò)程中，可根據(jù)實(shí)際制定出《弟子規(guī)力行表》，明確學(xué)習(xí)力行《弟子規(guī)》的方向和內(nèi)容。

2.2 教育者先受教育的原則

領(lǐng)導(dǎo)和教師是高職學(xué)院推廣《弟子規(guī)》的引導(dǎo)者、組織者和實(shí)施者，是領(lǐng)頭羊和先鋒隊(duì)。傳統(tǒng)文化中“教”就是“上所施，下所效”，孔夫子也說(shuō)“其身正，不令而從；其身不正，雖令不行”。習(xí)近平總書記指出，“知”是基礎(chǔ)、是前提，“行”是重點(diǎn)、是關(guān)鍵，必須以“知”促“行”，以“行”促“知”，做到知行合一。所以，力行《弟子規(guī)》首先要從領(lǐng)導(dǎo)者和教師做起，以恭敬心真誠(chéng)心以身作則身體力行，也只有親身實(shí)踐，才能體悟傳統(tǒng)文化的魅力，才能更好地發(fā)揮《弟子規(guī)》的教化價(jià)值。如果校領(lǐng)導(dǎo)和教師不在自身學(xué)習(xí)和落實(shí)《弟子規(guī)》，那么推廣《弟子規(guī)》就會(huì)停留在表面，就會(huì)淪為一場(chǎng)外表光鮮而無(wú)內(nèi)涵的“道德秀”，也不可能有持久的生命力和良好的教育效果。

2.3 與時(shí)俱進(jìn)的原則

《弟子規(guī)》傳承至今有300多年歷史，由于時(shí)代的變遷，其中的有些內(nèi)容肯定不合時(shí)宜。比如“路遇長(zhǎng)，疾趨揖”是學(xué)習(xí)對(duì)長(zhǎng)輩的恭敬和禮貌，路遇師長(zhǎng)應(yīng)該熱情招呼，而不能生搬硬套地理解為一定要對(duì)長(zhǎng)輩拱手行禮。所以，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，要學(xué)其“神”，而不能拘泥于“形”，要與時(shí)俱進(jìn)地學(xué)習(xí)和演繹。

2.4 深究?jī)?nèi)涵的原則

《弟子規(guī)》朗朗上口，淺顯易懂，對(duì)于高職院校學(xué)生而言，如果在教學(xué)和推廣的過(guò)程中，只是停留在對(duì)《弟子規(guī)》詞句的解釋，勢(shì)必會(huì)流于說(shuō)教式的教育，而無(wú)法展現(xiàn)出簡(jiǎn)單詞句背后蘊(yùn)含的宇宙人生的真理和傳統(tǒng)文化博大精深的魅力。因而在《弟子規(guī)》推廣和教育過(guò)程中，要集中挖掘其中的深層次內(nèi)涵，從傳統(tǒng)的文本研究，深入到其所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化的精髓。比如天人合一的理念，百善孝為先的道理，善惡有報(bào)的因果法則等等。

2.5 以職業(yè)素養(yǎng)為導(dǎo)向的原則

高職院校推廣《弟子規(guī)》除了提高高職學(xué)生人文素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)之外，還應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以職業(yè)素養(yǎng)為導(dǎo)向的原則?！叭雱t孝”對(duì)父母的感恩心可延伸到對(duì)企業(yè)的感恩和奉獻(xiàn)精神的培養(yǎng)，“出則弟”對(duì)兄弟的友愛(ài)和對(duì)長(zhǎng)輩的恭敬心，可以塑造高職學(xué)生如何在工作中建立良好的合作關(guān)系，“謹(jǐn)”的教育可以培養(yǎng)敬業(yè)守信和精益求精的工作態(tài)度，還可以提升安全意識(shí)和紀(jì)律意識(shí)。以職業(yè)素養(yǎng)為導(dǎo)向的原則，也有利于將《弟子規(guī)》融入到專業(yè)課程的教學(xué)。

2.6 協(xié)同育人的原則

高職院校在推廣《弟子規(guī)》的過(guò)程中，也應(yīng)當(dāng)本著開(kāi)放的胸懷，吸納社會(huì)上各方力量，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，實(shí)現(xiàn)資源互補(bǔ)，共同弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。比如利用網(wǎng)絡(luò)資源組織學(xué)生觀看陳大惠、蔡禮旭等老師的講課視頻，以及索達(dá)吉堪布等高僧大德的弘法視頻，還可以借助學(xué)仁社等社會(huì)公益團(tuán)體的力量，開(kāi)展系列主題講座和師資培訓(xùn)。

3.高職院校推廣《弟子規(guī)》的推廣策略

3.1 打造一支優(yōu)秀的師資團(tuán)隊(duì)

當(dāng)前黨中央大力倡導(dǎo)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，各高職學(xué)院要落實(shí)好教育部關(guān)于推廣傳統(tǒng)文化的文件精神，除了學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)層面是否高度重視之外，最關(guān)鍵的瓶頸因素就是師資力量。高職學(xué)院可充分利用思政教師隊(duì)伍、圖書館管理人才等挖掘師資力量，同時(shí)可借鑒政府和社會(huì)教育力量，建設(shè)和培養(yǎng)師資團(tuán)隊(duì)。

3.2 建設(shè)一個(gè)良好的平臺(tái)

可通過(guò)組建讀書社、國(guó)學(xué)社等學(xué)生社團(tuán)作為踐習(xí)和弘揚(yáng)《弟子規(guī)》的根據(jù)地，充分發(fā)揮社團(tuán)成員的積極性，作為在學(xué)生中學(xué)習(xí)和傳播的骨干力量。

3.3 設(shè)置立體的課程學(xué)習(xí)體系

通過(guò)開(kāi)設(shè)必修課、選修課，舉辦講座和視頻學(xué)習(xí)班，開(kāi)展讀書活動(dòng)或演講比賽，構(gòu)建立體交叉、互為補(bǔ)充的課程學(xué)習(xí)體系。

3.4 開(kāi)展學(xué)以致用的實(shí)踐活動(dòng)

推廣《弟子規(guī)》還應(yīng)開(kāi)展實(shí)踐教育活動(dòng)，切切實(shí)實(shí)將《弟子規(guī)》落實(shí)在行動(dòng)上。各高職學(xué)院可根據(jù)實(shí)際，組織學(xué)生搞義務(wù)勞動(dòng)、清掃校園衛(wèi)生、慰問(wèn)敬老院、開(kāi)展傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)等活動(dòng)，讓學(xué)生在學(xué)中做，做中學(xué)，力行《弟子規(guī)》，體悟《弟子規(guī)》。

本文系湖南省教育廳科技資助項(xiàng)目（編號(hào)：12C1132）：“依托《弟子規(guī)》提升高職大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)研究”的研究成果。

（作者單位：湖南水利水電職業(yè)技術(shù)學(xué)院）