鄭和生活在1371—1433年的歷史空間，我不可能與他有什么瓜葛，除非我是神仙。凡夫俗子的我所能遇到的只是紀(jì)念鄭和的廟宇和廟宇里的鄭和神像。一個(gè)人能讓人建廟宇加以紀(jì)念，是很了不起的。

不過(guò)，鄭和之所以讓人紀(jì)念，首先應(yīng)該歸功于明成祖朱棣，永樂(lè)天子名聲不太好，因?yàn)樗l(fā)動(dòng)靖難之役，搶了侄兒的皇帝位子。然而，朱棣是中國(guó)歷史上少有的幾個(gè)有作為的皇帝之一，在位22年，史稱(chēng)“永樂(lè)盛世”。朱棣當(dāng)皇帝，有許多大動(dòng)作，比如遷都北京，比如修《永樂(lè)大典》，比如派鄭和和王景弘一起率領(lǐng)大明船隊(duì)下西洋。

正因?yàn)橛辛擞罉?lè)皇帝的任使，才成全了鄭和作為偉大航海家而名垂青史，也才有了那么多的鄭和廟。

我讀中學(xué)的時(shí)候就知道鄭和七下西洋的事，但我不是個(gè)好學(xué)生，讀過(guò)就忘。而且，那個(gè)時(shí)候?qū)τ谥袊?guó)船隊(duì)七下西洋的壯舉的確沒(méi)有深刻的體會(huì)。有真正體會(huì)的是幾十年之后，在馬六甲，我與鄭和廟的第一次邂逅時(shí)開(kāi)始的。

2006年夏天，我隨團(tuán)到新加坡參加一個(gè)學(xué)術(shù)活動(dòng)，途經(jīng)馬來(lái)西亞的馬六甲，在那里的寶山亭照了幾張相。這才感到，這位鄭和鄭大人果真?zhèn)ゴ蟆毶酵ぞ褪青嵑蛷R。不但有廟，還有鄭和井。

有關(guān)資料表明，大明永樂(lè)至宣德年間，鄭和下西洋，曾以馬六甲為大本營(yíng)，船隊(duì)開(kāi)往占城、爪哇等國(guó)，先在馬六甲停泊，由暹羅、忽魯莫斯等國(guó)回程時(shí)，也在馬六甲聚集，一邊做后勤的補(bǔ)給工作，一邊等候信風(fēng)。三寶山也叫中國(guó)山，曾是鄭和駐營(yíng)的地方。寶山亭——三寶廟和三寶井就在山下。寶山亭主祭鄭和，那尊安坐正中的鄭和神像，很有人間氣息，慈眉善眼加上雪白的胡子，很像中國(guó)通常的慈祥老人，不像太監(jiān)，太監(jiān)哪來(lái)的胡子？鄭和井是圓井，很大，上面還用鐵絲網(wǎng)罩住，也許是怕游人不小心掉進(jìn)去。我在那里拍了一張往井里觀(guān)望的照片，但我現(xiàn)在不記得看見(jiàn)了什么。聽(tīng)說(shuō)，這井是鄭和為了解決船隊(duì)的吃水問(wèn)題，下令挖掘的。

寶山亭是1795年，馬六甲第十任甲必丹蔡士章（漳州府海澄縣人）蓋的，甲必丹是地方主管華人事務(wù)的最高行政長(zhǎng)官，主殿有一副對(duì)聯(lián)，也是他寫(xiě)的：“魂依甲地萬(wàn)古幽冥沾福德，公庇征人千年享祀配春秋?！蔽覀兛梢詮倪@副對(duì)聯(lián)看到他內(nèi)心對(duì)鄭和的敬仰和作為中國(guó)人的自豪。

我在馬六甲鄭和廟和鄭和井的留影拍得有點(diǎn)匆忙，因?yàn)槭锹愤^(guò)，也沒(méi)做太多的聯(lián)想。

我與鄭和廟的第二次邂逅還是在海外，不過(guò)，這一次不是親臨其境，只是在書(shū)本上做一次旅行——我為了寫(xiě)一部人物傳記，眼睛跟著書(shū)本走，一直走到印度尼西亞的三寶壟市，走進(jìn)那里的鄭和廟。

我的傳主是印尼大富豪，愛(ài)國(guó)僑領(lǐng)，曾在三寶壟做過(guò)小生意，上世紀(jì)三十年代末四十年代初，他用自行車(chē)載著咖啡粉走街串巷，沿街叫賣(mài)。

我這樣寫(xiě)道：

華僑是三寶壟市區(qū)最早的開(kāi)辟者……正如印尼學(xué)者蘇基諾在《印度尼西亞史》一書(shū)中所說(shuō)的，“敘述三寶壟城市，如果不知道中國(guó)人是怎么來(lái)到這個(gè)城市的，那么，這種敘述將是不夠完善的?！鄙踔吝B三寶壟名字的由來(lái)，也與華僑有關(guān)。三寶壟最初的名稱(chēng)是阿森-阿朗（Asem-Arang），意為“葉子稀疏的阿森酸果樹(shù)”，簡(jiǎn)稱(chēng)森阿朗（Semarang），華僑把它譯成三寶壟，不全是音譯，還有紀(jì)念三保（寶）大人鄭和的內(nèi)涵。也就是說(shuō)，三寶壟這個(gè)華文譯名與三保（寶）太監(jiān)下西洋的傳說(shuō)有密切聯(lián)系，從側(cè)面證明，華僑隨鄭和下西洋而開(kāi)始大量定居三寶壟，并對(duì)三寶壟城市的開(kāi)發(fā)與發(fā)展做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。

我又寫(xiě)道：

三寶壟是一個(gè)大都市，三寶壟河穿城而過(guò)，幾十條街道縱橫交錯(cuò)，有不少用中國(guó)人的名字命名的街道，比如林醫(yī)生（林月華，三寶壟第一位華人醫(yī)生）街、黃仲涵街、振興街——以前也叫十九間街……還有那條葛堂巴都街，也叫三保（寶）洞街，這里有一座墳，據(jù)說(shuō)是中國(guó)的三保大人鄭和的墳，三保大人被當(dāng)?shù)厝俗鸱Q(chēng)為丹布·阿旺，是個(gè)樂(lè)善好施的大商人。還有人說(shuō)，這其實(shí)不是鄭和的墳，是與鄭和同為正使的王景弘的墳，王景弘是福建漳州府人。我們的傳主聽(tīng)了微微一笑，想不到，這里還有一個(gè)這么有名的福建老鄉(xiāng)！

聽(tīng)說(shuō)清乾隆年間，有個(gè)叫王大海的，寫(xiě)了本《海島逸志》，說(shuō)“華人自明永樂(lè)王三保、鄭和等下西洋采買(mǎi)寶物，至今通商來(lái)往不絕”，王大海也是福建人，生于漳州府龍溪縣，在三寶壟生活了十年，他的書(shū)是可信的?？梢?jiàn)我們福建老鄉(xiāng)王景弘在爪哇三寶壟的名聲很大。聽(tīng)說(shuō)許多當(dāng)?shù)厝讼嘈磐蹙昂胧撬烙诤Ｍ?，他還曾經(jīng)在三寶洞養(yǎng)病，死后就埋葬在附近，和祭祀鄭和的三寶洞廟毗鄰。還聽(tīng)說(shuō)，每年的六月二十九日，三寶壟都紀(jì)念三保（寶）大人登陸，很熱鬧。

其實(shí)，我們的傳主對(duì)鄭和下西洋的事跡并不陌生。500多年前，鄭和、王景弘第七次下西洋駐舟師于長(zhǎng)樂(lè)太平港候風(fēng)，長(zhǎng)樂(lè)離我們的傳主的家鄉(xiāng)不足百里……當(dāng)初讀私塾時(shí)，老師說(shuō)，長(zhǎng)樂(lè)南山有一座鄭和建的三清殿，殿里有一口銅鐘，上鑄“國(guó)泰民安”、“風(fēng)調(diào)雨順”，還有銘文，曰：“大明宣德六年歲次辛亥仲夏吉日，太監(jiān)鄭和、王景弘等同官軍人等發(fā)心鑄造鐘一口，永遠(yuǎn)長(zhǎng)生供養(yǎng)，祈保西洋往回平安吉祥如意者。”老師還說(shuō)，長(zhǎng)樂(lè)南山上還有一座三峰塔和一座天妃宮，是鄭和第三次西洋回來(lái)之后，為酬謝“海神天妃保佑”，奏請(qǐng)朝廷批準(zhǔn)蓋的，“以為軍官祈報(bào)之所”?！堕L(zhǎng)樂(lè)南山志》云：“明初三保太監(jiān)鄭和七下西洋累駐舟師于此，永樂(lè)十一年舍財(cái)同寺僧葺寺修塔。”

我還引用有關(guān)資料，繼續(xù)寫(xiě)道：

明初，經(jīng)過(guò)四五十年的恢復(fù)生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)和造船業(yè)都有了較大發(fā)展。到了明永樂(lè)宣德年間（1408-1435），出現(xiàn)“宇內(nèi)富庶，賦人盈羨”的經(jīng)濟(jì)繁榮盛況。明朝的國(guó)力蒸蒸日上，邊防、海防的威脅基本上解除。為了向海外諸邦“宣德化而柔遠(yuǎn)人”，創(chuàng)造一個(gè)四海安寧、萬(wàn)邦來(lái)朝、與中國(guó)“共享太平之?！钡恼尉置妫鞒勺嬷扉兔餍谥煺盎?，自明永樂(lè)三年至宣德八年（1405—1433），派遣三保太監(jiān)鄭和七次下西洋。鄭和下西洋，多次從福州閩江口的五虎門(mén)、長(zhǎng)樂(lè)縣城郊的太平港啟航。鄭和舟師駐泊港口……修造船舶，祭祀海神，伺風(fēng)出洋。同時(shí)，鄭和在福州沿海各縣親自聘通事（譯員），選火長(zhǎng)，雇名舵，招水手，抽調(diào)從征將士?！恍╇S鄭和出使遠(yuǎn)航的福建人到南洋后定居下來(lái)，在各僑居地拓荒創(chuàng)業(yè)，繁衍生息，成為華僑?！嵑拖挛餮髮?duì)福建人移居南洋起了直接推動(dòng)作用……

我和鄭和的第二次邂逅純屬寫(xiě)作之需，但在閱讀與寫(xiě)作的過(guò)程中，我對(duì)鄭和和鄭和在海外的影響有了更多的了解，因而，鄭和在我心目中的形象也就更加高大起來(lái)了。

我沒(méi)想到，我和鄭和廟的第三次邂逅會(huì)在漳州，在離我居住的市區(qū)不足百里的鴻漸村。

2015年5月14日，我參加漳州市文聯(lián)等單位舉辦的漳州臺(tái)商投資區(qū)采風(fēng)活動(dòng)，在鴻漸村意外地看到一座鄭和廟。開(kāi)頭我有點(diǎn)不相信，這么偉大的航海家居然會(huì)和漳州有瓜葛?？纱謇锶烁嬖V我們，這的確是一座鄭和廟，廟不大，卻已經(jīng)存在幾百年了。

2004年7月11日，在距離鄭和首次下西洋599年的時(shí)候，在北京舉行的“世界文明與鄭和遠(yuǎn)航國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，有專(zhuān)家認(rèn)為，鴻漸村的這座鄭和廟是國(guó)內(nèi)最早的鄭和廟。

村民告訴我們，這座鄭和廟，也叫太保公廟、二保廟和鄭府圣侯廟，是明朝末年，鴻漸村的旅菲華僑修建的，廟里的神像是依據(jù)他們從海外帶回的鄭和、王景弘的畫(huà)像雕塑的。鄭和和王景弘既是給海外華人帶來(lái)榮譽(yù)和驕傲的中國(guó)人，又是海外華人心目中的神，在家鄉(xiāng)建廟奉祀是他們的心愿。

鴻漸是千年古村，自古有下南洋的傳統(tǒng)，村里70%左右的家庭有親人在菲律賓、新加坡、美國(guó)、加拿大，其中大部分在菲律賓，所以鴻漸村又有“呂宋村”之稱(chēng)，菲律賓前總統(tǒng)阿基諾夫人的曾祖父許尚志就是鴻漸村人。

鴻漸古屬同安，我力圖在《同安縣志》找到一點(diǎn)線(xiàn)索，沒(méi)找著，卻意外地在網(wǎng)上看到這樣的文字：“明后期，同安積善里張坑村有保生大帝廟（張坑庵），配祀‘二保公’（即永樂(lè)朝奉旨下西洋之三保太監(jiān)鄭和及其副使王景弘）。后‘二保公’分靈至鴻漸村，許姓村民為其建專(zhuān)祠曰‘二保廟’……”

這種敘述，大體上印證了村民的說(shuō)法。

我在鄭和廟前站了很久。

顯然，這不是原來(lái)的廟，是近年重修了的新廟。神臺(tái)上供奉兩尊神像，一尊紅臉，一尊黑臉，黑臉為鄭和，紅臉為王景弘。

鄭和下西洋，怎么會(huì)跑到漳州？

關(guān)于鄭和到漳州，史書(shū)無(wú)載。但是書(shū)上沒(méi)有寫(xiě)的不一定就沒(méi)有。十五年前，我讀過(guò)《中國(guó)青年報(bào)》（2000年6月20日）的一篇文章，叫《失傳的西夏王國(guó)》，這篇文章的觀(guān)點(diǎn)讓我至今難忘：

“歷史是一個(gè)奇怪的詞語(yǔ)。當(dāng)人們說(shuō)起這個(gè)字眼時(shí)，似乎是在說(shuō)人類(lèi)經(jīng)歷的一段過(guò)程。但實(shí)際上使用時(shí)，人們指的卻是紙面上描述過(guò)的‘人類(lèi)經(jīng)歷’。如果紙上的記載并不存在，那么，‘歷史’便可能化為烏有?！蔽飨耐鯂?guó)是一個(gè)紙上基本上沒(méi)有記載的王國(guó)，也就是說(shuō)，在過(guò)去，在公元1038-1227近二百年間，與北宋、遼、南宋、金并存的一個(gè)“東盡黃河，西界玉門(mén)，南接肖關(guān)，北控大漠”的一個(gè)國(guó)家，沒(méi)有了。中國(guó)歷史大都是漢人寫(xiě)的，漢人不寫(xiě)，就沒(méi)有了。但它確實(shí)存在過(guò)。

史書(shū)上找不到記載，但鴻漸村的鄭和廟確實(shí)已經(jīng)存在數(shù)百年了。而且，建廟不僅僅是華僑的意愿，還因?yàn)?，鄭和的船?duì)到過(guò)漳州，不是特地來(lái)，是因?yàn)橐淮我馔狻?/p>

據(jù)《閩都別記》記載，鄭和有一次下西洋時(shí)，“聞將至閩界，忽起大風(fēng)吹轉(zhuǎn)回頭，人眾皆憂(yōu)……被漂沒(méi)至風(fēng)定，始能收泊山旁，不知此處何地，唯見(jiàn)成群白鷺往來(lái)”；“鄭和太監(jiān)等船，泊至白鷺島。”有專(zhuān)家認(rèn)為，白鷺島指的應(yīng)是現(xiàn)在的廈門(mén)島。鄭和下西洋的船隊(duì)在閩江口遇到大風(fēng)被刮到南邊，那時(shí)廈門(mén)港尚未開(kāi)發(fā)，漳州月港正在崛起，而鴻漸地處月港北岸海口，與廈門(mén)近在咫尺，船隊(duì)錨泊在那里避風(fēng)是完全可能的。

鄭和廟邊有“重申保護(hù)水利”碑，民國(guó)十一年（1922）立。我們從碑文中對(duì)鴻漸美河及四周環(huán)境的描述，看出鴻漸村自古臨海，河汊交錯(cuò)，有多條河流入海。所以，當(dāng)初鄭和的船只駛進(jìn)村里，停泊在離鄭和廟不遠(yuǎn)的地方是十分可能的。

聽(tīng)村里老人說(shuō)，農(nóng)歷八月二十三，是太保公生日，村里“鬧熱”?！棒[熱”是閩南話(huà)，大意是“過(guò)節(jié)”。每年過(guò)節(jié)，都有南洋的宗親回鄉(xiāng)省親，并和親屬、村民以及鄰近村社的僑屬一起到鄭和廟朝拜，致祭，迎神巡安，還請(qǐng)戲班來(lái)唱戲，很熱鬧。還說(shuō)，每年正月元宵的前后三天，也是村里最熱鬧的日子，因?yàn)檫@幾天，太保公要看新娘。于是，村民們就要抬著太保公的神像，到一年來(lái)新結(jié)婚的家庭去“看新娘”。屆時(shí)，主人們要端上“四果盤(pán)”來(lái)招待客人，“四果盤(pán)”裝著花生、紅棗、桂圓和冬瓜，寄托著“早生貴子”的美好愿望。我們不知道這個(gè)習(xí)俗何時(shí)形成，如何形成。但是，這個(gè)習(xí)俗有很濃的人情味，在這里，“太保公”鄭和不是神，是一個(gè)好奇心十足的老人，他是太監(jiān)，沒(méi)結(jié)過(guò)婚，看新娘自是一種樂(lè)趣；而新婚之家的熱情招待，為的是讓太保公記住新娘，保佑全家平安幸福。

聽(tīng)過(guò)村里的習(xí)俗介紹，我不由想起鄭和廟大門(mén)石門(mén)框上的那副金字對(duì)聯(lián)：“著千古之功勛職封太保，濟(jì)萬(wàn)民乎黎庶德垂鳳山”?？磥?lái)，作為歷史人物的鄭和通過(guò)他的廟宇，將永遠(yuǎn)活在村民的心中。

在與鄭和廟的三次邂逅之后，我想起了明代漳州龍溪人張燮的《東西洋考》和詔安人吳樸的《渡海方程》，里面有有關(guān)鄭和下西洋的內(nèi)容，但我更想了解一下正史上的鄭和，于是，從鴻漸村回之后，我從書(shū)架上抽出《明史》。

在《明史·志第五十·職官三》中，我讀到這樣的文字：“顧中官四出，實(shí)始永樂(lè)時(shí)。……三年，命鄭和等率兵二萬(wàn)，行賞西洋古里、滿(mǎn)剌諸國(guó)，此將兵之始也?！昂槲踉?，以鄭和領(lǐng)下番官軍守備南京，遂相沿不改。”在《明史·鄭和傳》中，我讀到這樣的文字：“和經(jīng)事三朝，先后七奉使，所歷占城、爪哇、真臘、舊港、暹羅、古里、滿(mǎn)剌加、渤泥、蘇門(mén)答剌、阿魯、柯枝、大葛蘭、小葛蘭、西洋瑣里、瑣里、加異勒、阿撥把丹、南巫里、甘把里、錫蘭山、喃渤利、彭亨、急蘭丹、忽魯謨斯、比剌、溜山、孫剌、木骨都束、麻林、剌撒、祖法兒、沙里灣泥、竹步、榜葛剌、天方、黎伐、那孤兒，凡三十余國(guó)。所取無(wú)名寶物，不可勝計(jì)，而中國(guó)耗廢亦不貲。自宣德以還，遠(yuǎn)方時(shí)有至者，要不如永樂(lè)時(shí)，而和亦老且死。自和后，凡將命海表者，莫不盛稱(chēng)和以夸外番，故俗傳三保太監(jiān)下西洋，為明初盛事云。”

我原想把這些從正史上摘錄下來(lái)的文字，權(quán)當(dāng)我與鄭和三次邂逅的體會(huì)，也作為本文的結(jié)束。但是，當(dāng)我讀到鄭和《天妃靈運(yùn)之記》碑的碑文時(shí)，我想，還是用鄭和的話(huà)作為本文的結(jié)尾，同時(shí)，讓我們體味一下500多年前鄭和的豪邁之情：

人能竭忠以事君，則事無(wú)不立；盡誠(chéng)以事神，則禱無(wú)不應(yīng)。和等上荷圣君寵命之隆，下致遠(yuǎn)夷敬信之厚，統(tǒng)舟師之眾，掌錢(qián)帛之多，夙夜拳拳，惟恐弗逮，無(wú)不竭忠于國(guó)事，盡誠(chéng)于神明乎？師旅之安寧，往回之康濟(jì)者，烏可不知所自乎？是用著神之德于石，并記諸番往回之歲月，以貽永久焉！