李得聰
《公主之死:你所不知道的中國法律史》出版以來,贊揚者居多,鮮有批評者。盡管此書好評如潮,但也有一些缺點不容忽視,這就需要我們撥開贊揚的云霧,客觀看待此書的缺陷和不足,這樣才能對此書有全面的了解,不至于人云亦云,盲目跟風(fēng)。
一、擬解決的問題類型多樣,而采用的方法單一,造成某些問題解釋不清楚。
本書擬解決的問題,也就是本書的寫作目的,作者在引言中就已明確指出:利用公元6世紀的一個法律案件作為引子,來回答三個問題。第一,哪些婚姻和家庭倫理被納入法律規(guī)范當中;第二,儒家倫理法制化的過程是如何進行的;第三,誰是專制皇朝的代表和統(tǒng)治權(quán)威。
第一個問題看似簡單,解決它只需全面列舉即可。但是這“全面列舉”恰恰是最難的,這個問題沒有劃定具體的時間和空間范圍,即使把時間壓縮到漢唐之際,空間范圍仍然很大。在這一時期中國出現(xiàn)南北分立的局面。在北方,五胡爭霸,政局混亂;在南方則是政權(quán)的頻繁更迭。由于風(fēng)俗習(xí)慣和歷史淵源的差異,各個政權(quán)對于婚姻和家庭倫理有不同的認識,即使是同一個政權(quán),也會因周邊形勢的變化和君主喜好的不同而產(chǎn)生認識上的差異。認識變了,相應(yīng)的法律條款就會改變??梢?,要列舉四個世紀近十個“國家”的婚姻和倫理規(guī)范是極其困難的,甚至可以說幾乎是不可能的。作者是否將這一時期納入法律規(guī)范的全部婚姻和倫理規(guī)范都列舉出來了呢?仁者見仁,智者見智,在此暫不下結(jié)論。
很明顯,第二個問題是研究過程的。解決這類問題要采用“分析因子”的方法,即先分析各個要素,然后加以綜合得到結(jié)論。比如要研究一間房子的建造過程,只要研究清楚每一堵墻是怎么建造起來的,然后把各個墻建造過程綜合起來就得到這間房子的建造過程。研究儒家倫理法制化的過程也是如此,只有分別研究儒家倫理中各個要素的法制化進程,綜合起來才能得到儒家倫理法制化的過程。“孝”和“父為子綱”是儒家倫理,而隱匿父母不受追究則是法律條款。從“孝”和“父為子綱”到“隱匿無罪”是一個儒家倫理要素法制化的過程,只有分別研究若干個這樣的儒家倫理要素法制化過程,綜合起來,才能得到儒家倫理法制化過程。但是在本書中,作者用大量筆墨來描述和證實這些要素和以此為基礎(chǔ)的法律條款,而不是解釋從倫理要素到法律條款的過程,舉例太多,分析太少,如此就很難回答儒家倫理法制化的過程是如何進行的。
第三個問題更難解決。要回答“誰是專制皇朝的代表和統(tǒng)治權(quán)威?”,就必須有理有據(jù),用大量的材料來論證自己的觀點,假定儒家倫理是專制皇朝的統(tǒng)治權(quán)威,就要從各個方面論證這一命題,嫡長子繼承制、禮樂制度、敬天法祖觀念……但是全書中也很少出現(xiàn)論證過程,甚至作者都沒有對此問題做出一個明確的回答,書中見到更多的是列舉而非論證。可以說,作者對這一問題的處理也并非成功。
二、本書的標題用的并非特別恰當。
書名可以視為全書的大標題。本書書名為“公主之死”,但是毆主傷胎案的受害人卻是蘭陵長公主。公主和長公主是有區(qū)別的,這一點作者在書中就已提到:“古代宮廷的規(guī)矩,稱皇帝的女兒為公主,稱皇帝的姊妹為長公主?!痹诎讣l(fā)生時,孝文帝已經(jīng)去世,所以無論是宣武帝時代還是孝明帝時代,稱這位芳名已不可考的鮮卑女子為“公主”都是不合適的。
本書的副標題是“你所不知道的中國法律史”,中心語為“中國法律史”,凡涉及“史”字,必先考鏡源流,然后就其發(fā)展進行敘述,這才能稱得上“史”。本書既沒有對中國法律進行尋根,也沒有按照其演進發(fā)展一一詳解,只是選取了一個片段在橫向(涉及面)上擴大,并不在縱向(時間)上延伸。所以,稱本書為“你所不知道的中國法律史”確實不妥,將其改名為“你所不知道的某些中國法律規(guī)則”也許更貼切些。
章節(jié)標題應(yīng)該是對本章或本節(jié)內(nèi)容的高度概括。書中有些標題用的非常好,如“奸夫之刑”、“族刑與連坐”,但有些標題就不那么恰當,如“誰是我的母親”,這一節(jié)主要解釋在古代一夫一妻多妾的婚姻制度中,在不同情形下小孩母親的名分與身份地位,還有以此為基礎(chǔ)的有關(guān)連坐告發(fā)的規(guī)定。顯然,這樣的內(nèi)容用這樣的標題并不恰當。還有“從內(nèi)朝到外朝”,這一節(jié)是通過介紹內(nèi)外朝的演變來說明唐以前官僚機構(gòu)核心的變化,“從內(nèi)朝到外朝”這一標題就顯得略為膚淺了。
撥開云霧方能看見青天,只有正確對待《公主之死》的缺陷和不足,才能全面客觀地評價此書,取其精華,為我所用。
(作者單位:西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院)
(責(zé)任編輯 劉冬楊)