陳彩珍

一、教子觀的差異

（一）中國人的教子觀

“打是親罵是愛”：電影中丹尼斯因為玩游戲和小伙伴發(fā)生爭吵，并打了小伙伴，而他打的人正是許大同老板的兒子。許大同知道后很生氣，并且要求丹尼斯向小伙伴道歉，在倔強(qiáng)的丹尼斯拒絕后，便很生氣地打了丹尼斯一耳光。小丹尼斯在被打后，一度不理許大同，在他幼小的心里認(rèn)為：打孩子的爸爸不是好爸爸。而這時許大同為了挽回自己在兒子心里的形象，又給他灌輸了一種思想，他說：“打是親罵是愛?！贝虻つ崴故且驗樽约簮鄣つ崴埂＝Y(jié)果又一起鬧劇發(fā)生了，小丹尼斯在學(xué)校又打架了，并稱自己是因為愛同學(xué)才打他的。

從這些片段中我們可以看到許大同的教子觀念，也折射出了中國人的教子觀念。中國人深受儒家思想影響，而儒家思想中三綱五常、父道尊嚴(yán)一直是人們治家的標(biāo)尺。父母對子女的教育都強(qiáng)調(diào)權(quán)威和紀(jì)律。中國人的教子觀正應(yīng)了《弟子規(guī)》中的教條：父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承。

（二）美國人的教子觀

“不打不罵，順其自然”。電影《刮痧》中存在著很多對比場景。就像丹尼斯打了小伙伴后許大同夫婦表現(xiàn)的憤怒和John Quinlan夫婦淡然無所謂就形成了鮮明的對比，這也是教子問題的對比。美國的父母們和孩子的相處更像親密的朋友關(guān)系，他們會以身作則，教會孩子尊重他人、謙讓分享、哭鬧無效、堅持原則等人生必修課，尊重孩子的個性發(fā)展。

事實上，美國人對孩子的管教相當(dāng)嚴(yán)格，他們尊重孩子的意愿、興趣和愛好，“順其自然”并不是“不管不顧”。美國父母要對孩子的成長負(fù)起家庭和社會的責(zé)任，主要分為兩大類：一類是養(yǎng)育責(zé)任，另一類是管教責(zé)任。光養(yǎng)不教不行，光教不養(yǎng)更不行。所以美國父母的首要責(zé)任是要養(yǎng)好孩子，為孩子提供生活的基本保障。然后父母還必須履行管教子女的責(zé)任，父母必須采取適當(dāng)?shù)拇胧﹣肀O(jiān)督和管制他們的子女，并為孩子不當(dāng)行為的后果承擔(dān)責(zé)任。

二、面子觀的差異

（一）中國人所認(rèn)為的面子觀

中國人所說的面子觀是關(guān)乎個人榮辱和尊嚴(yán)。一個人可以沒錢沒勢，但不可以沒有尊嚴(yán)。有了尊嚴(yán)，別人才會從心里看得起你。不管是什么年代的中國人，做事之前都會替自己的面子做打算。魯迅筆下的孔乙己就是愛面子的典型人物。孔乙己是一個落考的秀才，并沒有什么實際才能，但卻異常的好面子。雖然生活很拮據(jù)，但卻不愿脫下長衫，因為他認(rèn)為長衫是有文化的象征，穿著長衫就覺得有面子，高人一等?？梢娒孀釉谥袊说难劾锩孀邮强梢院蜕嗵岵⒄摰?。像電影刮痧中的許大同為了面子打自己的兒子，又為了面子辭去工作。更為了面子想帶著妻子兒子逃離是非地。

（二）美國人所認(rèn)為的面子觀

1978年，西方學(xué)者Brown和Levison將面子定義為：每一個社會成員意欲為自己掙得的一種公眾的個人形象?！痹诿绹说恼J(rèn)知里，面子是樸素而簡單的。即使是生活在底層的貧苦人民，當(dāng)他們與上層社會的人站在一起的時候，他們一點也不會覺得沒有面子。他們坦然自若，因為他們都是憑借自己的能力生活，沒有什么低人一等的。電影《刮痧》中，許大同的兒子丹尼斯和John Quinlan的兒子保羅因為玩電腦游戲打架，許大同不問緣由打了丹尼斯一巴掌。John Quinlan，雖然是許大同的老板和朋友，但當(dāng)發(fā)現(xiàn)好友有虐待兒童的可能時，毅然決然的舉報了好友，并在聽證會上，證實許大同確實打過丹尼斯，而許大同認(rèn)為他打自己的兒子，是為了給John Quinlan面子。但是美國人對中國人的面子觀是不認(rèn)同的。

三、法制觀差異

（一）關(guān)于中國的法律

中國的法律文化觀是建立在中國獨特的傳統(tǒng)哲學(xué)思想基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)尋求人倫關(guān)系和社會關(guān)系的規(guī)范與有序，強(qiáng)調(diào)以無訟為其價值取向，只有效法自然，一切才能自然而然，功成事滿（張中秋，1991）。確實，法律是約束人們社會行為的強(qiáng)制力手段，具有嚴(yán)肅性，執(zhí)法要做到人人平等。但是，法律法規(guī)是由人制定的，并非死板的教條，在保證公正、正義的前提下，法律需要考慮人情世故，即人們的道德情理或倫理道德，比如親情、愛情等等。因此，中國人多贊成“法律不外乎人情”、“法外開恩”等做法。在影片中，許大同認(rèn)為父親管教體罰小孩是“天經(jīng)地義”，而美國法律認(rèn)為這是侵犯了小孩的人身權(quán)利；許大同當(dāng)年“先保大人，后保小孩”的決定也被認(rèn)為是剝奪了初生嬰兒的生存權(quán)。

（二）關(guān)于美國的法律

美國是聯(lián)邦制法律體系，就美國聯(lián)邦法和州法表現(xiàn)出來的法律價值來看，美國法律注重證據(jù)，講究事實，美國的法律里不會因為情況特殊就特別對待，也就是說和美國法律講情講理是說不通的。也許是因為這個原因，許大同在法庭上向法官極力解釋什么是刮痧，以及中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)里的七經(jīng)八脈，精氣神等的時候，法官根本不知道他說的是什么。因為這些東西全是抽象的解釋，沒有證據(jù)證明它們的存在。許大同的老板John Quinlan深信許大同的為人，親自到中國進(jìn)行取證，并回到美國后向法院提供了證據(jù)，用事實證明了許大同的無辜和刮痧的無害性，許大同最終得以和兒子團(tuán)圓。

四、思維方式差異

（一）中國人的思維方式

很多中國人認(rèn)為性本善，所以他們考慮事情的思維就變成了顧慮他人利益或面子，舍己為人，天下為公。中國人思考事情都是單方面的，少于創(chuàng)新。電影刮痧中有一段最為經(jīng)典的對白，也是中美思維對比差異最為明顯的一段。眾所周知，《西游記》是中國四大名著之一。是中華人民智慧的結(jié)晶。在中國人的心里，《西游記》里的孫悟空是他們崇拜的對象，是懲奸除惡的正義的化身。任何人都不可以褻瀆的。但是福利院的律師卻為了獲得勝訴，歪解西游記，他認(rèn)為西游記是一本暴力小說，書中的孫悟空更是只知道動手的野蠻人。把西游記貶得一文不值。這深深傷害了一個中國人的自尊心和榮辱感，也讓許大同在法庭上失控，導(dǎo)致敗訴。

（二）美國人的思維方式

有人說美國人的思維方式?jīng)Q定了美國文化的先進(jìn)。美國人思考事情尊重不同的聲音，講究事實，特立獨行。美國人思考問題也善于從各方面考慮，思考問題大膽新穎，不會因為外力因素改變自己思考的方向。電影中美國福利院的律師為了找出丹尼斯有被虐待的證據(jù)，聽取很多接觸過丹尼斯的人的證詞，調(diào)取醫(yī)院提供的照片。這些證詞證據(jù)使許大同陷入了絕境。但是，正是由于美國人的思維方式大膽?yīng)毺兀幸娊?，許大同的律師又給了許大同一線生機(jī)。為了讓許大同贏回丹尼斯，許大同的律師幫助許大同尋找各種證據(jù)，并且建議許大同講丹尼斯的故事來證明他對丹尼斯的關(guān)心，后來又建議讓許大同夫婦分居來贏得丹尼斯，這些大膽創(chuàng)新的思維和許大同夫婦遇到事情只知道干著急、找人理論的思維形成對比。

五、中美文化差異的原因

（一）歷史原因

中國人深受儒家思想和佛教、道教文化的影響，注重個人修養(yǎng)，注重道德力量，講究“忠孝仁義”“禮義廉恥”，造成了中國人沉穩(wěn)、內(nèi)斂、保守，又愛面子的性格。

沒有封建社會產(chǎn)生的許多條條框框束縛，美國人骨子里就有一種沖勁，強(qiáng)調(diào)民主，勇于挑戰(zhàn)，樂于接受新鮮事物?？梢哉f，雖然中國的文化比美國的文化起源早得多，卻沒有美國文化開明和寬容。

（二）社會原因

中美兩國不同的文化習(xí)俗歸根到底是兩國人民在長期的生產(chǎn)生活實踐中的經(jīng)驗積淀與傳承，由于社會背景不同，中美兩國形成的文化習(xí)俗也不同。如電影《刮痧》反映了中美兩國對醫(yī)學(xué)的不同理解。美國的醫(yī)學(xué)理念是借助先進(jìn)的醫(yī)療儀器設(shè)備和實驗室做出對疾病準(zhǔn)確的判斷，對癥下藥。所以美國人一開始沒有辦法接受刮痧，認(rèn)為刮痧形成的痕跡是對身體的傷害。

而中國的醫(yī)學(xué)是將人體看成是氣、形、神的統(tǒng)一體，通過望、聞、問、切，四診合參的方法，探求病因、病性，使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達(dá)到陰陽調(diào)和而康復(fù)。它承載著中國古代人民同疾病作斗爭的經(jīng)驗和理論知識，是經(jīng)過長期醫(yī)療實踐逐步形成并發(fā)展成的醫(yī)學(xué)理論體系。

但是一味計較哪種經(jīng)驗更實用，哪種文化更優(yōu)秀，是毫無意義的。本著治病救人的宗旨，中美兩國優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)可以互相學(xué)習(xí)和借鑒。同樣，中美兩國優(yōu)秀的文化在尊重并理解各自差異的基礎(chǔ)上，也可以交融與發(fā)展。

六、經(jīng)濟(jì)全球化對中美文化的影響

電影《刮痧》中有這幾個場景，一個是許大同的老板John Quinlan最后去了醫(yī)館，親自體驗了什么是刮痧，也試著去了解什么是刮痧。第二個就是在電影的最后，燦爛星空下，許大同在教丹尼斯學(xué)習(xí)中文。這些都是在暗示觀看者，文化沖突后所帶來的文化融合。

經(jīng)濟(jì)全球化是跨越民族和國家疆界的產(chǎn)物，經(jīng)濟(jì)全球化下國家與國家，地區(qū)與地區(qū)之間的文化交流也越來越密切。西方文化的擴(kuò)張，也給中國的傳統(tǒng)文化注入了新鮮活力。我們可以在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上吸收美國等西方國家的優(yōu)勢文化，來發(fā)展適合中國國情的市場經(jīng)濟(jì)和知識經(jīng)濟(jì)，從而促進(jìn)國人的思想解放，增強(qiáng)市場意識，科技意識，來充實豐富中國的文化，從而帶動中國向前發(fā)展。但是什么事都有兩面，我們不能在吸收外國文化的同時，而丟失了本國特有的文化，也不能讓他國掠奪我們的文化知識產(chǎn)權(quán)。對于美國文化來說，美國文化也從中國博大的文化中吸取精髓。中國文化正在潛移默化地改變著美國人生活的方方面面。中國文化熱也在美國流行起來。這些文化的交流和慢慢融合都是經(jīng)濟(jì)全球化所帶動的。

【參考文獻(xiàn)】

[1]郝薇薇.《刮痧》電影體現(xiàn)出來的中美文化差異[J].才智，2010（29）.

[2]張繼蕓.從電影《刮痧》看“面子”的中西方差異[J].赤峰學(xué)院學(xué)報，2011（6）.

（作者單位：蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）