張海超++李齊

中圖分類號：G852.9 文獻標(biāo)識：A 文章編號：1009-9328（2015）03-000-01

摘 要 中西方體育之間的差異源于它們各自深厚的文化背景，從中西體育文化產(chǎn)生不同的原因、特點以及進行比較的條件方面對東西方體育文化相同與不同之處進行論述。同時民族傳統(tǒng)體育是中國體育的重要組成部分，它的發(fā)展關(guān)系到中國體育文化發(fā)展的未來，本文對民族體育自身缺陷挖掘及采取相對應(yīng)的發(fā)展措施進行論述，旨在為揭示體育發(fā)展規(guī)律，為后來研究者提供一些借鑒。

關(guān)鍵詞 中西體育文化比較 民族傳統(tǒng)體育

21世紀(jì)已進入全球化的時代，各國的政治、經(jīng)濟、文化交流也隨之加強。體育文化作為世界文化的一部分，對世界的交流與融合產(chǎn)生著重要的作用。不管是中國的體育，還是西方的體育，它們在促進人的全面發(fā)展這一點上并無差異，但是由于生產(chǎn)方式、生活方式、文化習(xí)俗等方面的不同，形成了文化背景上的差異，從而表現(xiàn)出不同的民族特征，對體育運動的認(rèn)識也各不相同。

一、中西方體育文化產(chǎn)生的背景

（一）中國體育文化產(chǎn)生的背景

我國是一個禮儀之邦，追求的是天人合一、順應(yīng)自然，倡導(dǎo)的是中庸、輕競爭，重自然發(fā)展、重文輕武的文化傾向。加之強烈的宗教意識和家庭意識，在這樣的政治結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)下，造就了中國傳統(tǒng)文化多順從少抗?fàn)?；多保守少?chuàng)造；重人性，講人治；強調(diào)貴賤等級制度的民族性特征[1]。中國傳統(tǒng)體育的精神也深受其影響，重人倫、重道德是中國傳統(tǒng)體育的一大特色。

（二）西方體育文化產(chǎn)生的背景

西方體育文化是源于古希臘奧林匹克文化、意大利、羅馬體育文化并以其為代表的一種文化形態(tài)。它產(chǎn)生于歐洲，是西方近代工業(yè)革命和科技革命的產(chǎn)物。同時受西方地理文化背景的影響，西方民族的個性特征呈現(xiàn)出與東方民族截然不同的特點，他強調(diào)人的自我價值的實現(xiàn)，追求與環(huán)境和自身的競爭，崇尚不斷達到目標(biāo)而又不斷的超越過去。因而西方體育文化注重高水平競技體育的技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)和訓(xùn)練方法的研究，強調(diào)體格和肌肉的強健。

二、中西方體育文化的特征

（一）中國體育文化的特征

重文輕武的儒家文化阻礙了中國體育的發(fā)展，而且以封建宗法制度及倫理道德為文化基礎(chǔ)的運動多重視其政治、倫理價值，采取謹(jǐn)慎的嬉戲觀、娛樂觀，注重活動的個體性、技藝性和表演性，因此，中國的體育教育屬于內(nèi)向型。

（二）西方體育文化的特征

西方體育強調(diào)人的“力”與“美”，注重對人體的塑造和培養(yǎng)，并且注重對人體解剖結(jié)構(gòu)和生理機能的研究，形成了一套較為獨立的、科學(xué)的體育理論體系，是競技體育的表現(xiàn)。因此西方體育屬于外向型。中國體育也強調(diào)“身體”、“精神”的統(tǒng)一，但更看重通過有形的身體活動來促成無形精神的升華，實現(xiàn)理想人格的塑造。

三、中西方體育發(fā)展面臨的困境

（一）我國體育發(fā)展面臨的困境

我國的體育面臨著嚴(yán)峻的考驗。它長期以西方文化為向?qū)?，很少考慮吸收東方傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)。奧林匹克運動的普及將對我國的民族傳統(tǒng)體育文化造成極大的威脅。隨著全球化和現(xiàn)代化的發(fā)展，為了適應(yīng)體育市場發(fā)展與西方競技體育的需要。傳統(tǒng)體育文化中的部分民族傳統(tǒng)體育因西方文化的沖擊，其蘊涵的傳統(tǒng)思想內(nèi)涵與民族性逐漸被削弱，甚至逐漸消亡。

（二）西方體育發(fā)展面臨的困境

西方社會伴隨著物質(zhì)文明的高速發(fā)展，人們越來越對僅追求勝負(fù)的西方競技體育日感不滿，需要更多層面的身心體驗和高情感活動。對西方人來說，東方體育中強調(diào)養(yǎng)生修性，練養(yǎng)結(jié)合，動靜平衡的體育思想，具有極大的吸引力。他們試圖從東方體育的養(yǎng)生之道中尋求出路。因而加強東西方體育文化交流，是西方體育發(fā)展的迫切要求。

四、擺脫我國民族體育發(fā)展困境的措施

（一）傳統(tǒng)是民族的“根”，是一個深入民族靈魂深處的東西，特別是中國民族傳統(tǒng)體育中的民族情感與民族精神，這是與西方競技體育的最大不同點，也是根本區(qū)別。而我國傳統(tǒng)武術(shù)注重內(nèi)外兼修，對內(nèi)在感情的抒發(fā)，主張?zhí)烊撕弦?，人與自然的和諧[2]。只有保住了傳統(tǒng)民族武術(shù)的這一層內(nèi)涵，才能是我國傳統(tǒng)的民族體育與西方的競技體育在世界大舞臺上平分秋色。

（二）創(chuàng)新是一個國家進步的靈魂，同樣對于民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展也要實現(xiàn)創(chuàng)新。以“武林大會”為例，應(yīng)進一步完善競賽規(guī)則，引導(dǎo)選手挖掘、使用本拳種的技擊方法，從而達到展現(xiàn)不同拳種的風(fēng)格特色，實現(xiàn)振興傳統(tǒng)武術(shù)的目標(biāo)[3]。

但筆者認(rèn)為，要促進傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展不能簡單的把武術(shù)中的散打和套路分開進行改變與創(chuàng)新，這二者在以前原本就是不可分割的整體，到了現(xiàn)代，為了教學(xué)的開展才把二者分開（特別是高校和一些武術(shù)基地），這樣雖然使體育教學(xué)簡單化也較容易出成果，但是卻極大地弱化了學(xué)武者的武術(shù)能力。追根究底，武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀是市場經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，競技性和娛樂性增強的緣故。若是把二者結(jié)合起來，一定程度上會導(dǎo)致武術(shù)練習(xí)者學(xué)習(xí)難度的增加，但卻使這些學(xué)者學(xué)習(xí)到中國傳統(tǒng)的武術(shù)精華，這樣才能改變散打與套路各自產(chǎn)生的不足，使中國的傳統(tǒng)武術(shù)在世界上大放異彩。

五、結(jié)語

在今天全新的歷史背景下，中國體育文化被賦予了更為深刻的內(nèi)涵，我們不僅探討中西方體育文化的相同點和不同點，更應(yīng)該看到彼此的優(yōu)點和不足。爭取在丟失優(yōu)秀傳承文化的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)自我的發(fā)展，創(chuàng)造世界體育的新發(fā)展。同時，民族傳統(tǒng)體育面臨的形式較為嚴(yán)峻，應(yīng)在吸收西方優(yōu)點的同時實現(xiàn)民族體育的創(chuàng)新，促進我國民族體育文化的轉(zhuǎn)變與繁榮。

參考文獻：

[1] 于濤，楊柳.中西方體育文化的比較研究[M].文化視野出版.2008.5.

[2] 梁一儒，宮承波.民族審美心理學(xué)[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)出版社.2003.

[3] 洪浩，田文林.武術(shù)現(xiàn)代化模式的探索與創(chuàng)新——兼論（武林大會）電視節(jié)目的意義及發(fā)展[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報.2009.2.endprint