阮君琴

【摘 要】 關注生命，點化和潤澤生命是教育之本。然而，由于傳統(tǒng)文化心理，傳統(tǒng)教育觀念的影響，現(xiàn)實的教育領域生命意識嚴重缺失。本文擬通過對生命意識在教育中缺失的現(xiàn)狀透析，反思語文教學中學生生命意識喚醒的重要性。并以創(chuàng)設最佳情境，架設平等對話，喚醒超越意識為實施策略，點燃學生生命的激情，引導他們體驗生命的價值，領悟生命的真諦。

【關 鍵 詞】 語文教學；喚醒；生命意識

生命就是具有自由、活力與永不間歇的運動，是鮮活流動的過程，是自成一體、自由存在、自主發(fā)展的有機系統(tǒng)。人有意識的生命宣泄就成了人類文明。理解和把握生命，需要理解者用自己的生命意識去領悟、感應生命體的相互關系。所謂生命意識，就是指個體對生命存在的一種自覺的意識，是指個體對自身生命存在的一種深刻感覺，是對人的生命存在終極價值的審視。在教學論的范疇中，生命意識就是優(yōu)良的品格、聰慧的悟性、豐富的情感和敏銳的感覺……

我們的教育如貫之以生命就從知識化轉向生命化，便顯得智慧、靈動、盎然生機。雅斯貝爾斯說：“所謂教育，不過是人對人主體間靈與肉的交流活動……教育關注的是，人的潛力如何最大限度地調動起來，并加以實現(xiàn)，以及人的內部的靈性與可能性如何最大限度地生成，簡言之，教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認知的堆積。”大師的這番話值得我們思索。

一、透析現(xiàn)狀，反思生命意識在教育中缺失的原因

（一）漠視生命現(xiàn)象的存在

環(huán)顧我們的周圍，人與人之間的關系冷若冰霜，校園暴力、學生自殺等對人類生命的摧殘與扼殺之事屢見不鮮。2004年云南某大學學生馬加爵在宿舍殺死4名同學，其殺人動機絕不是一天兩天就能產(chǎn)生的。2005年7月，寧夏銀川13歲的秀秀留下遺言，“我是個差生”“我死了可以幫父母節(jié)約10萬元！”這一事件中，沒有人為她分析引導，使她陷入了不能承受和理解的重大壓力之下，最終導致自殺。2005年8月，就讀于中科院有機化學研究所的26歲博士生孟懿從7樓縱身跳下，其自殺的原因是厭世、精神抑郁。中國青少年研究中心2005年9月的一項全國性調查顯示，約有9%的中小學生對生活感到絕望，產(chǎn)生過自殺的念頭。慘痛的事件，觸目驚心的數(shù)據(jù)都讓我們切實見證了教育現(xiàn)實中漠視生命現(xiàn)象的存在。究其關鍵因素就是缺乏信仰、責任感和愛心。

（二）功利主義思想的主宰

功利主義下的應試教育讓學生過早地接觸到成人社會才有的殘酷競爭。長期以來，我們把社會現(xiàn)代化的過程只當作一個經(jīng)濟發(fā)展的過程，把物質財富、科學知識作為追求的目標，以為這些就是我們生活的目的和生命的意義。把物質欲求作為唯一追求的結果，欲望沒有得到滿足就痛苦，欲望滿足了就變得很無聊，于是人便成了在痛苦和無聊之間搖擺的鐘擺，人生的意義和價值也就隨之消解。這使得我們無法為生命尋求安頓。對于所追求的目標也越來越?jīng)]有了把握，失落了自己的精神家園。就如同海德格兒指出的：物性的過分擴張就會導致人性的匱乏與生存危機。所以，現(xiàn)代社會的物質生活條件是大大改善了，但是精神生活的質量并沒有獲得同步的發(fā)展。面對這迅速膨脹起來的物質欲望，人的精神失衡了，生命意義缺失了。

（三）傳統(tǒng)教育觀念的影響

在我們的教育中，學生老師只注重與升學考試有關的科目，只關注能用分數(shù)來衡量的有形的“知識”。對于人生命成長至關重要的、內在的諸如理想、信念等精神的東西就漠不關心。這樣的教育必然是使學生缺乏生命意識的教育。

學生生命意識缺失的原因是綜合的，其中有社會因素、家庭因素和學校因素。譬如我們當今社會壓力的日趨增大，弗洛伊德認為，文明發(fā)展的程度越高，人類自己承擔的壓力便越大。壓力積累過多，必然會導致人的心理不堪重負，甚至垮掉崩潰，做出反社會的極端的事情。如果讓學校來承擔社會和家庭的因素造成的生命意識缺失的責任當然是不公平的，學校應當承擔自己應負的責任，我們最具人文性的語文學科也應承擔相應的責任。那么，在語文教學中，如何喚醒學生的生命意識？

二、實施策略，喚醒學生的生命意識

（一）創(chuàng)設最佳情境，點燃生命的激情

人作為人的存在是時空性存在，生活世界是他們的生命存在賴以展開與充實的情境。創(chuàng)設情境是對具體時間、具體地點的某一具體情境的領悟。劍手對決宜在高山之巔，情人對談宜在花前月下。一個能夠激活學生思辨與想象的情境，可以將對話體驗引向更高的層次。我們要為學生提供更廣闊的學習天地，創(chuàng)設一些具體情境，擴展自己的視野，豐富自己的感受，點燃他們的生命激情，感受作品作者的生命情懷。

（二）架設平等對話，體驗生命的價值

在傳統(tǒng)的教學過程中，學生僅僅是一個“認識體”，學生的體驗、意志、情感、態(tài)度等被忽視了。學生只有認識過程，而無體驗過程。要想讓學生體驗生命的價值，教師首先進入體驗，進而引導學生進入體驗，引導學生從認知到行動轉化。在這種親身實踐中，學生把對生命存在的深刻審視內化為健康的心理品格，轉化為良好的行為習慣。這是一個認知的過程，情感升華的過程。我們還應幫助學生生成體驗并提升其體驗的品質。教師要想進入其體驗的內在世界，其唯一途徑就是在理解的基礎上進行平等的對話。只有在對話中，學生的內心世界才能完整而自然地展現(xiàn)出來，從而老師可以在交往活動中“理解”學生的內在世界并“參與”到這個世界中來。

（三）喚醒超越意識，領悟生命的真諦

生命具有通過人的實踐活動去超越生命本身的能力，人的生命就是一個不斷去創(chuàng)造和發(fā)展的過程。人的生命與動物的生命的根本不同就在于能否超越生命。現(xiàn)在有相當一部分人忽視生命的創(chuàng)造性，只是去接納社會的給予，只是單純地去重復生命的軌跡，本來是擴散型的生命立場，在他們那里被簡化為線型的生命里程。沒有了超越性，人最終也會喪失作為人的本質的存在。人的生命的本質就是超越自我，超越功利和世俗，達到與自身、與他人、與社會、與自然的和諧境界。

超越意識是創(chuàng)造性的前提。教育的目的是從生命深處喚起他沉睡的自我意識，將人的創(chuàng)造力、生命感、價值感喚醒。就像身體需要鍛煉才能強壯，超越意識深達的存在本性和潛在的意識深處只能在被喚醒后，才能啟動。語文教育對精神潛能唯一可做的就是“喚醒”。喚醒學生的超越意識，培養(yǎng)學生對生命存在奧秘的敬畏之心，讓他們向他人開放，走出自己封閉、狹隘的自我，在與大自然、與人類社會、與他人、與自我的交流、溝通和對話中，去追問生活的合理性，追求人生的意義，追尋生命的價值，使自己的生命意識覺醒，人性豐富、人格高尚，在對有限生命的超越過程中進入到無限的精神境界，實現(xiàn)生命的超越與無限，領悟生命的真諦。

學生在自讀課本里接觸了史鐵生的《秋天的懷念》后，我就引導一起賞讀《我與地壇》，這是一超越生命的典型文本?！段遗c地壇》是史鐵生在殘疾15年后對個人人生道路和精神探索的結晶，文中充滿了作者在橫遭命運劫難后對命運深沉、冷靜的哲理思考。開篇作者就用徹悟的口吻交代了我與地壇的關系，在寧靜的古園里，面對古園的“荒蕪但并不衰敗”，苦苦思索了幾年后，終于明白了：“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日?！睔埣驳摹拔摇睂崿F(xiàn)了對死的超越。

實現(xiàn)了對死的超越，“剩下的就是怎樣活的問題了”。這是一個更難的問題，他需要信心和勇氣，需要實踐和鍛煉。作者用大篇幅先后寫到了來這園子的許多人，從這些人身上，“我”看到了生活的勇氣和信念，也看到了命運的不公與無常，從而實現(xiàn)了對苦難的超越。

三、結語

在充滿對生命尊重的語文教育中，盡力引導學生追求內心的和諧與寧靜，培養(yǎng)他們“面對一叢菊花而怦然心動的情懷”，喚醒孩子們的靈魂、意識。培養(yǎng)他們健全的存在觀，通過審視自身的生命存在，接受生命中的一切必然與偶然，進而理解生命、善待生命，努力發(fā)掘、塑造自己生命中的美麗，以充滿人性的關懷去溫暖別的生命，他們將懂得人與人，人與自然只應該互相尊重、互相愛護，形成一種和諧的美。

【參考文獻】

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