張志華

內(nèi)容摘要：莆田的沉香木雕工藝，從傳統(tǒng)雕刻中脫穎而出，逐步向具有獨(dú)立藝術(shù)風(fēng)格的方向發(fā)展，在藝術(shù)家們對(duì)木雕工藝細(xì)化制作中得到升華?，F(xiàn)今，這項(xiàng)木雕技藝已達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨龋c其他地區(qū)的沉香木雕藝術(shù)相互交流影響，既有相同之處，又獨(dú)具鮮明的地域性與本土化風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：莆田沉香； 木雕藝術(shù) ； 獨(dú)特風(fēng)格

Abstract：Eaglewood carving art in Putian had already surpassed traditional wood-carving art， step by step ，it becomes a kind of independent art style.It obtains the sublimation through the artistsmeticulous researches of the wood- carving art. Nowadays， this kind of wood-carving art has reached a considerable height，it affects the eaglewood carving art styles in other areas mutually， there are both similarities between this kind of wood-carving art and other wood-carving art styles， but the eaglewood carving art in Putian still owns the uniqueregional localization. Keywords： Eaglewood Carving Art In Putian，Wood- Carving Art，Unique Style

沉香作為眾香之首，香味獨(dú)特，香品高雅，珍稀難得，是唯一被世界五大宗教認(rèn)同的奉拜圣品和稀世珍寶。質(zhì)地堅(jiān)硬、油脂飽滿的沉香又是上等的藝術(shù)雕刻材料，經(jīng)過(guò)能工巧匠的精雕細(xì)刻所創(chuàng)作出來(lái)的沉香木雕工藝品更是人們喜愛(ài)并收藏的藝術(shù)珍品。在中國(guó)工藝美術(shù)數(shù)千年的發(fā)展歷程中，莆田沉香雕刻品古樸渾厚，深沉潤(rùn)澤，別具風(fēng)韻，具有特別的藝術(shù)特色與收藏價(jià)值。借助珍稀貴重的沉香木原料，莆田的傳統(tǒng)工藝師們代代傳承，因材施藝，為世人留下了大量精美的沉香木雕藝術(shù)品。這些沉香木雕作品整體上具有造型凝練、刀法熟練流暢、線條清晰明快的工藝特點(diǎn)，深受大眾歡迎。當(dāng)前，隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)騰飛、文化進(jìn)步、科技發(fā)展，莆田沉香木雕工藝產(chǎn)業(yè)急劇擴(kuò)大，在深厚的傳統(tǒng)背景下煥發(fā)出極具閩莆地域特色的文化藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)活力，達(dá)到了一個(gè)新的發(fā)展高度，極大地影響著人們的物質(zhì)生活與精神訴求。

莆田沉香木雕構(gòu)思巧妙、內(nèi)涵深刻、能反映作者的審美觀和藝術(shù)技巧，充分體現(xiàn)出沉香木雕藝術(shù)的趣味和環(huán)保的材質(zhì)美，是雕刻家心靈手巧的產(chǎn)物，而且也是裝飾、裝潢、美化環(huán)境、陶冶情操的藝術(shù)品，具有較高的觀賞價(jià)值和收藏價(jià)值。莆田的沉香木雕被廣泛用于家具裝飾中，如箱、櫥、桶、桌、椅、幾、架等，在制作雕飾上已形成一個(gè)完整的體系，將沉香木雕工藝與傳統(tǒng)家具巧妙融合。許多日用品和祭祀器物上的裝飾或是附屬的構(gòu)件，決定了莆田沉香木雕具有美化功能的同時(shí)，又要符合器物的實(shí)用功能。制作精巧，裝飾華麗，既要達(dá)到裝飾的目的，又能夠經(jīng)久耐用。從內(nèi)容到形式的運(yùn)用方面，莆田沉香木雕極盡傳統(tǒng)沉香木雕工藝繁縟的裝飾雕刻而成，深受全國(guó)以及海外群眾與藏家的喜愛(ài)和欣賞。

以下從創(chuàng)作題材、空間處理、雕刻技法等幾個(gè)方面，結(jié)合自己多年來(lái)的實(shí)踐學(xué)習(xí)與創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，借助一些自己的藝術(shù)作品，對(duì)莆田沉香雕刻藝術(shù)的風(fēng)格與特色予以淺析，以期方家指正。

一、創(chuàng)作題材上，內(nèi)容豐富，寓意深刻，反映人們美好的社會(huì)生活與祈福求祥心理，具有傳統(tǒng)文化的審美與道德教育教化功能。

莆田沉香木雕是集適用與觀賞于一體的雕刻藝術(shù)，其觀賞性在于它是利用工藝技術(shù)雕刻而成，屬于陳列、擺設(shè)在桌臺(tái)、幾、案、架之上的供人觀賞的藝術(shù)品，比如飛禽走獸、花鳥魚蟲、海洋生物、十二生肖等。實(shí)用性是指利用沉香木雕工藝裝飾、實(shí)用與藝術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)品，如宮燈、鏡框、筆架、筆筒、首飾盒、儲(chǔ)蓄罐以及家具雕刻等。

千百年來(lái)，莆田沉香木雕得以發(fā)展的一個(gè)重要因素，就是它所選取的題材都是和普通民眾的生活需要或精神需求緊密相聯(lián)的。莆田人把自己喜歡的歷史人物、故事或圖案刻在沉香木或日用器物之中，以滿足自身的審美需求。因此，莆田沉香木雕涉及的題材非常豐富，有宗教信仰、民間傳說(shuō)、祥禽瑞獸、花草魚蟲、民間圖案等?？梢哉f(shuō)只要是民間百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容，都可以被當(dāng)作雕刻題材來(lái)加以表現(xiàn)。取材宗教的大多是圓雕，主要是佛教、道教以及一些民間信仰的造像，如達(dá)摩、彌勒佛、觀音、羅漢、五帝、媽祖等；取材民間傳說(shuō)的大多是百姓耳熟能詳?shù)墓适?；還有傳統(tǒng)的祥禽瑞獸的題材，也有象征吉祥如意的松、柏、梅、蘭、菊、竹、荷花等。這些藝術(shù)題材中的形象，分析起來(lái)大致有兩種應(yīng)用方式：有的作為人物配景而使用，也有的單獨(dú)作為裝飾主體被使用。

本人所創(chuàng)作的沉香木雕作品《竹林七賢》，取材于民間故事。本作品通過(guò)人物形象體現(xiàn)出的情節(jié)鏡像，刻畫了魏末晉初的七位名士：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎。據(jù)傳說(shuō)，當(dāng)時(shí)，7人常聚在山陽(yáng)縣（今河南修武一帶）竹林之下，肆意酣暢，故世謂“竹林七賢”。他們是當(dāng)時(shí)玄學(xué)的代表人物，在生活上不拘禮法、清靜無(wú)為，聚眾在竹林喝酒、縱歌。此作品具有刀法純樸圓潤(rùn)，細(xì)密流暢，刻畫人物形神兼?zhèn)?，結(jié)構(gòu)虛實(shí)相間和詩(shī)情畫意的特色。這是文學(xué)故事與工藝美術(shù)的完美結(jié)合，體現(xiàn)了我國(guó)博大精深的文學(xué)及思維理念。

二、空間塑造上，構(gòu)圖均衡，布局多樣，層次豐富，氣韻生動(dòng)流通，富有極強(qiáng)的形式裝飾感和視覺(jué)魅力。

莆田的沉香木雕以“精微透雕”著稱。其風(fēng)格精致細(xì)膩、古樸典雅、層次重疊。有許多鑲嵌在門窗、櫥柜、小件日用器物、陳設(shè)器物及祭祀器物上的沉香木雕，往往是情節(jié)復(fù)雜、景物豐富，作三四層或更多的鏤空通雕。這些作品的外觀均為精雕細(xì)刻，玲瓏剔透，即使很小的人物形態(tài)也雕刻得須眉畢現(xiàn)、衣紋清晰、表情生動(dòng)。從這些木雕裝飾器物上，既可遠(yuǎn)觀其整體的氣勢(shì)與藝術(shù)效果，又可近觀其精巧的雕工和玲瓏剔透的細(xì)部，使人感覺(jué)像是面對(duì)一個(gè)景物豐富、氣氛熱鬧、深遠(yuǎn)而又廣闊的場(chǎng)景。

通過(guò)分析、研究莆田沉香木雕中的題材形象，可以察覺(jué)，不管是人物故事、建筑場(chǎng)景、花卉樹木、祥禽瑞獸，還是圖案紋樣，往往有這幾個(gè)特征：①平面構(gòu)圖，構(gòu)圖充分利用沉香木的面積空間，物像平鋪陳列，盡量不重疊，每個(gè)物像都清楚地展現(xiàn)在觀眾的面前，觀眾對(duì)故事的發(fā)生及場(chǎng)景中的物像一目了然。②對(duì)稱裝飾，畫面結(jié)構(gòu)常常為對(duì)稱的裝飾形式，這樣的布局往往是主體物像居中，次要物像作左右、上下對(duì)稱排列，或者兩個(gè)主要物像均衡放置在側(cè)面的上下、左右，中間和旁邊，輔以次要物像，使得畫面達(dá)到內(nèi)容豐富又布局勻稱的藝術(shù)效果。③超越時(shí)空，往往把不同的場(chǎng)景和人物，或者一部曲戲、一個(gè)故事的幾個(gè)情節(jié)組合在一個(gè)畫面中，配以圖案紋樣，注意虛實(shí)主次、線條分割、層次節(jié)奏的處理，追求畫面結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)與變化，達(dá)到構(gòu)圖的飽滿與均衡。借助這些空間處理方法，莆田沉香木雕的形式與中國(guó)古代的一峰壁畫、磚刻相似，將圓雕與淺浮雕、高浮雕、鏤空雕等相結(jié)合，借用中國(guó)畫“散點(diǎn)透視”的手法，豐富了莆田沉香木雕的表現(xiàn)力。

本人所創(chuàng)作的沉香木雕作品《童子拜觀音》，取材“善存童子慣虛心，五十三參道已深。為了洞明微妙法，黃山又拜古觀音”的意境。觀音形象親切自然，衣袂飄飄，一改往日的莊嚴(yán)肅穆，而是努力體現(xiàn)安逸祥和、游離云間的形貌狀況，帶給人們一種心靈的感化，化解人間的悲苦災(zāi)難。觀音身邊的陪伴童子，滿臉笑意，天真自然，誠(chéng)心禮拜。雕工線條流暢，人物栩栩如生，教化人們要沉靜虛心，精神向善。

三、雕刻技法上，推陳出新，針對(duì)沉香木堅(jiān)硬、優(yōu)美的特質(zhì)，借助現(xiàn)代工藝與科技水平，精到微妙地展示沉香木雕獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格特色。

真正的沉香雕刻必然是以沉香特色為本體，如沉香的生長(zhǎng)狀態(tài)、油結(jié)大小、香質(zhì)硬軟等，通過(guò)研究沉香自身的素質(zhì)以及它能夠承受和出現(xiàn)沉香雕刻藝術(shù)的可能性，形成一整套有思想體系的雕刻語(yǔ)言，把沉香所有的潛質(zhì)激發(fā)出來(lái)，甚至找到其他材料所有具備的特征，因材施藝，將沉香的美感和魅力發(fā)揮出來(lái)。

作為傳統(tǒng)木雕之一，沉香雕刻材料是倒埋土中的香樹經(jīng)數(shù)百上千年腐朽和結(jié)晶而成的精華，凝聚了木質(zhì)和油脂兩種材料，因?yàn)橘|(zhì)地不勻而且油脂部分繃脆沒(méi)有韌性，其雕刻難度比普通木雕石雕要大很多。因此，沉香技藝上因沉香的質(zhì)感介于石頭和木頭之間，用力難控制，而且松脆，不易把握形體的準(zhǔn)確度和天然特性。莆田藝術(shù)家在這方面有自己獨(dú)特的雕刻技法，摸準(zhǔn)沉香內(nèi)部肌理、找準(zhǔn)手感，努力在刀外下功夫。由于沉香體量小、奇形怪狀、不可再生的特性，雕刻時(shí)要求惜料如金，構(gòu)思設(shè)計(jì)出最適合材質(zhì)形態(tài)的題材，將自己的才情發(fā)揮到極致。

沉香的雕刻跟其他木頭不同，其他木頭可以用機(jī)器雕，而沉香根本不可能用機(jī)器雕刻。不僅如此，由于沉香內(nèi)含油脂，油脂走向具有不穩(wěn)定性，因此油脂越多，雕刻的難度也就越高，并且也不能使用砂紙來(lái)打磨、拋光，只能憑借工匠手上的那把雕刻刀，時(shí)刻注意著油脂的走向，在一次次“減法”造型中，我們不僅體會(huì)到作品“脫殼而出”的快慰，而且還能感受到刀法產(chǎn)生的特殊韻味。偶然生成的某種效果能使作品生成新的意韻，所表現(xiàn)的藝術(shù)魅力是其他材質(zhì)的雕塑無(wú)法達(dá)到的。如本人創(chuàng)作的作品《童子拜觀音》，人物神態(tài)逼真，栩栩如生，委婉溫和細(xì)膩，色調(diào)是古樸的灰褐，雕工流暢細(xì)膩，人物刻畫生動(dòng)，神態(tài)傳神，深受人們的青睞。

“絕活出神品，見(jiàn)工見(jiàn)藝”，正是莆田沉香木雕的生動(dòng)寫照。在漫長(zhǎng)的歲月變化中，渾然天成、具有曼妙風(fēng)姿的沉香被莆田的雕刻家們用特有的技法，從傳統(tǒng)雕刻形式中被加以細(xì)化與升華，將沉香獨(dú)有的美感與魅力發(fā)揮出來(lái)，形成了富有莆田特色的沉香雕刻藝術(shù)。發(fā)展到今天，莆田沉香木雕已具有了相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)高度和知名度，從一個(gè)地區(qū)的民間美術(shù)種類發(fā)展成為現(xiàn)代工藝美術(shù)重要的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，成為工藝美術(shù)業(yè)的一朵奇葩。這些蘊(yùn)含在傳統(tǒng)木雕中的很多文化內(nèi)涵與藝術(shù)哲理，值得我們學(xué)習(xí)和研究、創(chuàng)新與發(fā)展。