1996年，雅克-德洛爾代表國際教育委員會(huì)向聯(lián)合國教科文組織提交了一份《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告。該報(bào)告根據(jù)委員會(huì)對(duì)未來教育面臨的挑戰(zhàn)的研究和思考，提出可供高層決策者作為教育改革和行動(dòng)依據(jù)的建議。其中許多內(nèi)容具有開創(chuàng)性，對(duì)各國的教育決策和教育實(shí)踐都具有指導(dǎo)意義。

該報(bào)告認(rèn)為教育必須圍繞四種基本的學(xué)習(xí)能力來重新設(shè)計(jì)和組織，即教育的四大支柱是：學(xué)知、學(xué)做、學(xué)會(huì)共同生活和學(xué)會(huì)生存。關(guān)于終身教育，它強(qiáng)調(diào)“終身學(xué)習(xí)是打開21世紀(jì)光明之門的鑰匙”，認(rèn)為“應(yīng)重新思考和擴(kuò)大‘終身教育的內(nèi)涵。一方面，要繼續(xù)重視終身教育使人適應(yīng)工作和職業(yè)變化的作用；另一方面，還要重視終身教育在鑄造人格、發(fā)展人的個(gè)性以及增強(qiáng)人的批判精神和行動(dòng)能力方面的意義。

面對(duì)這份報(bào)告，我產(chǎn)生了3個(gè)問題：

一、21世紀(jì)是怎樣的世紀(jì)？

二、21世紀(jì)教育還有什么用？

三、教師如何自處？

讀完這份報(bào)告，似乎有了些答案：

一、四個(gè)特征：21世紀(jì)應(yīng)該是這樣一個(gè)世紀(jì)

（一）信息泛濫的時(shí)代

信息傳播全球化，各種距離的障礙得以消除。這種泛濫，改變著各種國際關(guān)系，還將改變?nèi)藗儗?duì)世界的認(rèn)識(shí)。虛偽的“世界文化”（所謂“世界是平的”）將甚囂塵上。該如何把握住傳播網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與信息的泛濫呢？

（二）活動(dòng)范圍不斷擴(kuò)大的時(shí)代

經(jīng)濟(jì)方面將出現(xiàn)全球化現(xiàn)象。工業(yè)化國家形勢(shì)將惡化，世界貿(mào)易地圖將重新畫定。網(wǎng)絡(luò)將使現(xiàn)存的差別擴(kuò)大。同樣，走私、販毒等非法交易也得到了便利的條件。

（三）全球依賴日益加深的時(shí)代

國際移民、政治難民將日益增多。語言、文化交流日趨重要。

（四）表達(dá)日益復(fù)雜的時(shí)代

對(duì)多樣文化和價(jià)值觀的寬容將促使人類表達(dá)復(fù)雜化和豐富多彩。對(duì)創(chuàng)新的需求將不斷增長。

二、四個(gè)學(xué)會(huì)：21世紀(jì)教育存在的價(jià)值

（一）學(xué)會(huì)認(rèn)知

即掌握認(rèn)識(shí)世界的工具，為了了解知識(shí)而學(xué)習(xí)，首先要求學(xué)會(huì)運(yùn)用注意力、記憶力和思維能力來學(xué)習(xí)。途徑就將掌握足夠廣泛的普通知識(shí)與深入研究少數(shù)學(xué)科相結(jié)合起來。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，以便從終身教育提供的種種機(jī)會(huì)中受益。把認(rèn)識(shí)作為一種手段，它會(huì)使每個(gè)人學(xué)會(huì)了解他周圍的世界，并使他能夠有尊嚴(yán)地生活，能夠發(fā)展自己的專業(yè)能力并與他人進(jìn)行交往。

（二）學(xué)會(huì)做事

即學(xué)會(huì)在一定的環(huán)境中工作。學(xué)會(huì)做事，以便不僅獲得專業(yè)資格，而且從更廣泛的意義上說，獲得能夠應(yīng)付許多情況和集體工作的能力。這還意味著要在青少年的各種社會(huì)經(jīng)歷或工作經(jīng)歷范圍內(nèi)學(xué)會(huì)做事；這類經(jīng)歷可能因地方或國家的具體情況而屬于自發(fā)性的，也可能由于學(xué)習(xí)和工作交替進(jìn)行的教育的發(fā)展而屬于正式的。這種能力不僅是實(shí)際的動(dòng)手能力，而且包括處理人際關(guān)系的能力、社會(huì)行為、集體合作的態(tài)度、主觀能動(dòng)性、交際能力、管理和解決矛盾的能力，以及敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的精神等綜合而成的能力。

（三）學(xué)會(huì)共同生活

即培養(yǎng)在人類活動(dòng)中的參與和合作精神。這種學(xué)習(xí)可能是今日教育中的重大問題之一。教育的使命是教學(xué)生懂得人類的多樣性，了解與自身不同的文化和價(jià)值觀，同時(shí)還要教學(xué)生認(rèn)識(shí)到地球上所有人之間具有相似性并且是相互依存的。在開展共同項(xiàng)目和學(xué)習(xí)管理沖突的過程中，增進(jìn)對(duì)他人的了解和相互依存的問題，使他們能為共同的目標(biāo)而努力。

（四）學(xué)會(huì)生存

即適應(yīng)和改造自己的環(huán)境。教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審判意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展。應(yīng)該使每個(gè)人尤其借助青年時(shí)代所受的教育，能夠形成一種獨(dú)立自主的、富有批判精神的思想意識(shí)，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認(rèn)為應(yīng)該做的事情。對(duì)創(chuàng)新的需求的增長要求教師充分注重學(xué)生的各種潛能：記憶、推理、美感、體力、交往等等，一個(gè)都不能少。

三、五種品質(zhì)：21世紀(jì)教師的自處之道

（一）與學(xué)生建立新型的關(guān)系

教師要自從知識(shí)的權(quán)威、標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)的掌控者向?qū)W習(xí)同伴和導(dǎo)航者轉(zhuǎn)變。從訓(xùn)誡向與學(xué)生共同生活轉(zhuǎn)變。教師不僅要將學(xué)生視為一個(gè)學(xué)習(xí)者，更要將其視為一個(gè)與教師一樣生活著的生命。對(duì)知識(shí)的絕對(duì)關(guān)注應(yīng)被對(duì)人的關(guān)懷所取代。對(duì)知識(shí)的達(dá)成度、接受規(guī)訓(xùn)度的重視應(yīng)被傾聽、尊重、寬容所取代。

（二）提高有效教學(xué)能力

教師要參加各種培訓(xùn)以加強(qiáng)自身的終身學(xué)習(xí)，使自己對(duì)新的優(yōu)秀的教學(xué)技能與資源有充分的接觸與學(xué)習(xí)。教師要對(duì)自己的教學(xué)行為進(jìn)行充分的反思，以使其精益求精。教師還要從個(gè)人閉門造車的傳統(tǒng)中擺脫出來，充分地與同事交流和分享，讓自己在學(xué)習(xí)型組織中與學(xué)生共同成長。

（三）參與教育的決策

教師將關(guān)注教育的職業(yè)特性和社會(huì)品質(zhì)。積極參與到教師組織的各種活動(dòng)中，尋找各種機(jī)會(huì)與教育行政者展開對(duì)話。使彼此在各方面達(dá)成更多的一致，特別是在教育教學(xué)的改革過程中參與到教育行政者的決策中。

（四）關(guān)注自身人格完整

教師不僅要關(guān)注教材、關(guān)注學(xué)生、關(guān)注教學(xué)環(huán)境、還要關(guān)注作為教學(xué)者的自己。這是指自己的內(nèi)心世界。教師要以更開放的心態(tài)來面對(duì)自身的教學(xué)恐懼，要更完整地接納自身的困境、職業(yè)倦怠等。要尋求與學(xué)生和同事及各種與教育有關(guān)之人的有意義的聯(lián)系，不斷的完善自己的人格。

（五）終身學(xué)習(xí)

如今社會(huì)的迅速發(fā)展要求不斷地更新知識(shí)，教師青年時(shí)期所形成的原有知識(shí)已經(jīng)不能夠使其享用一生了。因此，教師要樹立終身學(xué)習(xí)的榜樣。在傳授人類積累的關(guān)于自身和自然的知識(shí)方面以及在開發(fā)人類創(chuàng)造力方面，教師始終起主導(dǎo)作用。未來教育的四大支柱與中國的古諺說的：“授之以魚，不如授之以漁”意思是相近的。教師只有意識(shí)到這一點(diǎn)，在教學(xué)過程中把學(xué)生置于主體地位，充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)生積極性，使學(xué)生由“學(xué)會(huì)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皶?huì)學(xué)”，從而為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

教育為什么還是祖先留給我們的產(chǎn)業(yè)？因?yàn)樗诮裉煲廊蝗缱嫦饶菢?，是我們解決生存之難所需要的。最終，教育依然是我們發(fā)現(xiàn)自己、完善自己的一種理想手段，是必要的烏托邦。讀完了國際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國教科文組織提交的這份報(bào)告《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》，我想拉封丹寓言中的老人是明智的，因?yàn)樗谂R終前告訴他的兒子們： 教育是一種財(cái)富。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中[M].北京：教育科學(xué)出版社，1996.

作者簡介：彭愛香（1987.3～），女 ，廣西合山市人，廣西師范學(xué)院2012級(jí)課程與教學(xué)論專業(yè)碩士研究生， 研究方向：語文學(xué)科課程與教學(xué)論。