葉青主要文藝論著及研究項(xiàng)目

（一）主要論著：

《葉青文藝論集》（文集，中華書局，2014年）

《應(yīng)物傳神：中國(guó)畫寫實(shí)傳統(tǒng)研究》（專著，江西人民出版社，2004年。獲第11次江西省社科優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)）

《20世紀(jì)江西雜文選評(píng)》（主編，江西教育出版社，2004年）

《楚調(diào)唐音——歌吟藝術(shù)的活化石》（主編，江西教育出版社，2012年。獲第13次江西省社科優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)）

《“有我之境”與“無我之境”新解》（《東南電大學(xué)報(bào)》1990年第1期）

《求理：中國(guó)畫寫實(shí)精神的理論歸宿》（《文藝?yán)碚摷摇?992年第1期，獲第2次江西省青年社科優(yōu)秀論著三等獎(jiǎng)）

《宋代自然審美意識(shí)的人文化傾向》（[韓]《東亞人文學(xué)》2002創(chuàng)刊號(hào)。獲第6次江西省青年社科優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)）

《論中國(guó)畫寫實(shí)傳統(tǒng)的基本特征》（[韓]《東亞人文學(xué)》2004年第2輯）

《詩(shī)意喚起：山水圖式的價(jià)值》（《江西社會(huì)科學(xué)》2004年第11期）

《近代中國(guó)美術(shù)發(fā)展坐標(biāo)上的“珠山八友” 》（《中國(guó)圖書評(píng)論》2005年第5期）

《〈歷代名畫記〉與中國(guó)畫寫實(shí)傳統(tǒng)》（《藝文論叢》第五輯，2007年第12期）

《中國(guó)繪畫敘事傳統(tǒng)的形成》（《江西社會(huì)科學(xué)》2007年第9期）

《從敘事特征看民間牌坊的功能指向》《江西社會(huì)科學(xué)》2008年第12期）

《墨梅大家揚(yáng)無咎與“四梅花圖”》（《文史知識(shí)》2008年第11期）

《寫實(shí)主義與當(dāng)代中國(guó)畫改革》（《成就與開拓——新中國(guó)美術(shù)60年學(xué)術(shù)研討會(huì)文集》，中國(guó)美協(xié)理論專業(yè)委員會(huì)編，文化藝術(shù)出版社，2009年）

《文藝：面對(duì)市場(chǎng)的當(dāng)下思考》（《光明日?qǐng)?bào)》2015年2月16日）

《讓生活恢復(fù)應(yīng)有的詩(shī)性》（《光明日?qǐng)?bào)》2009年3月3日）

《以兒童的眼光審視大千世界》（《文藝報(bào)》1996年5月10日）

《視角的選擇與主題的升華》（《影劇新作》2001年第6期）

《真實(shí)的藝術(shù)沖動(dòng) 全新的美學(xué)構(gòu)建》（《影劇新作》2003年第3期）

《地方戲創(chuàng)新的成功探索》（《中國(guó)文化報(bào)》2009年6月15日）

《中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的忠實(shí)代表》（《江西社會(huì)科學(xué)》2000年第11期，第三作者。獲第八屆“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)）

（二）主持的主要研究項(xiàng)目：

《中國(guó)工藝美術(shù)全集·江西卷》（執(zhí)行主編），國(guó)家重大文化項(xiàng)目。

《中國(guó)畫寫實(shí)問題研究》，國(guó)家社科基金（藝術(shù)學(xué)）項(xiàng)目。

《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——楚調(diào)“唐音”歌吟研究》江西省社科規(guī)劃“十一五”重點(diǎn)項(xiàng)目。

葉青，二級(jí)研究員，入選國(guó)家“萬(wàn)人計(jì)劃”及“文化名家工程”，全國(guó)宣傳系統(tǒng)“四個(gè)一批”人才，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家，入選“贛鄱英才555工程”之“領(lǐng)軍人才培養(yǎng)計(jì)劃”，江西省人民政府學(xué)位委員會(huì)第一屆學(xué)科評(píng)議組成員。中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)敘事學(xué)分會(huì)理事、江西省文藝學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。主要從事中國(guó)美術(shù)史論、贛鄱地域文化研究及文藝評(píng)論，出版《應(yīng)物傳神》等學(xué)術(shù)專著多部，發(fā)表論文70余篇。主持國(guó)家社科基金課題一項(xiàng)、省社科規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目二項(xiàng)，其它課題十余項(xiàng)；論著獲省社科優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)等十余項(xiàng)?，F(xiàn)為江西省文聯(lián)主席。

習(xí)近平總書記在去年10月15日文藝工作座談會(huì)上的講話，深刻闡述了當(dāng)前文藝發(fā)展一系列重大理論與實(shí)踐問題。其中關(guān)于正確對(duì)待文藝與市場(chǎng)的關(guān)系、正確處理經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益關(guān)系等方面的論述，明確回應(yīng)了一個(gè)時(shí)期以來文藝工作中受到廣泛關(guān)切的重要課題。對(duì)于廣大文藝工作者正確處理好文藝發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、處理好文藝的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，確立了十分明確的導(dǎo)向。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“一部好的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣?！?/p>

上世紀(jì)90年代以來，有關(guān)文藝與市場(chǎng)關(guān)系的討論一直是中國(guó)文藝界的熱門話題之一，并形成了一些共識(shí)。但是，進(jìn)一步討論市場(chǎng)與文藝之間的關(guān)系，我們發(fā)現(xiàn)其中仍存在許多模糊的認(rèn)識(shí)。比如，盡管人們承認(rèn)文藝市場(chǎng)的雙重性，主張文藝創(chuàng)作與生產(chǎn)要將社會(huì)效益放在首位并兼顧經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益；但在實(shí)際操作層面，卻往往偏重經(jīng)濟(jì)效益而虛化社會(huì)效益，往往簡(jiǎn)單地以演出上座率、電影票房、電視收視率、圖書碼洋等市場(chǎng)數(shù)據(jù)來評(píng)價(jià)文藝作品的優(yōu)劣，助長(zhǎng)了浮躁之病在當(dāng)代文藝創(chuàng)作中的蔓延；一些文藝工作者片面追求經(jīng)濟(jì)效益而忘記了自己的責(zé)任，忘記了社會(huì)效益才是文藝的首要追求。

習(xí)總書記關(guān)于文藝與市場(chǎng)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益關(guān)系的辯證思考與精辟論述，深刻剖析了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文藝與市場(chǎng)的關(guān)系，總結(jié)了改革開放30多年來我國(guó)文藝發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，澄清了在這一問題上存在的模糊認(rèn)識(shí)。

一、文藝與市場(chǎng)的關(guān)系具有兩重性，正確理解并處理好這種關(guān)系，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下堅(jiān)持正確的文藝發(fā)展方向的前提。

文藝作品首先是精神創(chuàng)造活動(dòng)的產(chǎn)物。因而文藝作品可以直入觀眾、讀者的心靈世界，“像藍(lán)天上的陽(yáng)光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)?！痹谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文藝又是以產(chǎn)品形式進(jìn)入市場(chǎng)的一種特殊商品。馬克思對(duì)文藝作品成為商品的過程有著深刻的分析：“生產(chǎn)的結(jié)果是商品，這種商品脫離生產(chǎn)者而存在，因而可以在生產(chǎn)和消費(fèi)之間的一段時(shí)間作為商品來流通，如書籍、繪畫以及一切有別于藝術(shù)家本身活動(dòng)的藝術(shù)作品。”文藝作品能夠通過市場(chǎng)途徑和商業(yè)手段給消費(fèi)者帶來審美享受和精神提升。文藝工作者不應(yīng)無視市場(chǎng)的存在。因?yàn)槭袌?chǎng)是文藝傳播的重要途徑，文藝產(chǎn)品的市場(chǎng)消費(fèi)過程，正是文藝審美價(jià)值的增值過程。文藝作品可以借助市場(chǎng)機(jī)制更為有效地推向社會(huì)，更為充分地實(shí)現(xiàn)其審美價(jià)值和精神價(jià)值。

“百花齊放”是文藝繁榮的標(biāo)志與追求，百花爭(zhēng)艷必然帶來文藝領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)。正是文藝家創(chuàng)作中的良性競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了文藝發(fā)展、推動(dòng)了文藝繁榮，這是文藝發(fā)展史的基本規(guī)律與內(nèi)在邏輯。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文藝競(jìng)爭(zhēng)離不開市場(chǎng)機(jī)制的介入。藝術(shù)家想在競(jìng)爭(zhēng)中生存發(fā)展就需要關(guān)注市場(chǎng)，根據(jù)市場(chǎng)規(guī)律思考自身的創(chuàng)作取向；而不能無視市場(chǎng)、拒絕市場(chǎng)。從宏觀上看，市場(chǎng)對(duì)文藝的積極作用是主要的。一般情況下，市場(chǎng)表現(xiàn)的冷熱往往標(biāo)志著藝術(shù)作品受到歡迎和接受的程度，在一定程度上也是藝術(shù)作品水平高低的體現(xiàn)，從《西廂記》到《牡丹亭》，從蕭伯納的戲劇到巴爾扎克的小說，不僅在當(dāng)時(shí)即贏得市場(chǎng)而且也終究成為了傳世文藝經(jīng)典。優(yōu)勝劣汰應(yīng)是文藝市場(chǎng)的一般運(yùn)行規(guī)律，只有文藝精品才能具備強(qiáng)勁的市場(chǎng)號(hào)召力與持久的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

但是，市場(chǎng)又具有非理性的一面。文藝產(chǎn)品價(jià)格與價(jià)值相背離、甚至劣質(zhì)產(chǎn)品大行其道的反?，F(xiàn)象屢見不鮮。市場(chǎng)的這種短期的、偶然的、非常態(tài)的消極作用不容小覷。因?yàn)榕で氖袌?chǎng)信息可能對(duì)文藝創(chuàng)作者產(chǎn)生誤導(dǎo)，文藝工作者如果沉溺于市場(chǎng)利潤(rùn)追逐而忽視了精神價(jià)值的追求，僅僅依據(jù)市場(chǎng)供需關(guān)系決定自身的藝術(shù)走向，唯市場(chǎng)馬首是瞻，就無法在藝術(shù)創(chuàng)作中堅(jiān)持正確的走向，就會(huì)喪失崇高的藝術(shù)理想、忘記應(yīng)有的抱負(fù)與追求，走入創(chuàng)作的誤區(qū)。

二、當(dāng)前應(yīng)特別警惕將文藝作品簡(jiǎn)單等同于一般商品的觀點(diǎn)，高度重視文藝的意識(shí)形態(tài)性和審美價(jià)值。

文藝作為商品的核心價(jià)值，是通過市場(chǎng)手段、商業(yè)策略，實(shí)現(xiàn)文藝作品的廣泛傳播，帶給人們審美與精神收獲。絕不能忽視文藝的意識(shí)形態(tài)性和審美價(jià)值，在市場(chǎng)二重性面前，當(dāng)前特別需要警惕的是將文藝作品簡(jiǎn)單等同于一般商品，無視文藝的精神內(nèi)涵、審美價(jià)值與對(duì)于人們精神世界的影響，不關(guān)心社會(huì)效益，甚至不關(guān)心文藝產(chǎn)品的中長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)效益，只關(guān)注當(dāng)下的市場(chǎng)銷售和利潤(rùn)回報(bào)。于是，許多文藝產(chǎn)品為市場(chǎng)目的而拼湊“賣點(diǎn)”或因市場(chǎng)而削足適履，藝術(shù)品應(yīng)有的意識(shí)形態(tài)屬性被淡化了，淪為市場(chǎng)的奴隸，沾滿了銅臭氣。市場(chǎng)以現(xiàn)實(shí)利益實(shí)現(xiàn)為追求，以獲取利潤(rùn)最大化為目的；而文藝創(chuàng)作則以追求真善美的精神價(jià)值為旨?xì)w，以社會(huì)效益為根本追求，藝術(shù)工作者有責(zé)任堅(jiān)持以社會(huì)效益為首要和根本的追求。

事實(shí)上，正是一些堅(jiān)守藝術(shù)選擇、與市場(chǎng)保持適當(dāng)距離的藝術(shù)作品，獲得了市場(chǎng)的高度肯定。即使是電影這樣的與市場(chǎng)關(guān)系密切的文藝產(chǎn)品也是如此。王家衛(wèi)執(zhí)導(dǎo)30年只完成了10部電影，對(duì)自己的每一部作品都精雕細(xì)琢，《一代宗師》更是籌備13年，拍攝歷經(jīng)3年時(shí)間。徐克以當(dāng)代視角成功重述紅色經(jīng)典的新作《智取威虎山》也歷經(jīng)了多年的思考、籌備和實(shí)地勘察，攝制組轉(zhuǎn)戰(zhàn)氣溫近零下30度的東北雪鄉(xiāng)，體現(xiàn)出以質(zhì)量為第一追求的創(chuàng)作狀態(tài)。正是這種不計(jì)成本的“慢工出細(xì)活”的創(chuàng)作態(tài)度也讓他們收獲了成功與榮譽(yù)。

在實(shí)際的文藝產(chǎn)品創(chuàng)作中，功利的目的往往會(huì)占據(jù)上風(fēng)。粗制濫造、缺乏創(chuàng)新的浮躁之病在當(dāng)代文藝創(chuàng)作中呈現(xiàn)流行蔓延之勢(shì)，究其原因，正是因?yàn)槲覀兊囊恍┪乃嚬ぷ髡咧挥涀×宋乃囎髌返纳唐穼傩裕孀非蠼?jīng)濟(jì)效益而忘記了自己的責(zé)任，忘記了社會(huì)效益才是文藝的首要追求。

三、治理文藝領(lǐng)域的某些亂象，需要多措并舉，標(biāo)本兼治，加強(qiáng)行業(yè)自律、文藝批評(píng)、政府監(jiān)管和市場(chǎng)機(jī)制建設(shè)等多方面的共同努力。

（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文藝作品既是精神創(chuàng)造活動(dòng)的結(jié)晶，又是一種特殊商品。文藝作品的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的追求，集中體現(xiàn)了文藝與市場(chǎng)之間的錯(cuò)綜關(guān)系。古今中外的杰出文藝家無不在文藝創(chuàng)作中體現(xiàn)出深刻的精神內(nèi)涵與審美價(jià)值，他們因此被稱為人類靈魂的工程師。文藝創(chuàng)作作為一種崇高的精神活動(dòng)，確實(shí)需要超越功利、超越環(huán)境順逆的堅(jiān)韌不拔之志。

在市場(chǎng)反饋與文藝價(jià)值規(guī)律發(fā)生偏差時(shí)，將社會(huì)效益放在首位，應(yīng)是優(yōu)秀文藝家的自覺選擇。如果文藝創(chuàng)作急功近利，只惦記著市場(chǎng)，哪有時(shí)間精力致力于藝術(shù)的創(chuàng)新和作品的反復(fù)打磨？必然會(huì)制造出文化垃圾，社會(huì)效益無從談起。當(dāng)下有一些編劇一年寫好幾部戲，有的電影草草上馬幾個(gè)月就完成推向市場(chǎng)。數(shù)量的不斷攀升，無法掩蓋質(zhì)量的不足，一些影視作品硬傷、穿幫頻出，熱衷于市場(chǎng)投機(jī)、片面的經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)，造成和助長(zhǎng)了文藝創(chuàng)作與生產(chǎn)中的浮躁、急功近利。

文藝作為時(shí)代的火炬，理應(yīng)以文藝的社會(huì)效益為首要追求，自覺承擔(dān)起反映人民心聲、凝聚時(shí)代精神的社會(huì)責(zé)任與歷史使命。而要做到這一點(diǎn)，文藝家就必須自覺高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，把滿足人民精神文化需求作為文藝創(chuàng)作和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。

正如習(xí)近平總書記深刻指出，“文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。”文藝工作者應(yīng)堅(jiān)持為人民服務(wù)，用真善美的主流價(jià)值引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣，提高大眾的審美水平，在文藝創(chuàng)作物質(zhì)化和商品化的喧囂中，弘揚(yáng)精神價(jià)值，發(fā)揮文藝獨(dú)立潮頭的引領(lǐng)作用。文藝作品把社會(huì)效益放在首位，就必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，自覺承擔(dān)起反映人民心聲、凝聚時(shí)代精神的崇高使命。

（二）健康的文藝評(píng)論是文藝創(chuàng)作的鏡子和良藥，是文化市場(chǎng)的重要校正機(jī)制。對(duì)于當(dāng)前文化領(lǐng)域出現(xiàn)的種種病態(tài)與亂象，文藝批評(píng)難辭其咎。文藝評(píng)論首先應(yīng)是價(jià)值判斷過程及其結(jié)論的呈現(xiàn)，其基本價(jià)值追求應(yīng)是集中于正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀、美學(xué)觀，集中于對(duì)社會(huì)良知的喚起，集中于對(duì)美好人性的反映。文藝評(píng)論必須直面現(xiàn)實(shí)、關(guān)注社會(huì)，在價(jià)值引領(lǐng)方面旗幟鮮明。特別是面對(duì)當(dāng)前文藝創(chuàng)作中存在的庸俗、低俗、媚俗現(xiàn)象，不能含糊其辭，不能喪失價(jià)值立場(chǎng)。

因此，我們必須花大氣力致力于改善文藝評(píng)論的生態(tài)環(huán)境，倡導(dǎo)健康積極的文藝評(píng)論，使文藝評(píng)論回歸其本來職責(zé)和功能，從根本上改變權(quán)威文藝評(píng)論失語(yǔ)與缺位的狀況。

（三）當(dāng)代文藝要堅(jiān)持社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益并重，在市場(chǎng)之中保持堅(jiān)守的姿態(tài)，生產(chǎn)出“既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎”的文藝精品，不僅需要文藝工作者自身提高責(zé)任意識(shí)與使命意識(shí)，強(qiáng)化自律；不僅需要加強(qiáng)健康有效的文藝批評(píng)；更需要以政府為主導(dǎo)的市場(chǎng)規(guī)則、監(jiān)管機(jī)制的建立。當(dāng)我們討論文藝領(lǐng)域的種種弊端時(shí)，也應(yīng)致力于對(duì)市場(chǎng)監(jiān)管缺位的追究。文藝市場(chǎng)機(jī)制并不總能夠保證藝術(shù)產(chǎn)品價(jià)值的合理體現(xiàn)，但市場(chǎng)的規(guī)則與機(jī)制具有導(dǎo)向性。因此，我們不能將文藝領(lǐng)域某些丑惡現(xiàn)象簡(jiǎn)單地歸因于市場(chǎng)本身的負(fù)面影響，我們要正視當(dāng)前文藝市場(chǎng)存在著發(fā)育不完全以及畸形發(fā)展的狀態(tài)，不放任市場(chǎng)，特別要警惕權(quán)力與市場(chǎng)勾連，形成在權(quán)力與市場(chǎng)之間游刃有余的市場(chǎng)怪胎的出現(xiàn)。

文藝創(chuàng)作的健康發(fā)展需要市場(chǎng)導(dǎo)向機(jī)制和管理機(jī)制的有效、成熟。應(yīng)將政府的管理通過機(jī)制調(diào)整，融入市場(chǎng)的規(guī)則之中。特別要將有悖于社會(huì)主義核心價(jià)值觀、有悖于社會(huì)道德規(guī)范、有悖于真善美追求的文藝產(chǎn)品，納入有效的行政監(jiān)管與市場(chǎng)機(jī)制監(jiān)管之中。就當(dāng)下而言，我們要盡快致力于將一些臨時(shí)的政策規(guī)定規(guī)范化、法制化，使粗線條的、臨時(shí)的、分散的規(guī)則，細(xì)化為健全有效的行業(yè)管理機(jī)制。從而保證文藝市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的有效性得以健康發(fā)揮，通過制度建設(shè)，運(yùn)用有效手段健全市場(chǎng)機(jī)制，引導(dǎo)保證文藝產(chǎn)品自覺追求社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的相統(tǒng)一。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文藝與市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的關(guān)系，是廣大文藝工作者必須認(rèn)真思考并給予鮮明回答的問題。廣大文藝家要堅(jiān)持文藝的精神價(jià)值追求，始終把社會(huì)效益放在第一位，追求社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，這是每一個(gè)文藝工作者應(yīng)有的選擇與堅(jiān)守；我們還要發(fā)揮文藝批評(píng)對(duì)文藝市場(chǎng)的重要校正機(jī)制作用，更需要通過有效的市場(chǎng)監(jiān)管和機(jī)制調(diào)整，進(jìn)一步規(guī)范和引導(dǎo)市場(chǎng)，使優(yōu)秀的文藝作品既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎，讓真正的文藝精品擁有廣闊的市場(chǎng)，形成廣泛的影響力。這是時(shí)代的要求，也是中國(guó)當(dāng)代文藝繁榮的必然要求。