于江濤

在全面深化改革的歷史新階段，發(fā)展仍是當(dāng)代中國(guó)的主題和根本出路，也是中國(guó)面臨的最大問(wèn)題和挑戰(zhàn)?；仡櫟於酥袊?guó)共產(chǎn)黨社會(huì)主義發(fā)展的思想理論基礎(chǔ)，并引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)30多年發(fā)展進(jìn)程的鄧小平發(fā)展思想意義深遠(yuǎn)，有必要從鄧小平發(fā)展思想中汲取營(yíng)養(yǎng)，啟示當(dāng)今。

鄧小平發(fā)展思想的科學(xué)內(nèi)涵

以發(fā)展解決中國(guó)面臨的歷史與現(xiàn)實(shí)難題，是鄧小平發(fā)展思想的出發(fā)點(diǎn)。鄧小平同志把發(fā)展視為“硬道理”，這個(gè)“硬道理”蘊(yùn)含著他對(duì)近代以來(lái)中國(guó)歷史的深刻警醒和對(duì)中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情的現(xiàn)實(shí)考量。作為一名從革命戰(zhàn)爭(zhēng)中走過(guò)來(lái)的老一輩革命家，他非常重視從歷史中汲取動(dòng)力和經(jīng)驗(yàn)。他指出：“落后是要受人欺負(fù)的?！薄拔覀儺?dāng)前以及今后相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)歷史時(shí)期的主要任務(wù)是什么？一句話，就是搞現(xiàn)代化建設(shè)。能否實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，決定著我們國(guó)家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)。” 在談到中國(guó)的發(fā)展階段和具體實(shí)際時(shí)，他說(shuō)，中國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是我國(guó)最大的實(shí)際?！艾F(xiàn)在雖說(shuō)我們也在搞社會(huì)主義，但事實(shí)上不夠格?！币虼?，“中國(guó)的主要目標(biāo)是發(fā)展”，“從根本上說(shuō)，手頭東西多了，我們?cè)谔幚砀鞣N矛盾和問(wèn)題時(shí)就立于主動(dòng)地位?！彪m然鄧小平同志把發(fā)展問(wèn)題看作是一個(gè)長(zhǎng)期的“使我們真正睡不著覺(jué)的”大問(wèn)題，但他卻堅(jiān)信中國(guó)能把社會(huì)主義事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大，他的這份信心，就在于他把發(fā)展問(wèn)題與中國(guó)的歷史、現(xiàn)實(shí)和社會(huì)主義的前途命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，找到了解決中國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵和鑰匙。

戰(zhàn)略上強(qiáng)調(diào)“加快發(fā)展”與制定契合實(shí)際的發(fā)展戰(zhàn)略政策相統(tǒng)一，是鄧小平發(fā)展思想的基本要義?！凹涌彀l(fā)展”是鄧小平同志在思考發(fā)展問(wèn)題時(shí)形成的一個(gè)戰(zhàn)略性思維。一方面，鄧小平同志從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)和歷史機(jī)遇期出發(fā)，很看重發(fā)展的速度和水平，強(qiáng)調(diào)要“抓住機(jī)遇，加快發(fā)展”，“隔幾年上一個(gè)臺(tái)階”，甚至把經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度上升到中國(guó)政治大局的高度。他說(shuō)：“對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，大發(fā)展的機(jī)遇并不多?！?“現(xiàn)在世界發(fā)生大轉(zhuǎn)折，就是個(gè)機(jī)遇。”“要善于把握住時(shí)機(jī)來(lái)解決我們的發(fā)展問(wèn)題?！备母镩_(kāi)放以來(lái)，我國(guó)正是抓住了幾次難得的發(fā)展機(jī)遇，從而贏得了主動(dòng)和優(yōu)勢(shì)，取得了巨大的發(fā)展成就。另一方面，鄧小平同志并沒(méi)有因?yàn)閺?qiáng)調(diào)“加快發(fā)展”而忽略發(fā)展的本質(zhì)、目的和發(fā)展過(guò)程中的公平、效益等問(wèn)題，相反，他從新中國(guó)成立以來(lái)的歷史教訓(xùn)出發(fā)，反對(duì)忽視現(xiàn)實(shí)條件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律而盲目追求發(fā)展速度的“大躍進(jìn)”式發(fā)展。他提出“兩個(gè)大局”、“先富共富”和“三步走”階梯式發(fā)展戰(zhàn)略，從而實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)略上強(qiáng)調(diào)發(fā)展速度和具體政策上尊重現(xiàn)實(shí)條件和發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展的目的與發(fā)展過(guò)程的統(tǒng)一，使發(fā)展的內(nèi)涵具科學(xué)性和實(shí)踐性。為了保證發(fā)展“能夠持續(xù)、有后勁”，他注重通過(guò)科技、教育進(jìn)步和人才的培養(yǎng)提高生產(chǎn)率，提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”、“教育是一個(gè)民族最根本的事業(yè)”等論斷。

以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展進(jìn)步，是鄧小平發(fā)展思想的核心內(nèi)容。在鄧小平同志的發(fā)展觀中，發(fā)展也可以理解為如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的問(wèn)題，而現(xiàn)代化具有多維度內(nèi)容，因此，鄧小平同志的發(fā)展理念是強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展的。另一方面，他又特別重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且把經(jīng)濟(jì)發(fā)展看作全面發(fā)展的關(guān)鍵，提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展路向。他鮮明地指出：“現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各個(gè)方面需要綜合平衡，不能單打一。但是說(shuō)到最后，還是要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)作中心。”有學(xué)者認(rèn)為鄧小平同志強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，而忽略了經(jīng)濟(jì)以外的其他領(lǐng)域的建設(shè)，這是一種誤解。從鄧小平同志的本意看，他強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，更多的是針對(duì)“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤政治路線而言，他不僅把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心作為黨和國(guó)家主要工作任務(wù)，也看成是黨在改革開(kāi)放新時(shí)期的政治路線。相反，鄧小平同志不僅重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)，也很重視政治建設(shè)和文化建設(shè)，他把各個(gè)領(lǐng)域的建設(shè)和發(fā)展與改革聯(lián)系起來(lái)。他說(shuō)：“改革是全面的改革，包括經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革和相應(yīng)的其他各個(gè)領(lǐng)域的改革。”改革的過(guò)程，也是建設(shè)和發(fā)展的過(guò)程，改革是全面的改革，發(fā)展也是綜合全面的發(fā)展。因此，他強(qiáng)調(diào)兩個(gè)文明一起抓，推進(jìn)各項(xiàng)體制改革，加強(qiáng)民主法治建設(shè)。在鄧小平同志逝世的前幾年，他對(duì)社會(huì)財(cái)富分配以及由此體現(xiàn)的社會(huì)公平正義等問(wèn)題高度關(guān)注并抱有深深的憂慮，提出20世紀(jì)末要集中解決好這一問(wèn)題。可見(jiàn)，在鄧小平發(fā)展思想中，也包含著構(gòu)建一個(gè)富強(qiáng)、平等、公正、和諧社會(huì)的科學(xué)發(fā)展理念。

實(shí)現(xiàn)以共同富裕為主要內(nèi)容的社會(huì)公平正義，是鄧小平發(fā)展思想的價(jià)值目標(biāo)。社會(huì)公平正義是馬克思主義的重要理論主題和理想訴求，也是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和核心價(jià)值。他在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎么建設(shè)社會(huì)主義”作出創(chuàng)造性回答的時(shí)候，就把共同富裕作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義價(jià)值目標(biāo)的主要內(nèi)容提出來(lái)。在鄧小平同志看來(lái)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，首要的是要保證人民群眾在經(jīng)濟(jì)上的公平正義。他說(shuō)：“社會(huì)主義與資本主義不同的地方就是共同富?！保吧鐣?huì)主義財(cái)富屬于人民，社會(huì)主義的致富是全民共同致富?！彼踔涟涯芊駥?shí)現(xiàn)共同富裕作為檢驗(yàn)改革成敗的一個(gè)標(biāo)志。同時(shí)，他總是立足于具體實(shí)際談發(fā)展問(wèn)題，注重把發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)與發(fā)展過(guò)程和戰(zhàn)略聯(lián)系起來(lái)。一方面，他把發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)作為發(fā)展過(guò)程的指導(dǎo)性原則，另一方面，又根據(jù)發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)和不同時(shí)期的主要特點(diǎn)和任務(wù)來(lái)規(guī)劃中國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略和思路。

鄧小平發(fā)展思想的當(dāng)今啟示

鄧小平發(fā)展思想是解決中國(guó)復(fù)雜社會(huì)問(wèn)題的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。作為一名偉大的馬克思主義者，鄧小平同志始終對(duì)馬克思主義抱有堅(jiān)定的信仰和執(zhí)著的追求，同時(shí)，也始終以馬克思主義作為考量和建設(shè)社會(huì)主義的根本方法。鄧小平同志的思想和理論，“不是簡(jiǎn)單地追求邏輯的思辨、范疇的演繹和體系的完備，而總是著眼于理論的實(shí)際運(yùn)用和操作，總是著眼于在實(shí)踐中提升理論、檢驗(yàn)理論和發(fā)展理論”，時(shí)刻展現(xiàn)著馬克思主義科學(xué)與智慧的光芒。他在長(zhǎng)期運(yùn)用馬克思主義理論分析和解決中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的實(shí)踐中，形成了一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是和善于抓住主要矛盾、綱舉目張等一系列思想方法和工作思路。比如，他把馬克思主義和毛澤東思想的精髓總結(jié)為實(shí)事求是，并多次坦言自己是實(shí)事求是派，這可以說(shuō)是鄧小平同志對(duì)自己全部實(shí)踐活動(dòng)和理論活動(dòng)的深刻總結(jié)。也正因?yàn)槿绱耍陌l(fā)展思想始終根植于中國(guó)的具體實(shí)際，根植于中國(guó)的基本國(guó)情和中國(guó)所處的歷史方位與大時(shí)代，從而實(shí)現(xiàn)了發(fā)展的理論與現(xiàn)實(shí)、價(jià)值與手段、目標(biāo)與過(guò)程的有機(jī)統(tǒng)一。當(dāng)前，我國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)正處于關(guān)鍵時(shí)期，堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位，最重要的是要學(xué)習(xí)馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，把它們運(yùn)用到解決當(dāng)代中國(guó)復(fù)雜社會(huì)問(wèn)題中去，鄧小平同志在這方面無(wú)疑為我們留下了一份寶貴的政治遺產(chǎn)。

從鄧小平發(fā)展思想中汲取營(yíng)養(yǎng)就要把解決“如何發(fā)展起來(lái)”和“發(fā)展起來(lái)后怎么辦”的問(wèn)題統(tǒng)一到中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全過(guò)程。鄧小平發(fā)展思想的實(shí)質(zhì)是中國(guó)式現(xiàn)代化思想，因此，這一思想內(nèi)在地包含著“如何發(fā)展起來(lái)”和“發(fā)展起來(lái)后怎么辦”兩個(gè)方面問(wèn)題的解決。雖然鄧小平同志曾經(jīng)提出改革開(kāi)放要“摸著石頭過(guò)河”和具體政策上提倡“不爭(zhēng)論”，但他對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展道路有著前后邏輯一致的嚴(yán)謹(jǐn)思考和總體設(shè)計(jì)，這就是把“如何發(fā)展起來(lái)”和“發(fā)展起來(lái)后怎么辦”的問(wèn)題統(tǒng)一把握和解決：第一步，解決“如何發(fā)展起來(lái)”的問(wèn)題，實(shí)質(zhì)是解決發(fā)展的途徑和方法問(wèn)題;第二步，解決“發(fā)展起來(lái)后怎么辦”的問(wèn)題，實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的目標(biāo)和價(jià)值取向問(wèn)題。沒(méi)有第一個(gè)問(wèn)題的基本解決，就不會(huì)有第二個(gè)問(wèn)題的提出和解決;沒(méi)有第二個(gè)問(wèn)題的有效解決，第一個(gè)問(wèn)題也不可能從根本上得到解決。正是基于這樣一種思路，在改革開(kāi)放初期，為了激發(fā)社會(huì)活力加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，他強(qiáng)調(diào)“效率優(yōu)先”、尊重勞動(dòng)，保證發(fā)展過(guò)程中的機(jī)會(huì)平等原則。到了晚年，他更多地思考經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)分配這一現(xiàn)代社會(huì)普遍存在的突出問(wèn)題。在和弟弟鄧墾談話時(shí)，他多次談到“發(fā)展起來(lái)后怎么辦”的問(wèn)題，認(rèn)為分配問(wèn)題大得很，要避免分配不公導(dǎo)致的社會(huì)問(wèn)題。雖然他并沒(méi)有針對(duì)這一問(wèn)題給出太多具體的政策規(guī)劃和建議，但結(jié)合鄧小平同志改革開(kāi)放以來(lái)的相關(guān)論述我們可以總結(jié)出這樣幾條原則：一是進(jìn)一步解決“如何發(fā)展起來(lái)”的問(wèn)題，堅(jiān)持“發(fā)展是硬道理”，即先把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“蛋糕”做大，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ);二是堅(jiān)持“創(chuàng)造的財(cái)富，第一歸國(guó)家，第二歸人民”，實(shí)現(xiàn)國(guó)家與社會(huì)、人民群眾的同步發(fā)展，解決好發(fā)展的正當(dāng)性即發(fā)展是“為了誰(shuí)”的問(wèn)題;三是堅(jiān)持共同富裕原則，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)協(xié)調(diào)收入分配，實(shí)現(xiàn)改革成果在不同地區(qū)和群體間共享，保證社會(huì)公平正義。當(dāng)前，我們應(yīng)著眼于避免出現(xiàn)鄧小平同志擔(dān)憂的問(wèn)題或者避免這一問(wèn)題更加嚴(yán)重，在繼續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)以滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)生活需要的同時(shí)，把保障和改善民生作為工作重點(diǎn)，通過(guò)體制改革保障社會(huì)公平正義逐步實(shí)現(xiàn)。

用鄧小平發(fā)展思想啟示當(dāng)代就要堅(jiān)持制度發(fā)展和創(chuàng)新也是“硬道理”。鄧小平同志不僅是改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，也是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的積極探索者和設(shè)計(jì)者，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度發(fā)展并以制度發(fā)展保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展也是鄧小平發(fā)展思想的重要內(nèi)容。作為我們黨老一輩的革命家、實(shí)踐家，他在改革開(kāi)放初期就對(duì)制度與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系有著深刻理解，并針對(duì)制度建設(shè)的重要性向全黨發(fā)出了振聾發(fā)聵的呼聲：“制度問(wèn)題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性?！薄拔覈?guó)過(guò)去發(fā)生的各種錯(cuò)誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問(wèn)題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵?。”這些經(jīng)典論述蘊(yùn)含著制度發(fā)展也是“硬道理”的深刻思想，成為我們黨不斷推進(jìn)制度改革與創(chuàng)新，最終形成中國(guó)特色社會(huì)主義制度的思想引擎。而且，鄧小平同志還根據(jù)時(shí)代與實(shí)踐發(fā)展要求，不斷發(fā)展和創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義制度理論，并把改革與發(fā)展過(guò)程中形成的實(shí)踐成果和經(jīng)驗(yàn)理論化、制度化，以制度發(fā)展保障和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展。近些年來(lái)，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到制度對(duì)于發(fā)展的重要意義，一個(gè)國(guó)家只有通過(guò)制度或者制度創(chuàng)新，才能理順各種利益關(guān)系，調(diào)動(dòng)各種積極因素，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展。當(dāng)前，在全面深化改革和全面推進(jìn)依法治國(guó)基本方略的背景下，回顧?quán)囆∑酵局匾曋贫冉ㄔO(shè)和以制度保障和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的思想，具有重要借鑒意義和啟發(fā)作用。

（作者單位：天津科技大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院）

責(zé)任編輯：鄭 ? 建