何海兵

中國特色社會(huì)主義是億萬人民群眾的事業(yè)，人民對中國特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、實(shí)踐認(rèn)同是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，開展中國特色社會(huì)主義宣傳教育，堅(jiān)定人民的社會(huì)主義信念是一項(xiàng)戰(zhàn)略性、全局性、基礎(chǔ)性任務(wù)。新形勢下，做好社會(huì)主義認(rèn)同工作需要進(jìn)一步關(guān)注人民主體性，把握其內(nèi)在規(guī)律，傾聽人民的心聲，為人民的自由全面發(fā)展和美好生活追求服務(wù)。

人民主體地位是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求

人民主體和中國特色社會(huì)主義的關(guān)系問題既是重大的理論問題，也是重大的社會(huì)問題和實(shí)踐問題。堅(jiān)持人民主體地位是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。黨的十八大提出了奪取中國特色社會(huì)主義新勝利的八條基本要求，即八個(gè)“必須堅(jiān)持”，排在首位的是“堅(jiān)持人民主體地位”。習(xí)近平同志在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中指出，這些基本要求“是最本質(zhì)的東西”，它們“表明我們黨對中國特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新水平”，它們“進(jìn)一步回答了在新的歷史征程上怎樣才能奪取中國特色社會(huì)主義新勝利的基本問題”。中國特色社會(huì)主義之所以具有蓬勃的生命力，就在于它是堅(jiān)持人民主體地位、符合人民愿望和利益的社會(huì)主義。中國特色社會(huì)主義道路是在人民的創(chuàng)新性實(shí)踐中逐步開辟、拓展并越走越寬闊的；中國特色社會(huì)主義理論體系是在人民的創(chuàng)新性實(shí)踐中逐步形成和不斷豐富、發(fā)展的；中國特色社會(huì)主義制度是在人民的創(chuàng)新性實(shí)踐中不斷健全和完善的。

中國特色社會(huì)主義建設(shè)是一場綜合性的整體變革，21世紀(jì)的現(xiàn)代化建設(shè)更加充滿復(fù)雜性。中國特色社會(huì)主義既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原理，又具有中國特色，首先是人民追求美好生活的社會(huì)主義，同時(shí)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的社會(huì)主義建設(shè)；其間交叉著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，既有人民內(nèi)部的矛盾，又有階級階層矛盾；中國特色社會(huì)主義建設(shè)既是交織著各個(gè)政治精英、經(jīng)濟(jì)精英、文化精英的思想迸發(fā)過程，又是牢牢扎根于最廣大人民群眾最堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)之上的日常生活變革過程；既是一場面向未來的發(fā)展過程，同時(shí)也是伴隨著對歷史的反思、對外來文明的借鑒過程；既有各種主流思想文化的發(fā)展，又有各種非主流思潮、邊緣化思潮的紛繁復(fù)雜；既有執(zhí)政黨對思想文化發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)這一正面，又有各種社會(huì)力量對思想文化話語及其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)的較量爭奪。

依據(jù)現(xiàn)實(shí)事實(shí)，洞察新時(shí)期社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中人民主體地位的復(fù)雜性，具體問題具體分析。中國特色社會(huì)主義始終堅(jiān)持人民主體地位要把握以下幾點(diǎn)：“中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征”，堅(jiān)持人民主體地位是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位與堅(jiān)持人民主體地位統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)進(jìn)程中；中國特色社會(huì)主義是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，共同致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史性進(jìn)程；各種精英與最廣大人民群眾的日常生活創(chuàng)新、變革兩個(gè)場域互相交叉、貫通的客觀存在，是決定中國社會(huì)主義建設(shè)格局和走向的關(guān)鍵；中國特色社會(huì)主義是中國當(dāng)代歷史發(fā)展的一個(gè)根本指向和志向，是近代以來中國發(fā)展實(shí)現(xiàn)革命性變革之后不可逆轉(zhuǎn)的全局性發(fā)展。

中國特色社會(huì)主義與人民主體地位具有如此內(nèi)在的、有機(jī)的不可分離的聯(lián)系。中國特色社會(huì)主義的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。因此，我們要全面回應(yīng)人民對社會(huì)公平正義、民主法治的訴求，把實(shí)現(xiàn)公平正義和人民福祉作為全面深化改革的落腳點(diǎn)。為了誰、依靠誰是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義宣傳教育的根本性問題，決定著中國特色社會(huì)主義宣傳教育的性質(zhì)和方向。堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義宣傳教育為了人民、依靠人民、理論闡釋成果由人民共享。偏離社會(huì)主義認(rèn)同的人民主體，就會(huì)背離社會(huì)主義的性質(zhì)和使命，教育人民和服務(wù)人民就會(huì)成為無源之水、無本之木。中國特色社會(huì)主義宣傳教育的知識(shí)產(chǎn)品要在思想框架、話語體系、價(jià)值觀等方面自覺地在人民的創(chuàng)造性生活中汲取題材、主題、語言和旨趣，用人民創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神來哺育自己、激勵(lì)自己、教育自己。這是中國特色社會(huì)主義宣傳教育服務(wù)于中國特色社會(huì)主義事業(yè)的必由之路。

對人民負(fù)責(zé)就是對黨負(fù)責(zé)

黨性和人民性從來都是統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一在歷史進(jìn)程中有著一些特殊的表現(xiàn)形式。對黨負(fù)責(zé)就是對人民負(fù)責(zé)，對黨負(fù)責(zé)內(nèi)在要求對人民負(fù)責(zé)。劉少奇同志認(rèn)為：“對人民不負(fù)責(zé)就是對黨不負(fù)責(zé)?！北３峙c人民的血肉聯(lián)系是執(zhí)政黨的根基和血脈，始終堅(jiān)持為人民對自由全面發(fā)展的追求服務(wù)是共產(chǎn)黨人矢志不渝的宗旨和目標(biāo)。

黨性和人民性的統(tǒng)一要求社會(huì)主義認(rèn)同發(fā)揮群眾路線的優(yōu)勢和傳統(tǒng)，把服務(wù)群眾與教育群眾融合起來。全社會(huì)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義共同理想信念教育，必須始終堅(jiān)持黨的群眾路線，緊緊依靠人民來推進(jìn)。中國特色社會(huì)主義宣傳教育的成效需要接受人民評判。人民是看實(shí)踐的，人民自己有本賬。沒有人民支持和參與，要取得人民主體的包括經(jīng)濟(jì)認(rèn)同、政治認(rèn)同、文化認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同和生態(tài)認(rèn)同在內(nèi)的多樣性認(rèn)同是比較困難的。在中國特色社會(huì)主義宣傳教育過程中要深入了解民意、廣泛集中民智、尋求不同利益交匯點(diǎn)、獲得群眾普遍認(rèn)同、取得群眾支持和擁護(hù)，更好地引領(lǐng)社會(huì)思潮、弘揚(yáng)社會(huì)正氣、培育理性從容的社會(huì)心理，為實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供精神動(dòng)力。始終把人民放在心中最高位置，更多地從人民主體角度、從人民日常生活實(shí)踐的角度分析社會(huì)問題，而不是機(jī)械式固守理論思維和理論教條。只有我們充分回應(yīng)人民群眾的核心關(guān)切，摸索人民主體認(rèn)同、接受、信仰中國特色社會(huì)主義的規(guī)律，審視和書寫中國發(fā)展的原創(chuàng)性敘事，抵制畸形的自我復(fù)制的負(fù)面傾向，實(shí)現(xiàn)情理并茂、法理交融，才能真正既貼近又深入人民生活的主體性實(shí)踐。建立在這種基礎(chǔ)之上的認(rèn)同才有活力、生命力、感召力。

堅(jiān)持以人民滿意為標(biāo)準(zhǔn)

以人民主體認(rèn)同為中心，立足改革開放和中華民族復(fù)興的歷史進(jìn)程探索中國特色社會(huì)主義宣傳教育的方法論自覺和價(jià)值論自覺，保證中國特色社會(huì)主義具有最深厚的社會(huì)基礎(chǔ)和力量源泉，為全面深化改革提供有力的思想輿論支持。

中國特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義宣傳教育的人民主體性，洞察人民主體認(rèn)同中國特色社會(huì)主義的視角、規(guī)律和發(fā)展趨勢。對人民日益增長的精神文化需求，展開方法論反思，實(shí)現(xiàn)方法論自覺和價(jià)值觀自覺。人民群眾從各種角度看待中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐，需要運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法來分析概括并使之上升到理論層面，進(jìn)而得出規(guī)律性認(rèn)識(shí)。立足歷史，立足人民主體地位，人民選擇社會(huì)主義、認(rèn)同中國特色社會(huì)主義走過了艱苦卓絕的歷程，既有值得總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，也有需要反思的教訓(xùn)。通過教訓(xùn)的總結(jié)和反思，能更好地促進(jìn)對人民主體認(rèn)同社會(huì)主義的理論研究，引導(dǎo)人民更加堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信心和決心。

追求社會(huì)主義認(rèn)同的人民主體思想自覺，要求以人民主體認(rèn)同為起點(diǎn)，把人民的社會(huì)實(shí)踐生活與中國特色社會(huì)主義宣傳教育有機(jī)結(jié)合起來，探索以人民主體認(rèn)同為核心的中國特色社會(huì)主義宣傳教育內(nèi)在機(jī)理和創(chuàng)新路徑。努力將宏觀考察與微觀透視的對策研究相結(jié)合，針對人民精神文化需求的新變化新期待新趨勢，探討中國特色社會(huì)主義宣傳教育的最佳切入點(diǎn)、對接點(diǎn)，深刻分析面臨的思想障礙和方法誤區(qū)，展開理論反思，探究應(yīng)對方案，從而實(shí)現(xiàn)理論研究和對策分析的融通。要充分注意到中國特色社會(huì)主義宣傳教育中人民主體地位的作用和發(fā)揮，理論提煉人民審視中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在規(guī)律，科學(xué)構(gòu)建中國特色社會(huì)主義宣傳教育回應(yīng)人民群眾日益增長的權(quán)益需求的系統(tǒng)理論，從以人為本、以民為本、實(shí)現(xiàn)以人民為創(chuàng)作中心的高度對中國特色社會(huì)主義宣傳教育的學(xué)理闡釋展開深度自我檢省和理論反思，特別是要實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義宣傳教育的文體自覺和問題意識(shí)自覺，堅(jiān)守人民主體立場，實(shí)現(xiàn)材料、方法、立場的完美統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)問題的政治高度、現(xiàn)實(shí)熱度、思想深度、歷史厚度的辯證統(tǒng)一。

（作者單位： 北方工業(yè)大學(xué) ）

責(zé)任編輯：鄭 建