李俠等

21世紀(jì)的今天，一個國家整體的科學(xué)素養(yǎng)程度直接決定了這個國家核心實力的強(qiáng)弱，這是水漲船高現(xiàn)象的另一種變體形式?，F(xiàn)在的問題是，如何從制度層面有效地提升公眾的科學(xué)素養(yǎng)，使其從自發(fā)的狀態(tài)上升到建制化的軌道，這恰恰是知識傳遞的規(guī)模效應(yīng)的內(nèi)在要求，也正是科學(xué)傳播模式改革的職責(zé)所在。

英國每年舉行的“圣誕講座”（Christmas Lectures）正好為我們提供了一種可資借鑒的模式。從學(xué)理層面上講，科技傳播的最大問題是科技傳播的效率問題，即通過什么樣的方式和途徑，使得“科學(xué)”可以迅速地、有效地向公眾擴(kuò)散與傳播？由此，衍生出第二個遞進(jìn)性問題：即如何才能培育一個國家的富有創(chuàng)新能力的文化土壤？我們從美國學(xué)者約翰·布羅克曼的《第三種文化》一書中或許可以得到一些啟示，即在“科學(xué)”與“人文”兩種文化之外，去建構(gòu)“第三種文化”。我們認(rèn)為把“科學(xué)傳播”當(dāng)作第三種文化形式發(fā)展下去，正是搭建“科學(xué)”與“人文”之間鴻溝的橋梁，這座橋梁有兩個重要的功效：其一，不僅讓公眾知道和了解科學(xué)的內(nèi)容、方法與結(jié)論，更能幫助他們培養(yǎng)一種正確的科學(xué)態(tài)度與科學(xué)精神。其二，創(chuàng)新能力的文化土壤的涌現(xiàn)是基于知識的豐富性與易得性而帶來的思維溢出效應(yīng)。基于這樣的理解，我們不妨剖析一下著名的“圣誕講座”的做法。

關(guān)于“圣誕講座”的起源，可以追溯到成立于19世紀(jì)初的英國皇家研究院（RI），而皇家研究院的設(shè)立則源于那個時代的競爭。眾所周知，法國經(jīng)過1789年的大革命，實現(xiàn)了從封建體制向共和體制的轉(zhuǎn)變，制度變革所帶來的解放作用的影響是深遠(yuǎn)的。由此，法國在政治和經(jīng)濟(jì)上對歐洲大陸產(chǎn)生了巨大的影響，這也使得法國成為同英國在各個領(lǐng)域展開競爭的主要對手。在這種背景下英國只能充分利用本土的資源，打贏這場競爭，這就在客觀上要求英國在“量” 與“質(zhì)”兩個方面上做出重大改變。當(dāng)時，化工與農(nóng)業(yè)領(lǐng)域有很多緊迫問題急需通過把科學(xué)成果轉(zhuǎn)化成技術(shù)應(yīng)用的途徑來加以解決，這在客觀上促成了科學(xué)向技術(shù)的滲透，我們把這種模式稱為早期需求驅(qū)動型轉(zhuǎn)化。但是，要實現(xiàn)在科學(xué)與技術(shù)之間的雙向推動還有很長的一段認(rèn)知之路需要鋪設(shè)。如果沒有更多的人了解科學(xué)研究成果以及最新進(jìn)展，那么，技術(shù)的提升就將成為無源之水，也是無法維系的，技術(shù)進(jìn)步最終只能陷入自然進(jìn)化狀態(tài)，那是一條進(jìn)步非常緩慢的道路，而且其后果高度不確定。如何從制度層面上解決科學(xué)與技術(shù)之間的脫節(jié)現(xiàn)象就成為一種時代之需?；诖耍挠凶R之士逐漸認(rèn)識到，通過提高普通公眾對于科學(xué)的了解和理解是促成社會進(jìn)步的一項極其重要的工作。由此，英國人開始建立面向公眾進(jìn)行科學(xué)傳播的機(jī)構(gòu)和團(tuán)體。在當(dāng)時的英國，主要有三個科學(xué)組織和團(tuán)體向公眾開展科學(xué)傳播活動：第一個是1660年成立的皇家學(xué)會（The Royal Society of London for Improving Natural Knowledge，簡稱RS）；第二個是1799年成立的皇家研究院（Royal Institution of Great Britain ，簡稱RI）；第三個是1831年成立的英國科學(xué)促進(jìn)會（British Association for the Advancement of Science ，簡稱 BA）?？茖W(xué)史的研究表明，這三個機(jī)構(gòu)在科學(xué)傳播上都做出了重要貢獻(xiàn)，隨后，歐美各國紛紛仿效這種建制化模式，成立自己的科學(xué)傳播機(jī)構(gòu)。近代工業(yè)革命的兩百年，足以證明這種制度化的努力所蘊(yùn)含的巨大社會功能。本文提到的“圣誕講座”正是英國皇家研究院（RI）的名片式的科學(xué)傳播活動。

19世紀(jì)上半葉，在英國皇家研究院工作的學(xué)者都是歷史上著名的科學(xué)家，比如漢弗里·戴維、約翰·丁鐸爾、詹姆斯·杜瓦等。在這些人當(dāng)中就包括“圣誕講座”的發(fā)起人，著名科學(xué)家邁克爾·法拉第（Michael Faraday，1791年-1867年）。法拉第是一位積極鼓勵創(chuàng)新的科學(xué)家，他在英國皇家研究院工作期間，創(chuàng)辦了兩項重要的學(xué)術(shù)活動：一項是于1825年創(chuàng)辦的面向年輕人的“圣誕講座”（ Royal Institution Christmas Lectures），因其講座一般都安排在圣誕節(jié)之后幾天，故美其名曰“圣誕講座”；另一項是1826年創(chuàng)辦的“周五夜話”（Friday Evening Discourses），這項活動的參與者都是科學(xué)家，屬于嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)活動。這兩項學(xué)術(shù)活動都一直延續(xù)到今天。作為著名科學(xué)家的法拉第能夠直接向公眾展示他的科研成果，這個行動為科學(xué)家的職業(yè)角色轉(zhuǎn)換開辟了一個新的領(lǐng)域，即科學(xué)家不僅要承擔(dān)科學(xué)研究的任務(wù)，同時，他還肩負(fù)向社會傳播科學(xué)知識的使命?？茖W(xué)家角色的這種功能拓展具有深遠(yuǎn)的歷史影響：一則，把科學(xué)從象牙塔拉回到人間，從宏觀上拓展了科學(xué)知識擴(kuò)散的渠道，提高了知識擴(kuò)散的速度，直接推動了科學(xué)知識社會化的進(jìn)程；二則，著名科學(xué)家參與科學(xué)傳播活動，以其自身的學(xué)術(shù)聲譽(yù)作背書，保證了知識傳播的前沿性、準(zhǔn)確性與可靠性，有助于知識的社會接受度。據(jù)統(tǒng)計，法拉第從1827年開始主講“圣誕講座”，共主講過19次“圣誕講座”，其中，從1851年至1860年連續(xù)主講十年。法拉第的名著《蠟燭的故事》就是把他的“圣誕講座”的內(nèi)容整理后出版而成的優(yōu)秀科普著作。英國的公眾正是從“圣誕講座”中了解到最杰出的科學(xué)家的最新研究狀況。從1861年開始，由于年齡原因，法拉第把“圣誕講座”的工作移交給另一位著名科學(xué)家約翰·丁鐸爾（John Tyndall，1820年-1893年）來主持。由此，作為一種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，西方科學(xué)知識的火炬?zhèn)鬟f從沒有中斷過。我們很難說清楚，法拉第開創(chuàng)的圣誕講座帶來了多少社會價值，但是在19世紀(jì)中葉以后，歐洲快速進(jìn)入工業(yè)化社會，想必這種歷史進(jìn)程中就有圣誕講座的功勞?？茖W(xué)知識一旦傳播開來，它就如同種子一般在世界各地的土壤中生根發(fā)芽。

對“圣誕講座”的歷史演變進(jìn)行梳理，不難發(fā)現(xiàn)，這是一種典型的自上而下式的由“科學(xué)”向“非科學(xué)”人士進(jìn)行傳播的下行路徑。在“圣誕講座”創(chuàng)立的初期，公眾都是直接親臨現(xiàn)場聆聽講座。觀眾來自社會中各行各業(yè)，年齡層次跨度很大，能坐幾百人的講堂經(jīng)常被擠得滿滿的。到1936年，“圣誕講座”的發(fā)展迎來一個新的時代，借助于新技術(shù)的發(fā)展，“圣誕講座” 開始通過英國的BBC進(jìn)行電視轉(zhuǎn)播。由于新媒體的介入，使得“圣誕講座”的影響力迅速擴(kuò)大，推廣到全英國甚至是世界的其他國家和地區(qū)。通過電視轉(zhuǎn)播觀看每年一度的“圣誕講座”，也成為西方國家普通民眾的一項重要的科學(xué)文化活動。

上圖為186次圣誕講座內(nèi)容分類圖，從中可以看出講座所涉及的學(xué)科領(lǐng)域比較廣泛，基本上涵蓋了自然科學(xué)的各個主要學(xué)科，其中“其他”類講座中有很多是跨學(xué)科內(nèi)容的講座，涉及到內(nèi)容既包含理論知識又涵蓋實踐技能。從1825年由John Millington主講《自然哲學(xué)》（Natural philosophy）作為第一期圣誕講座的開始，到2014年由丹尼爾·喬治（Danielle George） 主講《火花飛舞》（Sparks will fly： How to hack your home），在圣誕講座的發(fā)展歷史中，只是在“二戰(zhàn)”時期（1939年-1942年）停辦四年，因為組織者考慮到空襲可能會造成大量的人員傷亡，從而取消活動。一項“科學(xué)傳播”活動能延續(xù)接近190年，這本身就是一件了不起的事情。無數(shù)科學(xué)家前后相繼，用知識的薪火點亮了人類近代文明的200年，真正的力量都是緩慢而持久的。試想在法拉第開辦圣誕講座之時，正是清朝道光年間（1820年-1850年），那時的大清王朝正是吏治腐敗，人心頹廢，日益沒落之時，看看兩國的有識之士在同一時期都在做什么，這其間的認(rèn)知差距，不難發(fā)現(xiàn)為什么時至今日我國還不是科技強(qiáng)國以及創(chuàng)新乏力的深層原因。

回顧“圣誕講座”的歷史，我們可以從四個方面借鑒其成功經(jīng)驗。第一，“科學(xué)傳播”活動制度化與常態(tài)化?！笆フQ講座”延續(xù)近兩百年，這一段時間正是現(xiàn)代科學(xué)快速發(fā)展時期，它驗證了科學(xué)發(fā)展背后的因果關(guān)系。如今，西方國家已經(jīng)把“圣誕講座”發(fā)展成一種具有互動性的科學(xué)文化活動，這無疑對青少年的科學(xué)興趣培養(yǎng)以及未來偏好的選擇都具有重要的型塑作用。我們不必照搬“圣誕講座”的時間安排，可以根據(jù)我國的國情去合理設(shè)置。如可以選擇春節(jié)或者“元旦”等具有傳統(tǒng)認(rèn)同感的法定假日舉行高規(guī)格的科學(xué)傳播講座。反觀我國的科普活動也開展了幾十年，各類講座也舉行了很多，但總體效果欠佳，大多呈現(xiàn)分散、凌亂、無規(guī)律、影響力小等特點，究其原因，就是沒有制度化與常態(tài)化，也不能及時地產(chǎn)生廣泛的社會影響力。科學(xué)是一項長久的偉大事業(yè)，不能指望通過某一次活動就能讓公眾馬上產(chǎn)生決定性的影響?，F(xiàn)在的任務(wù)就是整合各種現(xiàn)有資源，使科學(xué)傳播活動逐步制度化、規(guī)范化、常態(tài)化。

第二，“科學(xué)傳播”的傳播渠道、方式與參與主體的多元化。法拉第在英國皇家研究院所創(chuàng)立的兩項學(xué)術(shù)活動很好地體現(xiàn)了這個原則?！爸芪逡乖挕钡膮⑴c者主要是專業(yè)的科學(xué)家，這項活動增進(jìn)科學(xué)家之間的交流與溝通。而“圣誕講座”則不同，它的參與者是科學(xué)家直接面向公眾，特別是青年人，為科學(xué)的未來培養(yǎng)與吸引后備軍也是職業(yè)科學(xué)家的職責(zé)之一。由此，橫向與縱向的知識傳播渠道以及多元化的受眾群體，一起構(gòu)成了立體的科學(xué)傳播模式，達(dá)到最大傳播效果。對于剛剛接觸自然科學(xué)的青少年來說，一次終生難忘的“科學(xué)講座”比做一千道作業(yè)題更能激發(fā)他們的科學(xué)熱情。聯(lián)想到最近網(wǎng)上熱議的柴靜拍攝的關(guān)于霧霾的紀(jì)錄片《穹頂之下》，短短兩天之內(nèi)，網(wǎng)絡(luò)播放已經(jīng)超過2億，暫且不論你是否同意柴靜關(guān)于霧霾的分析，僅就傳播效果而言，無疑它是非常成功的。它對于全社會關(guān)注霧霾、關(guān)注環(huán)境起到了很好的啟蒙作用。對于科學(xué)傳播而言，從柴靜的成功之中不難總結(jié)出兩點經(jīng)驗：其一，好的科學(xué)傳播一定要做到傳播主題與民眾福祉存在緊密的契合度，從而具有潛在的情感共鳴基礎(chǔ)，基于此，才會自動激活民眾的偏好與注意力，從而達(dá)到好的傳播效果；其二，傳播主體要具有可靠的親和力與專業(yè)精神，這是公民科學(xué)（citizen science）得以運(yùn)行的基礎(chǔ)，并具有高超的傳播技巧與證據(jù)安排能力（優(yōu)秀的演講敘述能力、證據(jù)的合理安排、論證思路的清晰把握，合適媒介的選擇等）。概言之，為了保證知識傳播的權(quán)威性、可靠性與共鳴性，參加“圣誕講座”的科學(xué)家必須具備兩項基本條件：一是對本專業(yè)的科學(xué)研究具有高深的專業(yè)水準(zhǔn)；二則是富有人格魅力與高超的演講能力。

第三，“科學(xué)傳播”活動形式和內(nèi)容的多樣化。我們通過近十年來“圣誕講座”的題目可以看出，“圣誕講座”的內(nèi)容非常豐富。主辦方考慮到“圣誕講座”的受眾大多是青少年，所以講座經(jīng)常會邀請一些女性科學(xué)家參與（如2009年、2013年、2014年），由此“圣誕講座”的氣氛是在一種歡樂和輕松的環(huán)境下進(jìn)行的，這種安排很好地打破了科學(xué)家的刻板印象，也許這才是“科學(xué)”與“人文”的完美結(jié)合。

第四，科學(xué)傳播對于中國的科技體制改革也具有重要的前瞻意義。隨著中國政治體制改革的深入，可以預(yù)見國家預(yù)算的分配模式將實行公共財政模式。大科學(xué)時代，科技的發(fā)展一刻也離不開國家財政的支持，如果科技事業(yè)想要獲得社會的持續(xù)支持，也需要科學(xué)界向公眾與人大進(jìn)行廣泛的宣傳與說明，只有當(dāng)公眾對科學(xué)家在做什么、以及做到什么程度有了準(zhǔn)確了解，人大才能放心地向科學(xué)大膽投入，否則，未來科學(xué)界就時刻面臨被消減預(yù)算的災(zāi)難性后果。而定期舉辦“圣誕講座”形式的科學(xué)傳播活動，能夠很好地彌補(bǔ)科技事業(yè)與社會之間缺乏有效溝通的這塊短板。

科技界必須未雨綢繆，充分認(rèn)識到向社會傳播科學(xué)是一項雙贏活動，否則，缺少這個環(huán)節(jié)就是一個退化的雙輸局面。同時，借此契機(jī)也可以真正在“科學(xué)”與“人文”之間，筑起第三種文化的橋梁，現(xiàn)在是到了中國的“圣誕講座”光榮綻放的時候了。