李詩琪

【摘 要】近代以來，景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)方式發(fā)生了實質(zhì)性的更替與革新。瓷板畫作為陶瓷產(chǎn)業(yè)的中心要素與重要裝飾方式，也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)種類之一。但隨著科技水平的進(jìn)步，從自身發(fā)展角度看，傳統(tǒng)的瓷板畫藝術(shù)逐漸邊緣化，是創(chuàng)新還是傳承是其發(fā)展的關(guān)鍵。從欣賞價值看，工藝性與藝術(shù)效果是其鑒賞的關(guān)鍵角度。

【關(guān)鍵詞】瓷板畫藝術(shù)；發(fā)展；價值

一、瓷板畫的含義與歷史

（一）什么是瓷板畫

瓷板畫別名瓷版畫像，是指在平素瓷板上使用特殊的化工顏料手工繪畫、上釉，再經(jīng)高溫?zé)贫傻囊环N平面陶瓷工藝品，主要分為釉上彩瓷板畫及釉下彩瓷板畫，都是重要的民間傳統(tǒng)工藝。由于陶瓷材質(zhì)的特殊性，較紙張，針織品相比，具有光潔的細(xì)膩表面和顏色生動的造型藝術(shù)，使瓷板畫具有較高的保存條件和永不退色的收藏價值。

（二）瓷板畫的歷史進(jìn)程

瓷板畫的最早形態(tài)出現(xiàn)在唐宋時期的瓷質(zhì)墓志上，當(dāng)時由于燒制技術(shù)條件的局限性和中國傳統(tǒng)造物觀“經(jīng)世致用”的理論影響，造成了官窯和民窯燒制數(shù)量的逐年減少。瓷板畫真正的“春天“始于明代中期，當(dāng)時人們對提高生活質(zhì)量而開始重視對家具裝飾效果的體現(xiàn)，那時常用紅木等實用木材把瓷板畫鑲嵌于屏風(fēng)、床頭、書桌等各類家具中，即雅觀又便于維護(hù)。瓷板畫的興起出現(xiàn)在清代中晚期，從家具業(yè)發(fā)展到建筑產(chǎn)業(yè)，部分民間藝人運用中國繪畫中淺絳彩的繪畫方法進(jìn)行臨摹、創(chuàng)造相結(jié)合，直到近代學(xué)院派教授和國畫大師使用國畫的構(gòu)圖及審美手法，讓瓷板畫具有了國畫的美感和韻味，在瓷板畫的工藝上又上了一個層次，瓷板畫開始大量盛行[1]。抗戰(zhàn)后因戰(zhàn)爭的原因，瓷板畫進(jìn)入蕭條期，直至新中國成立以后才逐漸恢復(fù)發(fā)展，創(chuàng)作人數(shù)也開始有所增加。

二、瓷板畫的發(fā)展

（一）發(fā)展背景

自近代以來，瓷器產(chǎn)業(yè)最明顯的變化就是生產(chǎn)方式在不斷進(jìn)步的科學(xué)技術(shù)水平中如何傳承與革新。近代以來，瓷板畫的制作以傳統(tǒng)手工作坊為主要的生產(chǎn)方式，技術(shù)主要是通過父傳子的形式傳承，沒有先進(jìn)技術(shù)支撐，沒有專業(yè)的人才團(tuán)隊指導(dǎo)，沒有一定規(guī)模的新工廠，這些都將成為瓷業(yè)發(fā)展中的難點。這些也將導(dǎo)致文化觀念的滯待，這些具有歷史年代的的行業(yè)規(guī)范已為人所接受，但隨著社會文化的進(jìn)步，對這些傳統(tǒng)的行為規(guī)范產(chǎn)生了很大的沖擊。任人唯親的“賓主制”（傳統(tǒng)景德鎮(zhèn)瓷業(yè)中的一種交易習(xí)慣，即窯戶和坯戶以外，其他的配套行業(yè)在交易時必須遵循固定的交易伙伴，以后即為“賓主”關(guān)系，不得以別人替換）、“招徒設(shè)限”制度與“常例定法”生產(chǎn)習(xí)慣[2]都與現(xiàn)代生存法則想違背。在這傳統(tǒng)的制度里，存在著一種嚴(yán)重的弊端——重分工輕合作，責(zé)任細(xì)分有助于工作更好有序的完成，但環(huán)節(jié)的各部分脫節(jié)不利于產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)，合作更為重要，尤其是在當(dāng)代市場經(jīng)濟迅速發(fā)展的當(dāng)今，取長補短，合作共贏將是未來企業(yè)的主流之路。

（二）改革與傳承的適度融合

改革與傳承，并不是對立的，而是繼承發(fā)揚，在改革中傳承古老文明，在傳承中改革創(chuàng)新技術(shù)，中國自加入世貿(mào)以來，全球化對中國產(chǎn)業(yè)的折射力日趨明顯，在經(jīng)濟、科技、文化交融的世界，改革是必然選擇。技術(shù)革新的大潮中攝影技術(shù)應(yīng)運而生，這大大沖擊了傳統(tǒng)手工業(yè)瓷板畫的需求與銷售，人們不在需要將所需要的景物臨摹在瓷面上，相機照片可將所需畫面立體色彩的呈現(xiàn)在人們眼前，這導(dǎo)致了市場的大范圍萎縮；其次市場經(jīng)濟的制度對于擁有百年歷史的老制度而言顯得格格不入，外來文化沖擊著傳統(tǒng)的文化與社會的根基。

傳統(tǒng)瓷板畫，一方面創(chuàng)作者具備較強的手工性，不僅需要高超的繪畫功底、表現(xiàn)與再現(xiàn)的能力，輔助材料也需要手工制作，但其受教育水平不高，技術(shù)手法模式傳承父輩，沒有自己的創(chuàng)新與改進(jìn)。另一方面，瓷板畫作為一種消費產(chǎn)品，服務(wù)對象主要是普通平民百姓，消費層面廣，主要通過貨幣交易進(jìn)行商品交換，這點決定了它就是用于消費而非藝術(shù)欣賞的產(chǎn)品，瓷板畫作為民間藝術(shù)的代表，民俗文化的分支，我們應(yīng)理性對其分析。民俗作為一種傳統(tǒng)文化模式，是動態(tài)發(fā)展的，并不是固定不變的，，它會隨著時代的進(jìn)步而出現(xiàn)流動和變遷，并且在不同的時代，也會表現(xiàn)出不同的形式和內(nèi)容，并且隨著時代的發(fā)展，廣大民間藝人應(yīng)該將民俗文化在繼承下來的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大力的變革和創(chuàng)新[3]。

創(chuàng)新離不開對原基礎(chǔ)的模仿，模仿對創(chuàng)新的影響是巨大的。美國人類學(xué)家斯科特·艾特蘭認(rèn)為：”模仿對復(fù)制信息往往是必要的……這就使得模仿者可以直接從他人的努力中受益而不用通過尋求和實驗?zāi)欠N行為而償付原始成本.”瓷板畫是將照片上的圖案通過手工技術(shù)臨摹至瓷器上，這離不開手工藝者多年積累的技術(shù)，這體現(xiàn)了模仿。柏拉圖認(rèn)為繪畫是對“像”的模仿，與真理隔了兩層，其模仿的是事物的影像[4]。單純的模仿只能體現(xiàn)技術(shù)層面的客觀性，繪畫者的個人情感與特殊的手法則是創(chuàng)新層面的主觀性，臨摹的再真實沒有創(chuàng)作者的思想則與機器無異。

三、瓷板畫的價值

（一）自身層面的價值

隨著全球化影響的加大，傳統(tǒng)的民間技藝在這經(jīng)濟科技決定生產(chǎn)力的時代顯得蒼白無力，經(jīng)濟效益最大化取代了傳統(tǒng)孝義情感，瓷板畫作為民間技藝的一個分支，代表了大部分傳統(tǒng)技藝的現(xiàn)狀。中國是有著深厚底蘊的泱泱大國，對孝理的等文化層面的培養(yǎng)十分的重視，瓷板畫的價值一方面體現(xiàn)在瓷板畫最早的含義是孝道感情的遺像畫，是對故人的緬懷之情，是我們對于民族孝道的保護(hù)，另一方面，瓷板畫的成型過程并非一蹴而就的，每步的技法都是古人在實踐與摸索中不斷總結(jié)改進(jìn)中進(jìn)步的，繪畫的技巧，色彩的搭配，布圖的規(guī)則，燒紙的時間與火候等，這需要數(shù)以十年的專研，是一筆寶貴的文化財富。瓷板畫藝人在創(chuàng)作過程中藝術(shù)涵養(yǎng)的修煉，謹(jǐn)慎細(xì)致的個性培養(yǎng)，都成為對這稀有傳統(tǒng)工藝保護(hù)價值的支撐條件。瓷板畫藝術(shù)是一種具有豐富美學(xué)內(nèi)涵的藝術(shù)形式，其特有的藝術(shù)語言既能表達(dá)出中國繪畫講究意境的特點，又兼?zhèn)淞宋鞣嚼L畫強調(diào)個性張揚，追求形式美感跳躍的表現(xiàn)能力，具備形成一個獨立藝術(shù)門類的全部條件[5]。現(xiàn)今，南昌瓷板畫已經(jīng)被作為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報項目，這也在政策上加大了對其的保護(hù)力度。

（二）鑒賞層面的價值

瓷板畫的鑒賞需要有專業(yè)藝術(shù)修養(yǎng)，首先應(yīng)了解其制作工序，其次對古典傳統(tǒng)藝術(shù)有一定的欣賞能力與常識知識。如今部分瓷板畫收藏者們并沒有足夠的鑒賞能力，收藏的藏品看中出自名家之手而非作品本身的藝術(shù)價值，金錢觀超越了應(yīng)有的藝術(shù)觀，成為一種經(jīng)濟智富的手段，喪失了原本對藝術(shù)欣賞應(yīng)有的美的心態(tài)。藝術(shù)層面的鑒賞是對瓷板畫的主要評價方面，工藝技巧也是一部分，從繪畫手法到色彩顏料搭配的創(chuàng)新，繪圖尺寸的不斷擴大，從人物到山水到大范圍的布圖，都是對傳統(tǒng)的革新，這都需要鑒賞者不斷的提升思想，接受新鮮事物的能力，預(yù)計價值的眼光。

四、總結(jié)

時代進(jìn)步的腳步不會停止，傳統(tǒng)民俗都將受到?jīng)_擊，這是無法避免的，如何在競爭中尋求新的前進(jìn)道路則是重中之重。現(xiàn)今攝影技術(shù)對其沖擊最大，在不久的將來，隨著圖像技術(shù)的迅速發(fā)展，接踵而來的挑戰(zhàn)無法避免，逆風(fēng)而上還是隨波逐流將決定這傳統(tǒng)瓷板畫技藝的未來。困難在所難免，自身獨特的民族特質(zhì)是最大的競爭優(yōu)勢，民族的就是世界的，把握好變革力度，形成多元化的新技藝。

【參考文獻(xiàn)】

[1]黃桂山.淺談瓷板畫的工藝性與藝術(shù)效果[J].景德鎮(zhèn)學(xué)院學(xué)報，2014（12）.

[2]楊越.論瓷畫裝飾對當(dāng)代陶瓷藝術(shù)發(fā)展的影響[J].景德鎮(zhèn)陶瓷研究與探討，2014（04）.

[3]陳麗佳.基于文化生態(tài)的遷變和瓷板畫藝術(shù)發(fā)展路徑分析.青年文學(xué)家.

[4]（古希臘）柏拉圖，張子善譯.理想國[M].西苑出版社，北京：2004.

[5]余曙亮.淺談瓷板畫的發(fā)展、特點和價值[J].景德鎮(zhèn)陶瓷，2012（04）.