駱金偉

（臨安市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心 浙江臨安 311300）

國家級非遺錢王傳說的保護(hù)研究

駱金偉①

（臨安市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心 浙江臨安 311300）

錢王傳說是臨安的寶貴文化財富，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。錢王傳說是以吳越國王錢镠生平事跡衍化而成的民間傳說。隨著歷史的發(fā)展和錢王后裔的遷徙，錢王傳說傳遍全國，乃至海外，流傳至今已有1100多年。本文從武肅王錢镠傳略、古代典籍中的錢王傳說、臨安民間的錢王傳說、海內(nèi)外各地的錢王傳說四個方面闡述錢王傳說的溯源；從錢王傳說的歷史價值、社會價值、文化價值、現(xiàn)實(shí)價值探討了它的意義；并從建立傳承人群體，建設(shè)好傳承基地、做好四篇文章等方面對錢王傳說的傳承與保護(hù)進(jìn)行了探討。

錢镠 錢王傳說 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 價值 保護(hù)

臨安地處浙江省西北部，東臨省會杭州。西晉郭璞詩詠：“天目山垂兩乳長，龍飛鳳舞到錢塘，海門更點(diǎn)巽峰起，五百年間出帝王?！眳窃絿蹂X镠，正是應(yīng)了該詩，成為“上有天堂，下有蘇杭”的創(chuàng)始人。

錢镠身經(jīng)百戰(zhàn)，開疆拓土，創(chuàng)建吳越國。安邦定國，保境安民，鐘天之秀，踞地之英；一方慈父，千里藩屏。其生平事跡和豐功偉績演繹出栩栩如生的錢王傳說。作為以吳越國王錢镠生平事跡衍化而成的錢王傳說，隨著歷史的發(fā)展和錢王后裔的遷徙，傳遍全國，乃至海外，流傳至今已有1100多年歷史。

2011年，錢王傳說被國務(wù)院列入第三批國家級非遺代表性項目名錄。

一、錢王傳說溯源

1.武肅王錢镠傳略

錢镠，字具美，杭州臨安人。錢镠誕生五日后，東方生復(fù)起龍禱雨，傳說：“池龍已生此家?！卞X镠7歲開始從師學(xué)習(xí)，尤其喜讀《春秋》。16歲時，錢镠為贍養(yǎng)父母，開始販私鹽謀生。唐懿宗咸通十三年（872），應(yīng)征入伍。乾符四年（877），錢镠被提拔為石鏡鎮(zhèn)副使。唐昭宗景福二年（893），唐授錢镠鎮(zhèn)海軍節(jié)度使，浙西道觀察處置使，潤州刺史，以杜稜為節(jié)度副使。是年，唐加封錢镠父錢寬職方郎中兼御史中丞。唐昭宗乾寧三年（896），唐封錢镠檢校太尉兼中書令、鎮(zhèn)海威勝兩軍節(jié)度使。唐昭宗光化二年（899）唐詔封錢镠為南康王。唐昭宗光化四年（901），50歲的錢镠親巡衣錦營，衣錦還鄉(xiāng)。錢镠在開拓吳越疆域過程中禮賢下士，網(wǎng)羅人才，真可謂“滿堂花醉三千客”。開平四年（910），錢镠命傳瓘筑杭州子城。到10月底，從六和塔到艮山門，全長338593丈捍海石塘全部竣工。后唐明宗長興二年（932）2月錢镠病重，后唐明宗賜湯藥。3月病逝，享年81歲。錢镠主政杭州41年，掌控兩浙37年。是五代十國中在位最長的一位雄藩。

2.古代典籍中的錢王傳說

古代典籍中的錢王傳說屬人物傳說中的帝王傳說。錢镠開拓、鞏固吳越疆土的戎馬生涯以及武肅王的業(yè)績和成就，廣泛流傳于民眾之中，被史官文人墨客記錄下來，寫進(jìn)正史典籍，筆錄于方志和野史典籍。錢王在歷史上的地位和作用，歷史學(xué)家早已有所評價。

（1）記載錢武肅王史料的古代典籍。古代典籍通過記錄錢武肅王的人和事，借物寓意，因名引人。在史料、史籍、故事傳說中形成錢王傳說最初版本，是錢王傳說的產(chǎn)生、發(fā)酵、衍生階段，反映出民眾和文人墨客對武肅錢王其人其事的懷念、牽掛和反思。這一類典籍甚多，有《新唐書》，《舊唐書》，《宋史》，宋·歐陽修《新五代史》，宋·薛居正《舊五代史》，宋·司馬光《資治通鑒》，宋·王溥《五代會要》，宋·王禹偁《五代史闕文》，宋·路振《九國志》，《九國志逸文》，范質(zhì)《五代通錄》，清馬端臨《文獻(xiàn)通考》，尹誅《五代春秋》，宋·劉恕《十國紀(jì)年》，劉清木《通鑒紀(jì)事本末》，清·吳任臣《十國春秋》，陶岳《五代史補(bǔ)》，梁天瑞撰、錢濟(jì)鄂注《吳越書》。

（2）記錄錢王傳說的古代典籍。宋、元、明、清至近代是錢王傳說形成和發(fā)展時期，大多是以史料和民間傳說為依據(jù)而加工創(chuàng)作出的錢王傳說的新版本，其形式多樣，風(fēng)格迥異。這一類文獻(xiàn)如唐·羅隱《吳越掌記集》，皮光業(yè)《皮氏見聞錄》，宋·范埛林禹《吳越備史》，明·馬藎臣《吳越備史補(bǔ)遺》，宋·潛說友《咸淳臨安志》，宋·釋文瑩《湘山野錄》，宋·施諤《淳祐臨安志輯佚》，宋·樂史《太平寰宇記》，畢仲詢《幕府燕閑錄》，明·田汝成《西湖游覽志》及《西湖游覽志余》，《四庫全書》佚名《江南余載》《五國故事》，袁褧《楓窗小牘》，清·古吳墨浪子《西湖佳話》，清·徐松《宋會要輯稿》，元·盛如梓《庶齋老學(xué)叢談》，錢文選《錢氏家乘》《天目山名勝志》，李唐《五代十國》，姚兆勝、馬增祐《紛亂的五代十國》，王元穉《讀五代史隨筆》。話本中有馮夢龍《古今小說》，元·劉一清《錢塘遺事》，明·周清源《西湖二集》，鐘毓龍《說杭州》。

（3）古代典籍中錢王傳說選錄舉例?？梢姷挠涊d有《錢镠還鄉(xiāng)》（宋·釋文瑩《湘山野錄》），《歡喜地》（宋·袁褧《楓窗小牘》卷上），《衣錦山》（宋·潛說友《咸淳臨安志》），《臨安縣土地》（宋·潛說友《咸淳臨安志》卷八八“祥異”），《射潮箭》（元·劉一清《錢塘遺事》卷一），《擔(dān)鹽山與拄杖泉》（明·嘉靖《淳安縣志》卷二“山”），《武肅王世家》（清·吳任臣《十國春秋》卷七十七）。

3.臨安民間的錢王傳說

錢王傳說在武肅王生前就已經(jīng)在民間流傳。到近現(xiàn)代，通過政府和民間藝人有計劃有步驟地整理挖掘，民間涌現(xiàn)出內(nèi)容豐富、形式多樣而又生動鮮明的錢王傳說。

（1）現(xiàn)代記載錢王傳說的書刊。主要有：《中國民間故事集成·浙江卷》《浙江省民間文學(xué)集成·杭州故事卷》《臨安縣故事·歌謠·諺語卷》《錢王傳說》《錢王傳說集成》《吳越錢王》《錢武肅王生平故事》《天目山地名故事》《錢镠與南北湖》。

（2）有關(guān)錢王傳說的文藝作品。主要有：電影《吳越錢王》，微電影《少年錢王》，戲劇《天堂英雄傳》《陌上花》，歷史小說《錢王春秋》《錢镠傳》《錢镠》，美術(shù)連環(huán)畫《武肅錢王傳》《錢王故事》，繪畫本《錢氏家訓(xùn)解讀》。

（3）臨安民間錢王傳說舉例?！妒R山》《打龍王》《錢王怒打海潮三扁擔(dān)》《高灃作亂》《錢王夢中嚇退強(qiáng)盜王》《會仙橋》《貫休傲骨拒錢王》《礱糠癟谷筑堤壩》《錢镠太湖投龍簡》《城隍山的來歷》《羅隱投錢王》，均選自《錢王傳說》。

4.海內(nèi)外各地的錢王傳說

錢王傳說以臨安為中心，呈放射狀流傳于浙江省杭州、紹興、嘉興、湖州、臺州、寧波、金華、麗水等11個地級市及江蘇省蘇州、揚(yáng)州，上海市，安徽省宣州，福建省福州，并廣泛流傳到江西、河南、北京、臺灣等全國各地區(qū)以及美國、日本、朝鮮半島、新加坡等國家和地區(qū)。內(nèi)容主要有：《錢武肅王》《五代銀投簡》《擔(dān)山和笠帽山》《錢王施茶金粟寺》《鹽擔(dān)勃出南北湖》《觀音向錢王借南北湖》《錢王喜得金扁擔(dān)》《金書鐵券》《長樂錢氏與錢氏家訓(xùn)》《錢镠與耶律阿保機(jī)》，以上均選自各地的錢王傳說。

二、錢王傳說的價值

錢王傳說已流傳1100多年。錢王一直是中國封建社會極具代表性的草根帝王傳奇人物，為歷朝封建統(tǒng)治者所推崇，更為歷代文人墨客所敬仰，同時也為廣大百姓民眾所傳頌。

1.錢王傳說的歷史價值

錢武肅王是個歷史人物。錢王傳說歷史悠久，經(jīng)久不衰，越傳越厚，越傳規(guī)模越大。同一個故事在不同地方出現(xiàn)諸多異文，內(nèi)容涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、教育等諸多方面。臨安是吳越國王錢镠的故鄉(xiāng)，是錢镠王傳說的中心和發(fā)源地。目前，在臨安等地還保留著許多與錢王有關(guān)的文物古跡，其來歷和緣由，因歷史記載語焉不詳，或者是歷史記載過于簡單，三言兩語，一筆帶過，錢王傳說故事正好成為它們的解說詞。

2.錢王傳說的社會價值

錢王傳說是錢镠的政治理念、人文倫理現(xiàn)身說法的載體，是研究錢镠言行的通俗版民間文學(xué)的依據(jù)，亦對研究五代十國時期吳越國政治、經(jīng)濟(jì)、文化及社會發(fā)展具有重要的社會價值。錢王傳說所涉及的人和事、言和行，以及五代十國時期人物、地名、風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣等涵蓋了民間文學(xué)所涉及的各個領(lǐng)域。主要有錢镠“保境安民”“以人文本”的治國理念和基本國策，其親民、為民、愛民的形象，以及其所具有的熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國、忠孝仁愛、尊老愛幼等社會倫理觀。

3.錢王傳說的文化價值

錢王傳說具有傳說所具有的藝術(shù)性、浪漫性和現(xiàn)實(shí)性相融合的藝術(shù)文化特征，同時又具有濃郁的吳越地域文化印記。傳說故事所發(fā)生的情節(jié)、語言語氣都同當(dāng)?shù)氐拿袼酌袂槊芮新?lián)系在一起，與現(xiàn)存的文物遺跡和風(fēng)土人情緊密相連。錢王傳說不斷得到藝術(shù)加工，創(chuàng)作成小說、戲劇、曲藝、電影電視、雕塑、廣場舞蹈、武術(shù)等文化作品，可以說門類齊全，流傳甚廣。如《錢王射潮》就充滿傳奇色彩，民間文學(xué)作者是把千百年來大眾同潮汛做斗爭的愿望都集中在錢王身上。

4.錢王傳說的現(xiàn)實(shí)價值

錢王“保境安民”“善事中國”“納土歸宋”等治國理念的傳說，突出表現(xiàn)了維護(hù)國家統(tǒng)一，維護(hù)國家領(lǐng)土完整的宗旨和思想。錢镠的立國思想，靈活應(yīng)變的謀略，不是一般意義上的統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治保住江山的問題，而是以國家社稷為重的大局思想和品德。這種思想品德有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，有利于增強(qiáng)海峽兩岸認(rèn)祖歸宗的歸屬感，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。還有，錢氏后裔名人輩出，如著名的“三錢”，他們繼承了中國傳統(tǒng)文化精華，發(fā)揚(yáng)光大了錢氏家訓(xùn)，具有重要的現(xiàn)實(shí)價值。

三、錢王傳說的傳承與保護(hù)

臨安是錢镠的故里。臨安百姓對錢王懷有特殊的情感，對錢王傳說總是津津樂道，口耳相傳。錢王是臨安的文化名片，錢王傳說是錢王文化的精髓，保護(hù)和傳承好錢王傳說意義重大。

1.建立傳承人群體

在臨安一直擁有一個龐大的關(guān)于錢王傳說的“傳講藝人群”。他們自古到今，一直口耳相傳，面面相授，代代相繼，挖掘傳承著錢王傳說，繼承和發(fā)揚(yáng)著錢王文化。

臨安現(xiàn)在擁有一個龐大的“傳講藝人群”，其主要傳講藝人見表1：

表1 臨安錢王傳說主要傳講藝人

續(xù) 表

續(xù) 表

這些傳承人是錢王傳說傳承發(fā)展的關(guān)鍵。他們的傳藝動機(jī)、傳藝方式、傳藝保障等直接影響到這一傳說的生命延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大。比如倪瑞龍是錢王傳說杭州市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目代表性傳承人。他講故事生動有趣，活靈活現(xiàn)。他收集整理并傳講的傳說主要有《不打不相識》《錢王夢中嚇退強(qiáng)盜王》《錢王買酒》等14個。

2.建設(shè)好傳承基地

臨安現(xiàn)已形成一個傳說研究中心、兩個傳承基地、一個故事會的傳承基地格局。這可以很好地支撐和推進(jìn)對于錢王傳說的研究、傳承、傳播。

（1）中國錢王傳說研究中心：2011年12月在臨安成立，由中國民俗學(xué)會秘書長葉濤宣讀關(guān)于建立中國民俗學(xué)會中國錢王傳說研究中心的決定，并由中國民俗學(xué)會副會長陳勤建授牌。這是浙江省第一個國字號民間文學(xué)類研究中心和研究基地。

（2）兩個錢王傳說的傳承基地：臨安衣錦小學(xué)、玲瓏街道錦繡村。2011年臨安衣錦小學(xué)被命名為浙江省非遺傳承錢王傳說教學(xué)基地。學(xué)校開設(shè)錢王傳說的師資培訓(xùn)班、錢王傳說故事員培訓(xùn)班，開展“我是故事大王——錢王傳說”故事大賽，編寫《錢王傳說》校本教材。全校能講故事的有80人，骨干隊伍20人。開展錢王傳說教學(xué)成績斐然，臨安市第七屆中小學(xué)藝術(shù)節(jié)中，鼓書《錢王出世》獲曲藝類第一名。臨安市首屆“錢王傳說”故事大賽中，獲得三個一等獎，三個二等獎，兩個三等獎。玲瓏街道錦繡村是一個以錢姓家族為主要傳承人的基地，負(fù)責(zé)人姚國成。玲瓏街道錦繡村的姚家、梅塢兩個自然村，錢氏比較集中，對錢王感情比較深厚，族中長輩流傳至今的錢王傳說較多，村里在挖掘整理的基礎(chǔ)上，傳承光大。

（3）錢王故事會：2009年成立，隸屬于臨安市民間文學(xué)協(xié)會。開展錢王故事傳說挖掘整理，采編創(chuàng)作，研究和故事演講培訓(xùn)等活動。舉辦過錢王傳說少兒故事培訓(xùn)班和錢王少兒故事大賽。至今主辦省錢王故事大賽兩屆、杭州市少兒錢王故事大賽一屆。

3.做好四篇傳承文章

針對錢王傳說的傳承，我們可以從以下四個方面著手：一是保護(hù)和修繕錢王傳說有形載體，包括錢王陵園、吳越文化公園、錢王文化博物館。二是積極拓展錢王傳說傳揚(yáng)渠道，努力創(chuàng)作形式多樣的錢王傳說文藝作品，把錢王傳說搬上舞臺，走進(jìn)尋常百姓家。三是加強(qiáng)錢王傳說研究、整理、傳承工程，在2015年出版國家級名錄《錢王傳說》；建立完整系統(tǒng)的錢王傳說資料庫和數(shù)據(jù)庫，出版《錢王傳說大全》；培養(yǎng)錢王傳說接班人，特別是在小學(xué)生中。四是延伸錢王傳說的保護(hù)工程，包括用好中國民俗學(xué)會中國錢王傳說研究中心的招牌；做好錢王傳說拓展性申報工作，如臨安清明恭祭錢王項目申報省級非遺名錄，傳承好省級名錄項目“十八般武藝”，保護(hù)“臨安水龍”“橫街草龍”等非遺項目。

總之，錢王傳說作為國家級非遺，其多維價值已經(jīng)得到認(rèn)可，接下來最重要的工作是如何保護(hù)好、傳承好這一項目。它的發(fā)展需要政府、學(xué)者、百姓、傳承人等行為主體從各自角色出發(fā)盡一份責(zé)任，促進(jìn)這一項目永續(xù)、健康地傳承下去。

① 駱金偉（1973- ），臨安市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任，副研究館員，高級政工師，高級教師。