趙曦鵬

（宜興 214221）

傳統(tǒng)吉祥理念源于原始社會(huì)中后期，那時(shí)的原始先民出于對(duì)生命的熱愛和崇拜，創(chuàng)作出他們認(rèn)為能壓住邪魔的形象作為氏族的保護(hù)神，于是圖騰出現(xiàn)了。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為創(chuàng)造出來的龍鳳、麒麟，以及天空中漂浮的云、天上飛的蝙蝠等等，這些都是具有傳統(tǒng)理念的吉祥之物，并把它們的形象貫穿到實(shí)物的設(shè)計(jì)中來。中國傳統(tǒng)吉祥理念的實(shí)質(zhì)是以營造吉兆氛圍為宗旨，以美的造型和裝飾來寄托祈福求吉的心愿，其功能和寓意涉及納吉、祝福、求平安等，它符合大眾的心理需求，這是它存在并讓人們長期喜愛的源泉?，F(xiàn)以這款紫砂 “碧彩琉云壺”為例（見圖1），談?wù)劶槔砟钤谧仙皦厮嚴(yán)锏膽?yīng)用。

圖1 碧彩琉云壺

1 紫砂“碧彩琉云壺”的造型

紫砂“碧彩琉云壺”是紫砂壺中的經(jīng)典圓器之一，由紫泥制作而成，胎質(zhì)極其細(xì)膩、柔嫩，紅潤亮澤，耐人尋味。此壺通身圓潤亮澤、細(xì)膩柔和、清雅脫俗、一塵不染，仿若一位剛出浴的美人不施粉黛、天生麗質(zhì)、純美高雅、自然灑脫，卷起潔凈柔軟的衣襟，露出冰肌玉骨，身飄淡淡雅香，讓人沉醉。其小巧形象就如同在演繹著一位豐滿誘人體態(tài)的少女，令無數(shù)人競折腰。紫砂“碧彩琉云壺”以中國美女代表式的櫻桃小口做流嘴，微啟欲說，既形象又實(shí)用。壺鈕以一朵莞爾的祥云裝飾，典雅的祥云裝扮在壺把上，顯得更加成熟與雅致，惹人喜愛。

整體觀之，紫砂“碧彩琉云壺”的壺身通過柔和的線條展現(xiàn)出東方古典美女的嬌柔風(fēng)骨，壺嘴與壺把對(duì)稱協(xié)調(diào)，均以暗接手法與壺身相連，相連之處不落任何痕跡。此壺仿若一塊美玉，瑩潤潔凈、光彩奪目、內(nèi)蘊(yùn)深厚。也若一位窈窕淑女，豐而不腴、美而不艷、靈動(dòng)飄逸、動(dòng)人心弦，于簡約中盡顯無限魅力，是一把兼實(shí)用和珍藏的好壺。

2 紫砂“碧彩琉云壺”的傳統(tǒng)吉祥理念

紫砂“碧彩琉云壺”的造型優(yōu)美而不失風(fēng)雅，氣韻飄然而不奪主位，是一件無限創(chuàng)意的作品。碧云舉翮千里，韶光明媚萬世。此壺脫俗不凡，充滿追云逐彩的氣韻，蝙蝠翩躚于天際，祥云落于壺體之上，祥瑞之氣充盈其中。仔細(xì)看，此壺素雅而具三色，祥云、蝙蝠與壺體三體各染其色，個(gè)性鮮明而獨(dú)具張力。壺嘴可以看作是祥云的延伸，壺把嵌入祥云之間，壺鈕更是由祥云的造型捏塑而成。如此精心設(shè)計(jì)，成就了紫砂“碧彩琉云壺”的傳統(tǒng)吉祥理念之意。

要了解紫砂“碧彩琉云壺”的祥云文化，還得從祥云的發(fā)展、演變談起?！跋樵啤眻D案最早出現(xiàn)在周代中晚期的楚地，從周代中晚期開始，逐漸在楚地形成了以云紋、特別是動(dòng)物和云紋結(jié)合的變體云紋為主的裝飾風(fēng)格。這股風(fēng)氣到秦漢時(shí)已是彌漫全國，達(dá)到了極盛。云氣神奇美妙，發(fā)人遐想，其自然形態(tài)的變幻有超凡的魅力，云天相隔，令人寄思無限。在古人看來，云是吉祥和高升的象征，是圣天的造物，又是“淵源共生，和諧共融”的“祥云”?！跋樵啤钡奈幕拍钤谥袊哂猩锨甑臅r(shí)間跨度，是具有代表性的中國文化符號(hào)，也就是吉祥的云，這就是把祥云運(yùn)用于紫砂“碧彩琉云壺”的原因。

在中國的傳統(tǒng)文化中，蝙蝠是好運(yùn)和幸福的象征。人們都說福氣是靠喜鵲帶來的，可是對(duì)于蝙蝠來說，本身就是一種福氣的象征。我們經(jīng)常說的“五福（蝠）臨門”，其圖案就是由五只蝙蝠組成，這“五?！贝砹?個(gè)吉祥的祝福：壽比南山、恭喜發(fā)財(cái)、健康安寧、品德高尚、善始善終。蝙蝠的吉祥圖案在中國有著悠久的歷史，它與云紋結(jié)合，被稱云蝠紋，其吉祥寓意更為突出。紫砂“碧彩琉云壺”正是由于有了祥云、蝙蝠裝飾的存在，才使得壺器姿色倍增，且蘊(yùn)涵著濃濃的文化氣息。

3 結(jié)論

如果說松樹、梅花等象征物給人一種積極向上的精神啟示，那紫砂“碧彩琉云壺”的祥云、蝙蝠裝飾則是一種溫暖的底色，具有一種從心靈深處源源溢出的攝人心魄的魅力。而紫砂“碧彩琉云壺”圓腹的大度、寬容，則用堅(jiān)強(qiáng)的胸懷包容人間滄桑，大起大落，激勵(lì)人與現(xiàn)實(shí)社會(huì)同呼吸、共進(jìn)退，才能獲得人生的圓滿。

[1]李娜.中國傳統(tǒng)吉祥紋樣的傳承及對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響[J].青島科技大學(xué).2011.

[2]張琳琳.傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].河北師范大學(xué).2011.