魏寶芹

[摘 要]在新課標(biāo)理念的指導(dǎo)下，小學(xué)詩詞教學(xué)也需要多元解讀、個(gè)性化體驗(yàn)。教師可從詩歌獨(dú)有的風(fēng)格、文化氣韻、語音誦讀等多個(gè)方面入手，為學(xué)生的個(gè)性解讀搭建空間，讓學(xué)生讀出自己的獨(dú)特的價(jià)值和意蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)人文性與工具性的高度統(tǒng)一。

[關(guān)鍵詞]古詩詞 個(gè)性體驗(yàn) 價(jià)值

[中圖分類號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068（2015）10-059

經(jīng)典的詩詞有著自身權(quán)威式的解讀。而入選教材的詩詞一旦成為教學(xué)的課文，在新課標(biāo)呼喚“多元解讀”“個(gè)性化體驗(yàn)”的理念下，也應(yīng)該成為學(xué)生表達(dá)個(gè)性解讀的源泉。因此，教師在詩詞教學(xué)中，務(wù)必要在詩詞整體意蘊(yùn)把握的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生讀出自己的價(jià)值，讀出自己的感受。

一、整體感知作品風(fēng)格，讓個(gè)性體驗(yàn)不離基調(diào)

詩詞蘊(yùn)藏著獨(dú)特的氣質(zhì)。由于詩人自身對(duì)于生活、人生有著不同的感受體驗(yàn)、評(píng)價(jià)分析，他所創(chuàng)作出來的詩詞也就彰顯出風(fēng)格迥異的形態(tài)。這種風(fēng)格包括了謀篇布局的構(gòu)思、遣詞造句的甄別、主題意蘊(yùn)的確立，使得作品自身也散發(fā)出獨(dú)特的價(jià)值意蘊(yùn)。

因此，在詩詞教學(xué)中教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩人的生平經(jīng)歷，了解詩人各自的生活特點(diǎn)、個(gè)性特征，這樣才能尋人入詩，在詩歌作品中感受詩人蘊(yùn)藏其中的獨(dú)特風(fēng)格，真正把握詩歌的內(nèi)在靈魂。

例如，小學(xué)語文教材中選用了不少李白的詩作。李白生性灑脫，富于想象，是典型的浪漫主義詩人，其詩作無不彰顯出其放蕩不羈、不受束縛的個(gè)性特征。把握了這樣的基本特性再來感受其《望廬山瀑布》，我們就可以緊扣詩中的“遙看”想象隱含于其中的動(dòng)態(tài)資源，并想象近看中的動(dòng)態(tài)奇幻之境；緊扣“飛流直下”感知其強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)刺激，體悟其空靈絕妙之景。

這樣，學(xué)生再次走進(jìn)李白的詩歌作品時(shí)就有了基本的情感基調(diào)，個(gè)性化的聲音也就呼之欲出了。

二、開發(fā)詩歌內(nèi)在情韻，讓個(gè)性體驗(yàn)深處漫溯

在詩詞教學(xué)中，教師想要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩詞的意境，就必須要對(duì)詩詞作品中蘊(yùn)涵的文化底蘊(yùn)進(jìn)行深入洞察與開掘，為學(xué)生個(gè)性化的體悟鋪設(shè)陽光大道。

例如，王安石的《元日》反映了我國傳統(tǒng)文化中的習(xí)俗慣例，即暢飲屠蘇酒、新桃換舊符，展示了一派萬象更新的景象。教師可以進(jìn)一步深入聯(lián)系詩人創(chuàng)作詩歌時(shí)的特殊身份。當(dāng)時(shí)王安石正推行變法，國家百廢待興，詩人正是借助傳統(tǒng)的元日之節(jié)的自然更替來表明自身想通過變法富強(qiáng)國家的政治抱負(fù)。有了這種基于詩詞傳統(tǒng)文化的解讀以及深度的開掘，學(xué)生就能進(jìn)一步走進(jìn)詩詞的內(nèi)核之中。

學(xué)生在感知了詩歌的情韻之后，對(duì)詩詞的朗讀也就能凸顯出自己的獨(dú)特感受了。

三、體悟詩歌內(nèi)在意趣，讓個(gè)性體驗(yàn)靈動(dòng)圓融

我國古典詩詞作品之所以歷經(jīng)千年而不衰，其魅力在于詩詞呈現(xiàn)給讀者的不僅僅是僵硬的文字符號(hào)，不僅僅是簡單的事件敘述，而是基于詩人自身對(duì)人生、對(duì)生活高度提煉下的生命體悟，其每個(gè)文字背后凸顯的是詩人內(nèi)在生命的氣度，彰顯的是詩人自身的人生智慧。閱讀教學(xué)的任務(wù)就是要將學(xué)生的身心引領(lǐng)進(jìn)詩詞作品無限擴(kuò)展的宇宙世界中，從而真正體悟詩歌本真的內(nèi)核。

例如，《六月二十七日望湖樓醉書》是一首典型的描寫夏日暴雨的詩作，蘇軾以簡潔的四句話展現(xiàn)了夏日之雨“來也匆匆，去也匆匆”的特點(diǎn)，從“黑云翻墨”到“水如天”也就短短時(shí)間，天地之間就演繹出巨大的變化。而聯(lián)系蘇軾生平則不難發(fā)現(xiàn)，這樣的自然之象與其生平的遭遇不謀而合。蘇軾創(chuàng)作此詩時(shí)被貶杭州，但一直豁達(dá)的他沒有被自身的悲慘遭遇所擊垮，而是坦然面對(duì)，一場官場的巨變就如同這突如其來的暴風(fēng)雨一般，而蘇軾的心境也就對(duì)應(yīng)著“望湖樓下水如天”的澄明與開闊。

在教學(xué)中，詩景與詩情交融，共同建構(gòu)了詩歌內(nèi)在的生命磁場，學(xué)生也就擁有了更為廣闊的探究空間，對(duì)詩詞的自主性解讀也擁有了更為多元化的感悟范疇。

四、強(qiáng)化詩歌語音吟誦，讓個(gè)性體驗(yàn)再劈路徑

經(jīng)典的詩詞作品不僅體現(xiàn)出強(qiáng)烈的文字美、意境美，還有不可或缺的音律美。詩歌音律一方面體現(xiàn)在誦讀起來的流暢押韻，平仄協(xié)調(diào)，朗朗上口，另一方面體現(xiàn)在詩歌語言的輕重緩急、節(jié)奏強(qiáng)弱。因此，吟誦過程中，教師除了引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩詞作品中外顯文字所營造的真切意境之外，更要讓學(xué)生在誦讀中體味音韻所形成的特有的表達(dá)效果，以語音激蕩學(xué)生的內(nèi)心，重新整合后實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化理解。

新生代名師戴建榮就以古典詩詞的吟誦教學(xué)為突破口，形成了屬于自我價(jià)值的教學(xué)體系和風(fēng)格。他曾經(jīng)提出七言古詩和五言古詩可以根據(jù)詩歌的不同意境進(jìn)行節(jié)奏的劃分，但不管怎么劃分，都要注重誦讀古詩的聲音的延續(xù)以及情感的連續(xù)性，從而保障聲斷而情不斷。除了節(jié)奏之外，還以詩歌自身的情感力量感知聲音的輕重變化，讓詩人的內(nèi)在情愫在學(xué)生的口頭中傳達(dá)。

在古典詩詞教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化、多元化的解讀與體悟，就必須引導(dǎo)學(xué)生從詩歌獨(dú)有的風(fēng)格、文化氣韻、語音誦讀等多個(gè)方面入手，為學(xué)生表達(dá)個(gè)性化的聲音奠定基礎(chǔ)。

（責(zé)編 劉宇帆）