陸春祥

鯧魚的名聲

鯧魚，像娼妓一樣的魚。

明朝彭大翼《山堂肆考·羽集》中如此說這條魚：“鯧魚，一名昌侯魚，以其與諸魚匹，如娼然?！?/p>

同朝的大醫(yī)學家李時珍，也在《本草綱目·鯧魚》中這樣描寫：“昌，美也，以味名?；蛟疲呼~游于水，群魚隨之，食其涎沫，有類于娼，故名。”

明朝屠本俊在《閩蟲海錯疏》中仍然這樣想象：“魚以鯧名，以其性善淫，好與群魚為牡，故味美，有似乎娼，制字從昌?！?/p>

于是，我們?nèi)粘：芟矚g吃的鯧魚，就這樣戴上了一頂名聲不好的帽子。

上面幾位，火力的集中點主要有：

其一，鯧魚在水中游的時候，總是集體行動，浩浩蕩蕩，當然還有其他各種各樣的魚緊緊跟隨。這是一種什么現(xiàn)象？這種現(xiàn)象很不好嘛，干嗎這么成群結(jié)隊，是游行？是示威？看它們摟摟抱抱，卿卿我我，人來熟，人來瘋，一看就知道，都不是什么過正經(jīng)日子的。

其二，鯧魚游動時，口中會流出唾沬，引得小魚追逐而行，舉止輕浮。你沒事，嘴里老吐那些東西干嗎？是昨晚花天酒地醉了？是你錢多一路撒，引誘眾生？

其三，鯧魚非常愿意和同類談情說愛，當然，更多的情況是，它也很喜歡和同類打情罵俏，不光動嘴，還動身，這不是濫交是什么？你們要愛就好好愛，怎么沒有一點操守呢？

鯧魚們很不服，竭力反駁：

我們不就是長得標致特別，就是你們說的味美，味美有錯嗎？

我們喜歡結(jié)伴出行，相互撫摸，難道就是濫交？自己內(nèi)心齷齪，看別人就一定不光明，你們自己喜歡孤獨，別看我們不順眼;

我們嘴里吐東西，你難道不允許我們排卵？你有沒有點科學常識啊，沒有就不要亂說。

然而，鯧魚們的反駁是沒有用的。

幾百年來，就如它們在海里穿行那樣，既無聲，又無力，雖然自由，但仍然擺脫不了人類的世俗偏見。

想想也是，鯧魚是什么啊，不就一條魚嗎？比你味美的魚多了去了，你有什么資格和人類講理？縱然人類的觀察出現(xiàn)偏差，偏差又怎樣？你還想翻案不成？

即便是人，我們?nèi)匀豢梢越兴健?/p>

我們才不管先前的那個“倡”呢。

倡優(yōu)：古代樂舞雜技之人。樂人稱倡，伎人稱優(yōu)。

倡伎：古代以歌舞為職業(yè)的女藝人。

讓我們設(shè)想這樣一個場景：某王公貴族家，正在舉行一個盛大的宴會。宴會的嘉賓檔次高，人數(shù)多。宴會內(nèi)容豐富，形式多樣，參與互動性強。除了顯能耐的做詩賦詞外，倡優(yōu)的表演也是一個重頭戲。那些倡優(yōu)，才藝都是全國一流的，有些還從國外進口。眾嘉賓一邊豪飲，一邊擊掌。忽然，碎步移出幾位國色天香傾國傾城的美人，整個場景便是：琵琶聲停欲語遲，此時無聲勝有聲。有幾個高官便直接和宴會主人提出要求：這個，那個，散場后，陪我們吧，我們要定了，什么代價盡管提。在他們眼中，這個伎，就是妓，是供人玩樂的。這樣的漂亮伎，我們不玩，誰來玩?。?/p>

于是，伎變成了妓，倡也變成了娼，倡優(yōu)就是娼妓。

中學的古文課上。

語文老師在講解《史記·魏其武安侯列傳》：“天下幸而安樂無事，蚡得為肺腑，所好音樂狗馬田宅。蚡所愛倡優(yōu)巧匠之屬，不如魏其、灌夫日夜招聚天下豪杰壯士與論議?！?/p>

老師問：這個田蚡喜歡什么？同學們懶洋洋地回答：喜歡音樂，喜歡財物，還喜歡娼妓！

老師再問：這里的倡優(yōu)就是娼妓嗎？同學們齊聲回答：是！

其實不完全是。只是在我們的習慣性思維里，無論什么地方，什么時候，都會將倡優(yōu)一類的表演藝術(shù)家當作娼妓的，而完全不管“倡”這個字的演變過程。

“倡”變成“娼”，沒人能弄得清它的演變過程，但它一定是男人們吃喝玩樂的成果。

鯧魚的下賤歷史，實屬人類的一種強加。那么美味的魚，實在沒有詆毀它的理由。盡管李時珍是大醫(yī)學家，但如果聽信流言，他就一定有看走眼的時候。

膽小的吐綬

吐綬就是吐綬鳥，蠻有名的。

唐朝段成式《酉陽雜俎》前集卷十六《羽篇》這樣描寫：“魚復(fù)縣南山有鳥大如鴝鵒，羽色多黑，雜以黃白，頭頰似雉，有時吐物長數(shù)寸，丹采彪炳，形色類綬，因名為吐綬鳥。又食必蓄嗉，臆前大如斗，慮觸其嗉，行每遠草木，故一名避株鳥?！?/p>

在段作家的筆下，吐綬鳥的外貌還是有些特點的，最主要的是它能吐物，還不是一般的物，而是像錦囊一樣美麗的東西。這就奇怪了，難道它是魔術(shù)師？顯然不可能。

不過，這種神秘現(xiàn)象，不少作家都觀察到了。

北宋神宗時的尚書左臣陸佃，陸游的祖父，在他的《埤雅》中這樣考證吐綬鳥：“咽下有囊，五色彪炳。吐有時，風不吐，雨不吐，有驚懼之虞，亦不吐?！?/p>

陸佃認為，吐綬鳥吐東西是有特定條件的，刮風不吐，下雨不吐，沒有安全感的時候，也不吐。這里，我們也可以這樣解讀：它的吐綬，是和神經(jīng)系統(tǒng)有關(guān)的，當外部條件不具備時，就不會形成刺激和反射，這“綬”就產(chǎn)生不了，也就無綬可吐。

作為醫(yī)學家的李時珍，顯然更想弄清吐綬的原理。

在李時珍的《本草綱目》中，吐綬鳥變成了吐綬雞。幾百年下來，人們已經(jīng)將它馴養(yǎng)了，它成了人們的美味食品：“項有嗉囊，內(nèi)藏肉綬，常時不見，每春夏晴明即向日擺之，頂上先出兩翠角二寸許，乃徐舒其頜下之綬，長闊近尺，紅碧相間，采色煥爛，逾時悉斂不見，或剖而視之，一無所。”

難怪李是大醫(yī)學家，觀察也真仔細。吐綬吐綬，吐是動作，綬是錦繡，吐不稀奇，綬才是關(guān)鍵。原來，它的綬確實有，是藏在消化袋里的，平?？床灰?，春夏之間，太陽出來，它會對著太陽展示美麗的錦繡。展示時，頭上先出現(xiàn)二寸長的綠角，然后，頭頸慢慢地舒張開來，這個時候，綬就出現(xiàn)了。綬的尺寸還不小呢;綬的顏色呢，紅藍相間，彩色艷麗。

吐綬鳥的這種展示，有點像孔雀開屏，但只是形式差不多而已，都是短暫的。所以，人們很奇怪，在殺它的時候，就想弄個明白，解剖，再解剖，但是，往往找不到它吐的綬。這就又成了謎。

暫且將這個謎擱起，讓科學家們?nèi)ソ忉尠伞?/p>

布衣我，更關(guān)注吐綬鳥的另一個名稱：避株鳥。

吐綬鳥，為什么要避株呢？簡單說來，是因為膽小。

膽小，首先表現(xiàn)在它尋找食物的時候，一定要儲存一些。人無遠慮，必有近憂，吐綬鳥考慮得真是周到，今天有得吃，明天不一定也有得吃;明天有得吃，后天不一定有得吃，一定要有所準備，況且，它有儲藏的條件，它胸前的嗉很大，大如斗呢。其次，它擔心人家會碰到它的嗉。食物有限，鳥來鳥往，保不定什么東西就碰到它的胸前了，它可不愿意讓辛辛苦苦積攢起來的食物毀于不小心：惹不起，我還躲不起嗎？我躲人，躲鳥，還躲草木。

也許，傻呼呼的吐綬鳥太可愛了，宋代張師正的《倦游錄》還將其說成孝鳥：“生而反哺，亦名孝雉。”

能反哺的孝鳥，應(yīng)該不少，好像烏鴉就是。至少，吐綬鳥的品德還是讓人稱道的。

讓布衣再來展現(xiàn)一下生活中的吐綬鳥吧：

晴空下，森林中，一只吐綬鳥愜意地漫步。它自由自在，吃的，不用愁，昨天就儲存了好多，起碼可以撐好幾天，那就展示一下吧，對著蒼天，對著大地，盡情舒展，那綬吐得爽快極了：人類只知我吐的綬漂亮，殊不知，這也是生理需求呢，五色錦繡，是我納天地精華之展現(xiàn)，有吐有納，生命在于平衡嘛;我不求別人，處處小心，事事注意，遠離塵世，為的只是讓自己安靜而充實，和大自然相伴，我鳴青山，青山應(yīng)我，山我相融，山我兩忘。

這樣謹小慎微的吐綬鳥，理應(yīng)活得很好了，但是，大自然卻并不善待它。

吐綬鳥，現(xiàn)在人們叫它“黃腹角雉”，是中國特產(chǎn)的鳥類，棲息于浙江、江西、廣東等地。它的數(shù)量已經(jīng)很少了，少到需要國家保護，是國家一級瀕危保護動物，和大熊貓一樣。

浙江泰順烏巖嶺自然保護區(qū)，是中國目前惟一的黃腹角雉的保種基地。

2012年12月25日，我們的報紙刊發(fā)了這樣一則新聞：“烏巖嶺自然保護區(qū)對外宣布，浙江首次拍到了野外黃腹角雉群聚，數(shù)量最多時有五只聚集在一起?！碑斎唬臄z者不是人，是裝在森林里的紅外感應(yīng)相機。有一段場景描寫挺有意思：“冬天的烏巖嶺上的芳香林區(qū)，氣溫已降到3攝氏度，可能是太冷的緣故，有五只黃腹角雉（二公三母）到樹叢里覓食，兩只公的領(lǐng)頭，三只母的跟在后面，沿扇形蹣跚前行，一副退可守進可攻的隊形?！?/p>

因此，它的性格特點仍然可描述為：性好隱蔽，喜歡潛伏，善于奔走，常在茂密的林下灌木叢和草叢中活動，膽子很小，非迫不得已，一般不起飛。

看來，江山易改，秉性難移，吐綬鳥也一樣。

來自猩猩的——

唐朝的三位作家，張 ? 、李肇、裴铏，他們在《朝野僉載》、《唐國史補》、《裴铏傳奇》中，為我們描繪了關(guān)于猩猩的有趣故事，可笑，機智，也可愛。

這是一群生活在安南（今越南）武平縣（宋朝周密《齊東野語》卷十四說是蜀國）封溪的猩猩。這些小伙伴們無憂無慮，長得很漂亮，像美人，尤其是聽得懂人的話，更神的是，還能“知往事”。

它們卻有著致命的弱點，喜歡喝酒，還喜歡穿木鞋子。

看看它們是怎么落入人們?nèi)μ椎陌桑?/p>

人們將酒和木鞋子放在猩猩會經(jīng)過的地方。起初，猩猩們見了人的這種行為，破口大罵：你們太壞了，你們是想引誘我們啊，我們才不上當！罵完，大家依依不舍地離開。過了一會兒，見沒有動靜，它們又來到酒和鞋子的邊上，大家試著穿上了木鞋子，很合腳啊，橐橐橐，真好玩！又商量了一下，還互相鼓勵：喝一點沒關(guān)系吧，反正人也不在了，也許人家是好意呢，我們又不喝醉，管他呢！于是，小伙伴們就像《水滸傳》中黃泥崗上押著生辰綱的那些公差一樣，不管楊志怎么勸，還是喝了酒，越喝越開心，喝著喝著，就不省人事了。腳上套著雙木鞋，走路踉踉蹌蹌，自然要絆倒了。

猩猩喜歡酒，但是酒量估計有限。有了這樣的弱點，捉拿猩猩，還不是十拿九穩(wěn)的事啊。

人們將捉到的數(shù)百只猩猩，一起關(guān)在用木欄做的囚籠里。想吃就吃，每天吃幾只，吃它的唇，猩唇可是名貴得很。但是，唇亡齒寒，唇?jīng)]了，猩猩們也活不了了。

人們每次來牢里捉猩猩的時候，眾猩猩的舉動是：它們一起將肥胖者推到囚籠門口，大家還流淚滿面，不舍地告別。

想知道它們這時候會說什么話嗎？布衣猜測不外乎兩個意思。

一個意思是，你長得結(jié)實，是人需要的那種，不是我們大家狠心，即便我們不推你，人也會在我們的群中將你找出來的，你就安心地去吧。

另一個意思是，反正我們都要死，我們的前輩有多少死在人的嘴里啊，你早死早解脫，不要有所顧慮了。因為它們能知道過去的事，知道歷史，歷史就是這樣弱肉強食的。

對于猩猩們這樣的結(jié)局，李肇評論說：“爾形唯猿，爾面唯人。言不忝面，智不逾身。淮陰佐漢，李斯相秦。曷若箕山，高臥養(yǎng)真?！?/p>

盡管你們的樣子像猿，面孔像我們?nèi)祟?，但是，你們說的話不能讓自己感到羞愧（罵人類引誘，卻又自愿上當，就是沒有羞恥感吧），你們的智慧不能保護你們自身（能知往事又有什么用呢，只是小聰明而已）。韓信輔助漢朝，李斯協(xié)助秦國，結(jié)局怎么樣呢？還不都落得個悲慘下場。哪里比得上隱居于箕山、“讓天下于堯”的許由，高臥、修養(yǎng)身心來得愉快呢！

李肇是在說猩猩嗎？是的，但是有隱喻，這是說給人類聽的。對許多王朝來說，那些拼了命打天下的骨干，只可以共苦，不可以同甘。飛鳥盡，良弓藏，世上只有一個皇帝啊，這就是趙匡胤們杯酒釋兵權(quán)的最好解釋：“我真是吃不好睡不香，萬一有一天，你們的部下也擁戴你們來個陳橋驛皇袍加身，你們怎么辦？”所以，最好是隱居在深山，與世無爭，修養(yǎng)自己。

當然，也有例外的猩猩。

這只猩猩，還真有點像韓國的都教授。

有人送了一只猩猩給封溪的縣令，送去的時候，籠子是用大布巾蓋著的?？h令問：送的是什么東西啊？人還沒回答，籠里的猩猩先回答了：只有小的我，還有一壺酒罷了?？h令笑了，這小東西，調(diào)皮呢，很喜歡它，就把它養(yǎng)起來。這只猩猩真的很能干，能傳遞話語，代替縣令發(fā)指令，比人都強。

這位都教授深知自己的命運，所以，給它一個機會，它就展露自己，先聲奪人，這才贏得了縣令的喜歡。在工作生活中，它處處小心，顯示出它的成熟。人類之間，最難的就是語言的傳遞了，一不小心，錯解或誤解主人的意思，引起別人的不滿，那會引來多少麻煩，你能保證主人有足夠的耐心來聽你的解釋？能力超凡，更不能輕易賣弄，只有掌握火候，恰到好處：你比人類聰明，你能保證人類不嫉妒？

其實，猩猩們喜歡喝酒，穿木鞋，這是愛美的可愛天性，人類不應(yīng)該去抓它，割它們的唇，害它們的命。

將心比心，要是我們自己嘴上缺一塊，哪怕一小點，都會遺憾終身的。

裴铏筆下的猩猩，助人為樂，而且愛憎分明。

唐朝寶歷年間，循州河源有個叫蔣武的，是個打獵高手，熊羆虎豹，都是一箭斃命，名氣大得很。

有一天，蔣武家的門急促地響了起來。

蔣開門一看，是一只猩猩，這只猩猩騎著一頭大白象而來。他知道猩猩會說話：“你和白象一起來敲我家的門，有什么事嗎？”猩猩說：“象有難，知道我會說話，所以帶著我向您求救來了?！?/p>

蔣武一聽，估計它們碰到了大問題：你們有什么困難，就直接說吧。

猩猩就詳細告知了它們前來的緣由：“離這兩百來里地，有個大山洞，洞中有條大蛇。這蛇有數(shù)百尺長，蛇眼像電光，牙齒像鋒利的刀刃，經(jīng)過那里的大象都逃不掉，已經(jīng)有上百只象被吃了，一點辦法也沒有。我們知道您是個射箭高手，希望您能用毒箭射死蛇，如果能除掉大蛇，我們都會報恩的。”

猩猩的話一說完，那頭白象就跪在地上叩頭，淚流滿面。

猩猩對蔣武再次懇求：“如果您答應(yīng)，就請帶上弓箭和我們一起去除蛇吧?！?/p>

蔣武聽了訴說，有些感動，就用毒汁將箭頭浸好，和猩猩一起出發(fā)。到達山前，果然看見山洞里面，蛇的雙目，光能射出數(shù)百步之遠，很恐怖。猩猩說：這就是蛇的雙眼。蔣武非常憤怒，運足氣，搭弓一箭射出，正中蛇眼。

箭一射完，那象就馱著蔣迅速跑開。過了一會兒，就聽得山洞中如雷的聲音響起，那大蛇痛得跳出山洞，尾巴一路掃蕩而來，經(jīng)過之處，所有樹木草叢就如火燒過一般。蛇痛得打滾，一直顛，一直顛，到了傍晚，終于死去。

蔣武跑進山洞看，象骨與象牙，堆積成了小山。

這個時候，有十頭大象用長鼻各卷著紅牙一枚，跪著送給蔣武。蔣武很高興地收下了，猩猩見除掉了蛇，也告辭而去，蔣武于是坐著先前馱他而來的白象，帶著象牙而回。

這些象牙都很值錢，蔣武一下子就發(fā)財了。

第二天，又有一只猩猩來到蔣武家。

這只猩猩是騎著一只老虎來的，它們帶著數(shù)十支金釵和臂鐲作為禮品。猩猩告訴蔣武：此老虎一家三口住在一個山洞里，忽然遭遇一只黃顏色大獸的侵害。大獸抓住虎的耳朵，將虎的腦袋剁成了肉醬，它家的另外兩位已經(jīng)遇害。昨天見您替那幫大象解除了痛苦，所以特來相投，希望您能幫助這只老虎。

蔣武一聽，馬上帶上弓箭，要和它們一起去。

剛要出門，昨天來過的那頭猩猩，突然趕到：“恩人啊，昨天，五只惡虎一共吃了數(shù)百個人，天上突然下來一只神獸，吃掉了其中的四只。今天如果您和它們一起去射那黃色神獸，就是助紂為虐。您仔細看看它們送來的金釵和臂鐲，就可以知道，它們吃了多少婦人啊。這只騎虎而來的猩猩，是和惡虎一伙的。”

蔣武一聽，感覺受騙，很慚愧，對先前那猩猩說：“幸虧有你提醒，不然我要犯錯了?！彼麙镀鸸菒夯⒁患淙?，虎立馬斃命。然后，一腳撂倒那猩猩，并將那些金釵和臂鐲掛在門口，讓老百姓來認領(lǐng)。

村里的百姓陸陸續(xù)續(xù)來認領(lǐng)金器：就是，就是，我家的娘子就是被那些惡虎吃掉的。

看來，猩猩也分好壞，關(guān)鍵是和誰結(jié)伴，被誰利用了。

勞模驢

唐朝段成式《酉陽雜俎》續(xù)集卷八有“運糧驢”：“西域厭達國，有寺戶，發(fā)數(shù)頭驢運糧上山，無人驅(qū)逐，自能往返，寅發(fā)午至，不差晷刻。”

段作家描寫的是一座寺廟，一個典型例子而已。這寺廟，也許要在山上擴建一個更大的場所，山上有許多工人在工作;要吃飯呢，就派驢子運吧。人手本來就緊張，將糧裝好，總共數(shù)十頭驢。第一回，有人牽著它們，往目的地方向來回一趟，這就足夠了;第二回開始，人不用指揮，它們自己就能往返，凌晨三點多出發(fā)，中午十一點多就能打個來回了，時間一點都不差。

驢似乎一生下來，就只知道勞作，是動物中的勞動模范。典籍上記載，這驢還是外國進口的，因此是外國專家中的勞動模范。

要出色地完成勞作，成為人類的好幫手，也不是這么簡單的。即便是人，也不都是合格的勞動者。

首先，它要有足夠的體力。這些糧食，一袋最少有五十斤，有的還不止;為了穩(wěn)當，往往會左右兩邊平衡地裝，甚至會更多。我們這座城市，有次修繕一個景區(qū)，要將那些條石搬到山上去，用的就是驢子。條石起碼有幾百斤重，那些驢子很頑強，踏著石階，一步一步，速度還不慢。

其次，它不會偷懶。這么來回一趟，八個小時，那負重的時間至少在一半以上（也許回程沒東西，它會跑得快些）?？梢韵胍姷氖?，它上山，一直在崎嶇不平的山道上走，而且是陡坡，根本不可能也無法歇下來，它也不知道歇下來;它只知道從起點出發(fā)，就一直將糧食運到目的地。

第三，它不會貪污截留。這也是人類信任它們很重要的一點。如果是條石什么的，無法吃，那也不用擔心。但是，糧食不一樣，它也要吃糧食啊;糧食是必需品，人人都需要的。如果改用人運，中間沒人押送，保不定人會不斷地歇腳，不斷地發(fā)牢騷，繼而截留，甚至卷走糧食逃跑都有可能。

但驢不會，它對生活的要求極低，一把粗草，喂飽肚子就可以;也極少生病;和駱駝一樣，耐干旱。它的思想也很簡單，它忠于人類;讓它做什么就做什么，要它怎么樣就怎么樣，毫無怨言。

我看阿凡提的故事，總是被他的幽默形象吸引：鷹鉤鼻，蓄著山羊胡，小圓眼睛，戴著小帽，手上還拿著個彈撥樂器，是不是冬不拉不知道，最點睛的是，阿凡提騎著小毛驢，得得得，每天都是快樂無比。他騎著那頭小毛驢，總是去做正義的事，嫉惡如仇;哪里有不平，哪里有壞人，哪里就有阿凡提。他總是將壞人治得服服貼貼，他總是將不平處理得皆大歡喜。阿凡提將快樂帶給人們，那馱著他的小毛驢，功勞也不小呢;沒有小毛驢的任勞任怨，阿凡提也成不了阿凡提。

但是，現(xiàn)代漢語里，與驢有關(guān)的詞語，驢打滾，驢肝肺，驢臉，大多是貶義的，我真不知道是怎么回事，到底是誰最早將這些加在驢身上的呢？

當然，很容易想到柳宗元，他的《黔之驢》太有名了，是不是他將驢的名聲率先搞壞的呢？

貴州山區(qū)本來沒有驢，好事者將驢用船運進去了。這個好事者又不好好地使用它，前面說過，驢可是寶貝，它什么都能干，可是，好事者偏偏不用，還將它放在山下。無所事事的驢整天閑得蛋疼，看見老虎也不怕：這老虎是什么啊，咱不怕，咱個大啊，力氣大啊，不用怕它的。高興的時候，還大叫一聲，練練嗓子嘛，也嚇嚇那膽小的老虎。

可悲的是，正因為驢的單純，基本沒有和其他動物斗爭的經(jīng)驗，所以，它被那只觀察它很長時間的老虎看出了原形，那老虎三下兩下就將驢給解決掉了，就如吃驢肉火燒一樣，吃了還想吃。

其實，柳大作家本也無意將驢描寫成這樣。他幾年里連連遭貶黜，人生一連串的不如意，什么原因呢，還不就是朝中的那些當權(quán)者肆無忌憚地濫用權(quán)力。他用作家的眼光觀察，那些當權(quán)者雖然現(xiàn)在強勢，卻也如同那驢一樣，外表強大，終究會被正義和歷史審判的。

只好委屈貴州山區(qū)的驢了，貴州驢啊，你就做一回當權(quán)者的替身吧。

柳大作家沒想到的是，這貴州驢，一直將黑鍋背到了現(xiàn)在。一千多年過去了，驢的形象仍然沒有得到平反昭雪，還是盲目自大、愚不可及的典型。

辛勤勞作的驢們，以及驢的子子孫孫們，真是冤枉死了。

鳩考

公元前二百多年的某天，戰(zhàn)國四大公子之一的魏公子無忌，正認真地辦公。

突然，有一只大鹯鳥，追著小鳩鳥進了公堂。小鳩鳥驚慌失措，一下子鉆到無忌的辦公桌底下。見小鳩鳥藏了起來，大鹯也沒有辦法，只好逃離。魏公子最見不得以大欺小，立即派人捕捉大鹯鳥。眾人出動，一下子就抓到一百多只，全都拘押在公堂下面，等待魏公子的審問。魏公子當著眾鹯宣布：我只抓那追逐小鳩鳥的壞鹯，其他鳥，不干你們的事！話一說完，就有一只大鹯，低頭伏罪于地。無忌查明真相，立即讓人撲殺它，其他大鹯，全部放掉。

上面魏公子審鳥的場景，唐朝作家李冗《獨異志》卷中有載。我想，作家要表達的意思是，寬厚仁愛，連對待動物都這樣，何況是人？

這個基本母版，還有一個衍生品：情節(jié)基本差不多，場景換了，無忌不是在辦公而是在吃飯;罪犯的身份進一步明確：這是一只兇狠的大鷂;被害對象沒變，還是可憐的小鳩鳥;罪犯同類被抓的數(shù)量從一百余只變成三百多只。

魏公子，無論是辦公還是吃飯，都不影響他的形象塑造。

鳩，可愛的小鳥。

公元后2014年的5月8日，我到了浙江淳安縣一個叫鳩坑的地方看茶。又是鳩，它讓我展開了豐富的想象。

數(shù)千年前，一群體形靈巧的鳩鳥，羽色鮮艷，拖著長長的尾羽，從遙遠的南部熱帶地區(qū)向北飛翔，一直飛，一直飛，來到了古睦州。此地山水甚佳，鳩鳥們將所銜的種子吐出，落地生根，長出了一株株后人叫做茶的灌木;此地后來叫鳩坑，是鳩鳥們聚集的地方。

從此，鳩鳥們在這里無憂無慮地生活著。而且，這群鳥中還產(chǎn)生了中國古典詩歌里最著名的那只鳩：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

這只鳩鳥，簡直可稱中國愛情詩的祖宗，是情圣?！瓣P(guān)關(guān)”，它的叫聲真好聽啊，叫得正在水邊采茶的青年男女春心蕩漾。有一天，唐代茶學者陸羽先生考察到此，茶樹錦簇，翠擁云崗，見此情景，茶圣欣然在他的大作《茶經(jīng)》中寫道：“睦州產(chǎn)茶于桐廬山谷中。”而此后的唐代作家李肇，在《唐國史補》中，更直接地寫出了他的飲茶感受：“睦州之鳩坑極妙！”極妙？妙到什么程度？他一定是被鳩坑茶醉倒過。

鳩鳥棲息在茶樹叢中，會是一種什么樣的景象呢？

說是楚漢紛爭時，劉邦和項羽打得不可開交。有一天，劉邦因決策失誤打了敗仗，被項羽追殺。劉邦狼狽萬分，逃啊逃，忽見大片茶樹灌木叢，他就迅速鉆進。項羽的追兵來時，見樹叢上有一群鳩鳥在叫呢，關(guān)關(guān)，悠閑歡快，項羽理所當然地認為，鳩鳥們沒受到驚嚇，茶樹叢里一定沒人。在鳩鳥的幫助下，劉邦就這樣脫險了。很感謝那些鳩鳥啊，劉邦當皇帝后，就在手杖的扶手處刻上一只鳩鳥，用來幫助行走不便的老人。誰要擁有皇帝賜給的鳩杖，那就是尊貴的象征。

于是，鳩坑茶也像鳩杖一樣，成了尊貴的符號?！短茋费a》記錄當時的貢茶有十四個品類，其中“睦州鳩坑茶”被定為一品?！缎绿茣さ乩碇尽芬灿涊d：“貢茶之道，有江南道，湖州吳興郡，睦州新定郡?！边B明朝李時珍的《本草綱目》也詳細記載了“睦州之鳩坑”。

鳩坑茶，盛于唐，興于宋，鼎盛于清，一直是貢品。

明朝宰相商輅，淳安里商人，朝中為官數(shù)十年，只喝家鄉(xiāng)鳩坑茶。

我們自然要去拜訪商輅的故鄉(xiāng)。

在里商的一個臨湖茶場，我們歇腳喝茶。湖邊的茶樹在湖水的浸染下，正勃發(fā)生長。我對茶垅間依次擺放的幾十個蜂箱很感興趣。蜂箱底部有鋸齒一樣的小洞，金黃色的小蜜蜂一會兒在茶樹叢中飛翔，一會兒返回蜂箱，不時鉆進鉆出。嗡嗡聲中散發(fā)著濃濃的花香味，連空氣都沾著些許甜味。我知道它們在釀蜜，因為它們的辛勤，連茶葉上也留下了香味。

里山的12000畝茶園，大都是這樣的環(huán)境。我們艱難地爬到里山的茶山上，搭手眺望，茶叢蒼郁，茶樹生煙，只能感嘆，大自然如此偏愛，千島孕育玉葉，玉葉產(chǎn)自千島。

去鳩坑，自然要朝拜“茶樹王”。奇峰，走泉，高山，陡路將人轉(zhuǎn)暈之后，我們終于見到了“茶王”?！安柰酢钡闹魅诵煨阆槲迨鄽q，草帽下黝黑的臉，笑瞇瞇地迎接我們：“這棵茶王應(yīng)該有兩百多年了，葉蓋達到的范圍至少二十平方米，這是中國已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的灌木類茶樹中最大最老的一棵了。它原來生長在峭壁上，喏，現(xiàn)在鄉(xiāng)政府專門為它修了棧道，否則，你們只能遠觀了。今年采了五斤不到的鮮葉，只做了一斤三兩新茶?！?/p>

“茶樹王”很安靜，對我們的七嘴八舌充耳不聞。它大大咧咧，四肢朝天空懶散地伸著，正午的陽光下，葉片隨著山風颯颯。它的身旁，清泉汩汩，主人說，這里的山泉四季不斷。

鳩坑茶，已經(jīng)成為茶樹優(yōu)良品種的一個符號，它是茶的母親，它的子孫不斷綿延。鳩坑茶的原種地在唐聯(lián)村，但現(xiàn)在已經(jīng)引種到浙江的許多名茶區(qū)，湖南、江蘇、安徽、云南、湖北，都有大面積栽培。不僅如此，它還遠渡重洋，馬里、幾內(nèi)亞、阿爾及利亞、日本、巴基斯坦、俄羅斯等國都有鳩坑茶的后代。

2003年，神舟五號上天，航天艙內(nèi)就載有鳩坑茶籽。這是中國首個航天孕育的茶種。

鳩，還有很多好聽好玩的故事，不一一考據(jù)了。

鳩坑茶，不愧是一壺好茶。

鳩，確實是一只好鳥，難怪魏公子無忌會像人一樣保護它。

貓的異化

對鼠而言，貓原本很強大;動物學分類上，虎還是貓科呢。

唐朝舒元輿的《養(yǎng)貍述》就記述了強大的貓。不管老鼠如何橫行，貓來了，毫不客氣，將老鼠一掃而盡。

唐朝的新昌里，有一個富人家的倉庫，老舒將它買來（或者是公務(wù)員分房分配來的）作為住房。因為是倉庫，就有先天的不足：墻面地面，很多破洞，老鼠成群結(jié)隊，自由出入。

這些老鼠膽大到什么程度？盡管你大聲喝罵，盡管你用棍棒驅(qū)趕，它們照樣我行我素，跑進跑出，視主人如空氣。膽子稍微小點的，你一罵它，它還會躲避一下，不過，不久又跑出來大搖大擺了。如果僅僅是跑進跑出，那也無妨，大不了人鼠共居。關(guān)鍵是，老舒白天要出去上班，等到晚上才能回家。晚上他回到家時，他家的那些器皿衣物，全都遭到了老鼠毀滅性的破壞。

白天都這么猖狂，晚上怎么辦呢？如果夜晚一直留著燈點到早晨，和仆役輪流驅(qū)趕呵斥，大家都會身心疲累。一夜兩夜還行，長久下去肯定堅持不了！那就去借個柜子吧，將重要的衣物都放到柜子里裝起來，但是，不久之后，柜子也被咬穿了。

老舒說，他心里非常煩悶，真想挖地找鼠洞，將它們殺滅翦除;為這事煩心，如同冬天患上了瘙癢的毛病那樣難受。

正在他煩惱時，機會來了。有一林業(yè)部的官員，在一次外出考察時，生擒了一只貍貓。他知道舒家患鼠害，就將野貓送給了老舒。

此野貓身體矯捷，毛紋斑斕，兩眼炯炯有神，似乎能看穿一切藏在陰暗角落里的敵人。

此貓一來，就表現(xiàn)出了不凡的一面。

只見那貓昂著頭伸著鼻子，似乎聞到了老鼠的氣味，凝神蹲著不動。大戰(zhàn)前的安靜啊，貓胸有成竹。一會兒，果然有老鼠一只跟著一只出來了。這些老鼠還是常規(guī)思維，它們以為還可以每天橫行，肆無忌憚，誰也不怕，沒想到今天就要大禍臨頭了。突然，貓猛地躍起，張開強健的爪子，露出尖利的牙齒，發(fā)出撕裂般的憤怒的吼聲，老鼠們瞬間被嚇傻嚇暈，馴服地趴在地上，不敢亂躥。貓迅速出擊，撕，抓，咬，噬，甩，三下五除二，所有的老鼠都肝腦涂地。

一場激烈的戰(zhàn)斗后，到夜里熄燈再看，室內(nèi)已是清清凈凈。

老舒對此貓喜歡極了，經(jīng)常自己喂養(yǎng)，半年工夫，貓就沒老鼠可抓，老鼠也不再出洞了?？纯矗贫纯诙加兄┲刖W(wǎng)了，且就像要合攏。老舒家原先藏在柜子里的衣物，現(xiàn)在都隨便放置，沒有一件損壞。

老舒于是心生感慨：這貓好啊，它不僅解了我的煩惱，還使我每晚都可以睡安穩(wěn)覺，要知道睡不著是多么痛苦啊。想想也真是奇怪，那陰暗角落里的老鼠，膽子怎么這么大呢？細想一下，還不是因為人類沒有抵制它的辦法嗎？沒有辦法，只能任它橫行。那些富裕人家，家里如果沒有貓看守，也一定會成為老鼠的樂園，美酒佳肴，也終究會落入老鼠的腹中。

這里再插一下老舒一生的境遇。

這位元和八年（公元813年）的進士，大和初年（公元827年）入朝做紀檢委官員，隨后升公安部廳局級干部，后來做到宰相。因為密謀鏟除專權(quán)的宦官，事泄后被宦官仇士良所害并誅族。

所以，舒宰相是絕對不會就貓寫貓的。果然，他在文章的末尾點明了主題：

如果時代不容行為端正的人，那么，青天白日之下，陰謀和私欲就會放任。所以，夏桀時鼠輩多，而使關(guān)龍逄被斬;商紂時鼠輩多，而使比干被剖胸取心而死;魯國鼠輩多，而使孔子離去;楚國鼠輩多，而使屈原自沉汨羅江。老鼠猖獗霸道，卻不知道用貓來遏止，放縱鼠們橫行和暴戾，那就是反自然和反人類啊，豈是僅僅禍害人間呢！

當心老鼠，提防老鼠，我們需要貓。只有貓才能橫掃一切。

到了唐朝作家陳黯這里，他的《本貓說》中，貓的強大功能似乎開始出現(xiàn)退化了。

陳作家考證，貓原來叫貍（上面老舒的文章題目就是《養(yǎng)貍述》），貓是“末”的意思。蒼茫的原野才是它立足的根本，到農(nóng)家抓抓老鼠，那是大材小用，發(fā)展的是它的末技，被人馴養(yǎng)，這是輕視根本而榮耀枝末，所以叫作“貓”。

陳作家還寫了個關(guān)于貓的能力逐漸退化的故事。

有個農(nóng)夫?qū)⒁恢灰柏偟暮蟠絹?，放在家馴養(yǎng)，待小野貍長大后，哈哈，就成了貓，就讓它捕鼠。這只野貓，遇到老鼠，果真怒氣沖沖，一下子就捉住老鼠吃掉，因而老鼠們再也不敢來禍害。

貓于是在農(nóng)夫家生兒育女，然而，它的孩子們對老鼠已經(jīng)不太會發(fā)怒了，原因有多種，首先是小貓吃的老鼠，都是母親捉來喂養(yǎng)它的，小貓以為，不必經(jīng)過搏擊就可以得到食物，看不見捕殺老鼠的場景，所以就不知道發(fā)怒。而且，小貓還懷疑，自己和老鼠，是不是都是主人喂養(yǎng)的呢，思想上就沒有殺害老鼠的念頭，長大后，甚至還和老鼠一起做起老鼠的勾當了。

對于長大后小貓的表現(xiàn)，農(nóng)夫當然很憤怒了，你不抓老鼠也就算了，我白養(yǎng)你，但你不能和老鼠為伍啊！這樣的貓，要它又有何用？

陳作家這樣寫貓，也是有用意的，他才思敏捷，卻一生坎坷，多次考試，一直沒有及第，最后隱居南山。所以，貓的后代在優(yōu)裕的生活環(huán)境中喪失了戰(zhàn)斗精神，最后竟然站在老鼠的立場上，解決的辦法，只有趕走它們，或者宰殺。

晚唐的貪官污吏，傷了許多正直人士的心。

官僚制度，為什么一定要世襲呢？你們?nèi)ナ酪u吧，我還是去隱居好了！

在唐朝作家來鵠的筆下，貓啊虎啊什么的，索性不要了。

他的《貓虎說》，其實是抨擊時弊的好雜文呢。

每年十二月，農(nóng)事忙完后，農(nóng)民要在田野里舉行八種祭祀活動，叫做“八蠟”;迎貓虎，就是其中的一蠟。為什么要迎貓和虎呢？因為貓和虎會吃毀壞莊稼的田鼠和野豬，所以要祭祀它們。

但是，來作家認為，無論是田鼠是野豬，還是危害更大的猛虎，它們?yōu)楹Φ某潭?，遠遠比不上貪官污吏的巧取豪奪。

所以，作家借村里的教書先生來評判迎貓迎虎這件事，先生笑著說：為驅(qū)田鼠而迎貓，為趕野豬而迎虎，是因為田鼠、野豬禍害糧食，可是，貪官污吏奪走糧食，又將迎什么東西來對付他們呢？

這樣淺顯的道理，農(nóng)民們一聽就明白，無論怎樣，災(zāi)難都是不可避免的，撤吧，撤吧，將神愛吃的美味都撤掉吧。迎貓虎，狗屁！

貓的后代弱化甚至變異，這過程一直在繼續(xù)。

不管黑貓白貓，抓住老鼠就是好貓。這是因為，有些貓不會捉老鼠了，有些貓甚至還怕老鼠。

隨手試舉新聞兩則。

《新民晚報》2012年4月6日消息：昨天下午，寧波靈橋路一店鋪門口上演了一場“貓怕老鼠，狗拿耗子”的好戲。店主說，小狗在店里抓到老鼠后，把它放在人行道上，再讓貓去捕。誰知，貓見到老鼠后卻小心翼翼，始終不敢靠近。圍觀的行人說，眼下的貓不再是捕鼠高手了，倒是狗拿耗子，多管閑事。

上面的新聞有圖有真相，那貓果真害怕接近老鼠。

《蕭山日報》2012年12月11日消息：網(wǎng)友“閑坐春秋”租住在崇化小區(qū)145幢。12月5日早上，她剛出門上班，就在小區(qū)道路上看見一只貓和一只老鼠在樓下綠化帶邊相互對峙。

黑鼠身子肥碩，在路邊覓食，棕色的貓體型是鼠的十倍，卻站在一旁好奇地觀察。兩秒鐘后，黑鼠發(fā)覺不對勁，向前溜了幾步想要逃，棕貓順勢跟上。突然，黑鼠撲了過來，嚇得貓往后退了幾步。接下來，面對亂躥的黑鼠，棕貓像受驚似地一路閃躲，無奈之下竟轉(zhuǎn)頭跑開。

見形勢平靜，黑鼠跳上了綠化帶，棕貓悄悄跟在后面，可只要警覺的黑鼠一轉(zhuǎn)身，它就又被嚇退到路邊。從視頻的1分4秒開始，棕貓已經(jīng)徹底妥協(xié)，似乎跟黑鼠達成了“和平共處”協(xié)議。視頻的最后，棕貓和黑鼠在一樓住戶的窗臺下玩起了“你追我趕”的游戲，狡猾的黑鼠把棕貓耍得團團轉(zhuǎn)。

上面的新聞，有時長2分19秒的視頻，目前已被傳上了優(yōu)酷網(wǎng)，名為《被老鼠調(diào)戲的貓》。

那些貓所見到的老鼠，并不是切爾諾貝利核電站事故后變異的幾十斤重的大老鼠，而是一般的老鼠。

食有魚，衣錦繡，出有車，躺在柔軟的沙發(fā)上，躺在女主人香香的懷抱里，經(jīng)主人再三請求，才懶洋洋地喵幾聲，貓們這樣的日子真是太舒服了！

友誼鳥

中唐作家沈亞之（字下賢），在《沈下賢集·誼鳥錄》中，寫了一種可愛的小鳥，在大自然的環(huán)境中，極講團結(jié)和義氣，但被人為豢養(yǎng)后，卻互相搏斗，改變了性情，讓人很有些傷感。

小鳥的性格，一切都因成為貢品而改變。

盛唐強大的天空下，國阜民豐，人們更注重精神生活。京城長安的東南方向有一個商縣，那里生活著一種鳥，因重義氣而聞名，人們都叫它“誼鳥”，就是講友誼講友情的鳥。

誼鳥們生活在茂密高大的樹林中，毛色青綠，脖頸上有花紋，體型不大不小，矯健靈活，招人喜歡。

一般的鳥都是自個兒筑巢，自個兒過小生活。一對小夫妻，再生一大群娃，整天忙東忙西的，其樂融融。誼鳥們卻不是，它們喜歡過集體生活，它們往往選擇幾棵緊密相靠的大樹樹頂，再準備充足的建筑材料，精心設(shè)計和布局，將巢建得很寬敞，幾百只鳥集中居住，福建和廣東的土樓，保不定靈感就來自誼鳥們的原始設(shè)計。

集中居住的好處自然是很多的。春天哺育幼鳥的時候，外出捕食的鳥兒帶回了食物，總是先給幼鳥和病鳥吃，跟照顧自己的孩子沒什么區(qū)別。一只鳥這樣做了，其他鳥也這樣做，不自私，不自利，一切以友誼為重。小鳥們可以隨意串門，哪里有飯就吃哪里，幾百只鳥生活在一起，就像一個大家庭。

講義氣，又長得好看，就被人類盯上了。有人要捕捉它們，送進宮中，讓皇家也來欣賞體驗誼鳥們的友情。

秋天，密林深處，捕鳥人將羅網(wǎng)張好，在一邊靜靜地等待。

誼鳥們在大自然中生活得無憂無慮，絲毫不知道還有羅網(wǎng)在等著它們，嬉戲間，突然就有鳥撞到了網(wǎng)：救命！救命！顛啊，撲啊，喊啊，怎么也掙脫不掉，這網(wǎng)是很結(jié)實的，網(wǎng)眼也細密，頭一撞進，再也脫不掉，腳一誤踩，再也脫不離。這只可憐的誼鳥，掙扎久了，體力耗盡，倒掛在巨大的網(wǎng)中。

陷進網(wǎng)眼的誼鳥，如果就這樣悲慘地死去，顯然和其他的鳥沒有區(qū)別。這個時候，那些陸續(xù)回家的誼鳥們發(fā)現(xiàn)了，它們一邊呼叫同伴組織救援，一邊奮不顧身地沖下來營救?？墒牵x鳥們實在不是捕鳥人的對手，它們想用集體的力量撞開網(wǎng)，撞破網(wǎng)，然而不幸的是，越來越多的誼鳥被網(wǎng)陷住。

見此情景，捕鳥人在一邊偷著樂，他們還沒想到收網(wǎng)，他們要等更多的誼鳥落網(wǎng)。誼鳥們不是特別講義氣嗎？它們的義氣，顯然讓捕鳥人越來越開心，成群結(jié)隊的誼鳥趕來營救同伴，紛紛落網(wǎng)。

好了，誼鳥們就這樣集體落入了捕鳥人的圈套。經(jīng)過嚴格的選拔，少數(shù)誼鳥就被當作貢品送進了皇宮。

這誼鳥自然好玩極了，聰慧靈敏，無論體型還是毛色，都非常適合娛樂。

別看誼鳥長得漂亮，其實它們還是有很強的戰(zhàn)斗潛質(zhì)的。宮人們訓(xùn)練它，讓它聽人使喚，叫它干啥就干啥，然后指揮它搏斗：讓誼鳥和其他鳥斗，讓誼鳥和誼鳥斗。搏斗只能得到殘酷的結(jié)果，或者遍體鱗傷，或者你死我活。皇帝樂了，宮人們也樂了。誼鳥們卻帶著傷痛，內(nèi)心在滴血。

僅僅搏斗取樂，怎么能滿足權(quán)貴們?nèi)找嬖鲩L的娛樂需要呢？

看后宮嬪妃們的創(chuàng)新：用彩色的絲線編結(jié)彩帶打扮誼鳥，在它們的腳上系像帽纓子似的垂帶，又用絳紅色的絲綢纏繞在它們的尾巴上，掛上叮叮作響的金屬，就如同人們佩帶著飾物。一切都扮好了，這些可是活蹦亂跳的小鳥哎，要多好玩有多好玩。誼鳥們你看看我，我看看你，自己也認不出自己來了。我們這么好斗，我們這么世俗，我們還是那講友誼的誼鳥嗎？

誼鳥們自己有疑問，作家沈亞之當然更有疑問了。

沈作家于是感嘆：我小時候經(jīng)過商山，就從老人們那里聽到了誼鳥的事跡。如今我去藍田，郵夫們卻紛紛傳唱“誼鳥成了貢品”。我剛聽到這個消息的時候，還非常高興，這些講義氣的誼鳥，最終還是被皇家所賞識，所寵幸，那些惡鳥們應(yīng)該感到羞愧，你們做了很多壞事，皇帝當然不會重用你們了，比比人家誼鳥，你們找棵大樹撞死算了！但是，當我聽說誼鳥們進宮后的實際表現(xiàn)時，心情一下子就不好了，很不好，假使誼鳥們改變了它們美好的本性，而與兇殘的搏殺者為伍，以博皇宮一時之娛樂，這就跟誼鳥的大義毫無關(guān)系了，這真是不應(yīng)該，真是不應(yīng)該??！

沈作家感嘆的僅僅是誼鳥嗎？顯然不是，將鳥換成人，一樣也合適。

這位中唐著名的傳奇小說家，元和十五年（公元815年）的進士，這位著名大文豪韓愈的弟子，這位和李賀、杜牧、李商隱都有唱和之作的優(yōu)秀詩人，他立志報國，卻一生窮苦困厄。

沈亞之寫的是誼鳥，喻指的卻是自己這一類壯志難酬的讀書人。

不過，布衣倒覺得，與其做貢品，不如仍然做保持心中有仁的林中誼鳥算了。

舞馬的悲劇

唐玄宗，皇帝做得六七分，音樂才能卻有十分，不僅鼓打得棒，戲曲學院院長做得稱職，花臉也唱得好，還充分體現(xiàn)在對馬的培養(yǎng)上：他能指揮人將一匹匹野性十足的馬訓(xùn)練成中規(guī)中矩、聽到音樂立即起舞的表演馬。

公元855年，唐朝作家鄭處誨，他的筆記《明皇雜錄》里，就有對舞馬的生動描寫。

四百匹從各地精選出來的良種馬被送進宮中，包括塞外各少數(shù)民族首領(lǐng)進貢來的，品質(zhì)都是一流。這些馬來源雜，猶如電影學院招生，人數(shù)雖少，但全是行業(yè)拔尖的。

這基本上就是一個超大型的舞馬文工團了，這個團里，馬是主角，人是配角，一切以馬為中心。

每一匹馬都有名字，靚仔，偉哥，帥小伙，全是好聽的某某寵兒某某驕子，寶貴得很。訓(xùn)練時，分成左右兩隊，各有指揮。隨著旗幟的舞動、音樂的節(jié)奏，馬兒們開始做起了簡單的動作，由混亂到整齊，由簡單到復(fù)雜，等練到整齊劃一時，場面就顯得十分宏大。

李隆基將自己的生日八月初五這一天，定為千秋節(jié)，呵呵，做夢都想千秋萬代。節(jié)日那天，唐都長安，勤政樓前，文武百官和長安的百姓都可以觀看這場盛大的歌舞表演;人們似乎都更期待馬兒們的精彩表演。

舞馬就這樣出現(xiàn)在人們面前：它們身上穿著鮮艷的錦繡衣服，鬃鬣也用金銀裝飾，再配上一些珠玉小掛件，盛裝賽過唐朝舞娘。

年輕，身材標致，穿著淡黃色衣服，系著有花紋的玉帶，一隊樂手歡快地上場，著名宮廷音樂《傾杯樂》響起，馬兒們的表演開幕了。

岔開一下?！秲A杯樂》，誰作的曲？難道僅僅是喝酒時的表演？喝酒都需要滿杯大杯“拎壺沖”？喝酒喝得杯子都翻倒了？不管怎樣，這樣的音樂節(jié)奏一定是強烈而歡快的，猶如現(xiàn)代勁爆的迪斯科。

四百匹馬，左右兩列，昂首翹尾，踏著喜洋洋的節(jié)拍，繞著全場致意一圈。隨著揮舞的旗幟，前后左右，馬隊不斷變幻著造型，儼然人的舞蹈。大唐山河，氣象萬千，物阜民豐，安居樂業(yè)，哈哈，唐皇帝要的就是這種正能量的傳播！

忽然，中間的精彩動作奪人眼球：

場地中央，抬上三層板床，一勇士騎著馬快速躍上板床，在窄窄的板床上旋轉(zhuǎn)如飛，東西南北中，勇士和馬頻頻向人們致意;

一壯漢舉起一張板床，蹲地，站穩(wěn)，一匹馬迅速躍上板床，在窄窄的板床上昂首嘶鳴，東西南北中，如癡如醉。

整場表演有數(shù)個小時，幾十個章節(jié)，集體舞蹈、自選花樣，舞馬們各顯神通，唐人們盡情飽著眼福。

安祿山也喜歡看這樣的表演，但是不過癮，看著看著，就想干自己的大事了：你奶奶個李隆基，憑什么我要給楊貴妃當干兒子啊，老子騙你們呢。

安祿山的倒唐運動轟轟烈烈，沉湎于酒色音樂的李隆基自然一下子無法應(yīng)付，只有往天府之國跑了。舞馬文工團，那些很有表演天賦的馬兒們，自然也都失業(yè)離散。沒有人欣賞，職業(yè)優(yōu)越感迅速消失。

在范陽，安祿山的部將田承嗣，從安祿山那里得到了一匹失散的舞馬，當然，他只是看馬的外表好看，就將它補進戰(zhàn)馬的序列，放養(yǎng)在馬棚里。

有一天，田大將舉行軍中宴會，犒賞士兵。音樂一響起，那舞馬就情不自禁地舞動起來。養(yǎng)馬人一看，呀呀，不得了，妖孽，馬還會跳舞，顯然不是好征兆，說不定要出什么亂子呢。于是就拿著掃帚抽打舞馬。掃帚打在舞馬的身上，馬以為自己表演出什么岔子了，是不是跳得不合節(jié)拍啊，是不是我沒有穿華麗的表演服啊，總之，舞馬更加賣力地跳著，精神十足，抑揚頓挫。

見到這樣的場景，養(yǎng)馬的小官也不敢怠慢，急忙向田大將報告。田大將認為，馬跳個舞，沒什么大不了的，用鞭子抽打就是了。鞭打得越來越重，舞馬卻跳得越來越認真;它跳得越好，被打得越重，最后，舞馬被打死在了馬槽下。

其實，現(xiàn)場也有人知道，這極有可能就是宮中流落出來的舞馬，但是，他們都怕田大將的殘暴，唉，多一事不如少一事，舞馬，打死就打死吧。

一匹會跳舞的馬，一匹有極高表演天賦的舞馬，就這樣死在唐朝軍閥的亂棍之下。

天馬行空，馬具有極高的天賦。

田忌賽馬，和馬當然有關(guān)系，馬的能力有大小嘛，但是，憑的還是人的智慧。

東晉王嘉的《拾遺記》中寫道：周穆王即位三十二年，巡行天下，駕馭的是稱為八龍的“八駿”：第一匹叫“絕地”，跑起來腳不沾地;第二匹叫“翻羽”，馳騁起來能超過飛禽;第三匹叫“奔霄”，一夜之間可行萬里;第四匹叫“超影”，能追趕著太陽前行;第五匹叫“逾輝”，毛色整體放出光芒;第六匹叫“超光”，一個身形十個影子;第七匹叫“騰霧”，可以乘著云霧前進;第八匹叫“挾翼”，身上長有肉翅?？纯?，這樣八匹神馬組合，駕馭起來會是什么情況？一定是周穆王想到哪里就到哪里，而周王到了哪里，哪里的天下就安寧了。

王作家對“八駿”展開的想象海闊天空，神騖八極，到今天都不顯得落后。

蒙古人定都北京以后，他們最喜歡的跑馬比賽，也開始在中國大地盛行起來。明清時賽馬更加流行，不過，這些運動，展現(xiàn)的都是力量。人和馬，都在力量的比賽中得到極大的滿足。

奧運會上，現(xiàn)代馬術(shù)比賽的時候，我一直不太看得明白，只是粗略知道，那是一項源于歐洲的貴族體育項目，選手著正裝，禮帽，高靴，樣子絕對像個紳士。障礙賽容易，就是騎著馬越過一道道設(shè)置好的難度不一的障礙。盛裝舞步賽，哈哈，有點好玩，那馬有時踏步，有時旋轉(zhuǎn)，比賽考核的就是騎馬者和馬的配合默契程度。

這盛裝舞步，其實和唐玄宗的舞馬差不多，都是不斷訓(xùn)練的結(jié)果，不過，這舞步要比單單力量展示的難度要大許多。

唐代宮廷里的舞馬，只是馬的成長發(fā)展史上一個標點而已，卻終究成了悲劇。依布衣看來，這悲劇在于，有才，但不為別人所知，而且，在不適合的場合顯現(xiàn)才能，反而被認為是妖孽。說輕點，是舞馬和軍隊的氣場不對，信息溝通有欠缺，牛頭不對馬嘴，對牛彈琴;說重一點，馬不去勞作，不去打仗，光會花架子的表演，以軍事為重的大將當然不需要你了！

不過，我們是不能苛求舞馬的，術(shù)業(yè)有專攻，人如此，舞馬也如此。

“雷”是個什么怪物？

《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)第十三》中，有一只怪物叫“雷神”：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。在吳西?！?/p>

龍一樣的身體，人一樣的腦袋，只要敲擊自己的肚皮，便會發(fā)出雷聲。

這是人們對“雷”的初次描寫。

從環(huán)境看，這只雷，生活在吳地西邊的雷澤中，那么，“雷”應(yīng)該是水神。雷的確就是水神，不是水神的話，怎么會帶來大雨呢？只是，大雨前，它會弄出不小的動靜來，這是在告誡人們，是我給你們帶來豐沛的雨水，你們要感謝我，你們要敬我，不要惹我。

《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)第十四》里，那只叫“夔”的怪物也挺厲害。

遙遠的東海中，有一座流波山，距離海岸線有七千里。山上有一種動物，形狀像牛，蒼色的身體，沒有角，只有一條腿。它在水中出入時，一定是伴著風雨的。它放射的光芒，像日月那樣明亮，發(fā)出的聲音，像雷一樣巨大。

如此說來，雷和夔，都是力量的象征。

但，它們在黃帝面前，都是小動物。黃帝將它們捉來后，用夔的皮蒙鼓，用雷的骨頭做槌。這樣的鼓做成了，黃帝一擂，發(fā)出的聲音可傳到五百里外，天下都被震懾。

黃帝和雷是有緣分的。他娶的正妻就叫“雷祖”。

《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)第十八》這樣記述黃帝的家事：

流沙的東邊，黑水的西邊，有兩個國家：朝云國和司彘國。黃帝的妻子雷祖，生下了昌意。昌意后來犯了錯，被放逐到了若水，在這兒，昌意成家立業(yè)，生下了韓流。這韓流，長得實在不怎么樣，怎么形容他呢？長長的頭，小小的耳朵，人一樣的臉，豬一樣的嘴，麒麟一樣的身子，羅圈腿，豬一樣的腳。韓流長大后，娶了蜀山氏的女子，叫阿女，這阿女了不得，生下了顓頊帝。

啊呀，我一下子就對那不三不四的韓流尊敬起來了，這顓頊，可是我們陸姓的祖宗噢。我讀司馬遷《史記·五帝本紀》得知，黃帝共有四個老婆，生了二十五個兒子，分出十二個姓。雷祖也叫嫘祖，西陵氏之女，是黃帝的正妃，確實能干，她不僅使黃帝的事業(yè)后繼有人，還是個科學家，養(yǎng)蠶治絲，就是她發(fā)明的。她的發(fā)明，讓人類的生活有了質(zhì)的提高。因為是正妃，所以，昌意就繼承了黃帝的本姓“姬”，后來，這個正宗的本姓分衍出198個氏，陸氏就這么來了。

司馬遷說，顓頊名叫高陽，是昌意的兒子，黃帝的孫子。他沒有寫到那個像豬一樣的韓流。呵，不管這么多了，反正都屬炎黃子孫就是了。

人類進入文明社會后，對“雷”仍然充滿想象。

唐朝李肇的《唐國史補》卷下，有如此記載：“或曰：雷州春夏多雷，無日無之。雷公秋冬則伏地中，人取而食之，其狀類彘。又云，與黃魚同食者，人皆震死?！?/p>

這個想象相當有趣。雷州，春夏季節(jié)，每天都要打雷的，所以叫雷州啊。這雷呢，秋冬沒有，去哪里了？哈哈，躲在地里面呢。人們還從地里面挖到了雷，形狀有點像豬，味道相當不錯。但是，特別告誡人們，不能和黃魚同食，要遭雷劈的。至于為什么不能同食，沒有人說得清。

說雷像豬，不僅僅是李肇一個人這樣寫。宋朝李昉的《太平廣記》就引用兩位唐朝作家寫的雷：“狀類熊豬，毛角，肉翼青色（《傳奇》）;身二丈余，黑色，面如豬首，角五六尺，肉翅丈余，豹尾。又有半服絳裩，豹皮纏腰，手足兩爪皆金色。執(zhí)赤蛇，足踏之，瞪目欲食。其聲如雷。（《錄異記》）”

不過，在《錄異記》里出現(xiàn)的雷，樣子還是挺帥氣的：有角，有翅膀，有強有力的尾巴，穿著深紅色的褲子，腰里系著豹皮帶，手腳都是金色，樣子有點像孫猴子呢，只不過雷手上揮舞著的紅蛇有點嚇人，不如金箍棒親切。

這樣的雷，除了聲音響亮以外，戰(zhàn)斗力也是很強的。

《太平廣記》引《廣異記》記載了一場雷和鯨的戰(zhàn)斗。

唐朝開元末年（約公元741年），雷州外的水面上空，有一只雷，在天空中翻上翻下。它對著巨大的鯨魚，或向海面發(fā)射火力，或用力發(fā)聲震擊，戰(zhàn)斗一直持續(xù)了七天。海邊觀看的人群，每天都人山人海，也不知道誰獲得了最后的勝利，只見遠處海水紅紅的一片。

從戰(zhàn)斗場面分析，雷和鯨魚，是一場勢均力敵的惡斗，誰也戰(zhàn)勝不了誰。雷的優(yōu)勢在天上，雖然它也是水神，但面對海上霸王鯨魚，它無能為力，有勁使不上，而鯨魚卻自在得很，你射火，我潛水，你聲震，我潛水，你奈何不了我，氣死你！

其實，雷大可不必和鯨這么斗狠，鯨也沒犯什么錯，只是為了顯示力量嗎？

你應(yīng)該是正義的化身呢！

北宋作家徐鉉的《稽神錄》卷一“茅山?！本惋@示了雷的正義：

庚寅年間，茅山村中有個人在放牛。天氣晴好，放牛倌將所穿的汗衫洗好，曬在草上，自己在一旁舒服地枕著臂睡覺。等他醒來的時候，汗衫不見了。只有邊上一個鄰居家的小孩子在，他認為，一定是小孩偷了汗衫。他就對著孩子大喊大叫。

孩子的父親聽到情況，急忙趕來。問了原由，非常憤怒：生兒做小偷，我還生你干什么！就將小孩舉起，用力地丟到水中。幸虧小孩識得一點水性，慢慢地從水中爬上來，對著他父親說冤枉啊冤枉。父親還是很憤怒，又要將小孩舉起丟進水中。

突然，烏云密布，天雷暴至，轟轟轟，將牛給震死了。

一個意想不到的結(jié)果是，那件汗衫居然從牛的口中吐出。

雷做了一件大好事，否則，一個冤案即將發(fā)生。

對于放牛人和小孩的家長來說，都應(yīng)該三思：放牛人在情況沒有弄清楚之前，不要亂猜測，瞎指責;家長也不要見風就是雨，沒有調(diào)查清楚，亂下決定！孩子的品德教育的確很重要，但是，得講究方法，否則，“雷”都看不下去了。