蔡小松

摘 要：文化是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的全部物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，文化作為一種社會(huì)現(xiàn)象，是以一定的物質(zhì)基礎(chǔ)為前提的，其內(nèi)容隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展，具有很大的內(nèi)涵性。因此旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然與文化產(chǎn)生密切的關(guān)聯(lián)。本文主要以柳州為例分析發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)文化的影響。

關(guān)鍵詞：旅游經(jīng)濟(jì);柳州市;文化;民族

旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與文化有著密切的關(guān)聯(lián)，一方面，旅游活動(dòng)中的各個(gè)過(guò)程與內(nèi)容無(wú)一不與文化接觸，以致于有旅游必然有文化，文化是旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ);[1]另一方面，旅游活動(dòng)是一種交流活動(dòng)，是一種文化與另一種文化交流的過(guò)程，隨著旅游者的流動(dòng)，為不同的社會(huì)群體及民族文化的接觸和交流創(chuàng)造了條件，因此旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程也就是世界各民族文化繁榮交流的過(guò)程。柳州市是一座底蘊(yùn)濃厚的歷史名城和文化名城，城市的發(fā)展注重文化的發(fā)展，隨著旅游活動(dòng)的開(kāi)展，柳州旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)文化產(chǎn)生了諸多的影響。

一、近年柳州市旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r

“十一五”是柳州旅游業(yè)發(fā)展不平凡的五年，旅游業(yè)認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，啟動(dòng)旅游名城建設(shè)工作，旅游基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)一步完善，旅游發(fā)展環(huán)境更加寬松，旅游經(jīng)濟(jì)總量不斷壯大，柳州旅游業(yè)得到了長(zhǎng)足發(fā)展。

2005年—2010年柳州旅游經(jīng)濟(jì)概況：

二、柳州市文化內(nèi)涵深厚

（一）歷史文化，柳州是一座具有悠久歷史的中國(guó)歷史文化名城，有著2100多年的建城史?！傲恕钡陌l(fā)現(xiàn)與挖掘、柳宗元與柳州的歷史故事以及劉三姐的傳說(shuō)等，這些都賦予了柳州歷史文化內(nèi)涵。

（二）少數(shù)民族文化，柳州市是漢、壯、瑤等多民族聚居的城市，具有濃郁的鄉(xiāng)土文化和民族文化，壯族的歌、瑤族的舞、苗族的節(jié)和侗族的樓，堪稱(chēng)柳州“民族風(fēng)情四絕”。

（三）其他文化，如：工業(yè)文化，柳州市是以工業(yè)而聞名，工業(yè)也逐漸成為柳州市的一種文化，即工業(yè)文化?！八馈蔽幕?，在我國(guó)流傳著“吃在廣州，玩在杭州，穿在蘇州，死在柳州”的民諺，其中“死在柳州”，意為柳州棺材質(zhì)優(yōu)工巧、飲譽(yù)全國(guó)，逝候得一付足矣。而如今的棺材已不是舊時(shí)的土葬棺木，而是制成一種小巧精致的工藝美術(shù)品，取其讀音“官財(cái)”，為“升官發(fā)財(cái)”之意，代表了勞動(dòng)人民的進(jìn)取精神，變成一種吉祥物了。再如飲食文化，柳州人喜吃螺螄粉，已形成一種螺絲粉文化了。

三、旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)社會(huì)文化的影響

柳州市旅游經(jīng)濟(jì)在“十一五”期間迅猛發(fā)展，旅游業(yè)在城市發(fā)展中占據(jù)重要地位，旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也在潛移默化的影響著柳州社會(huì)文化。

（一）旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到發(fā)展、振興和廣大。

柳州市是漢、壯、瑤等多民族聚居的城市，其中壯、瑤、苗、侗等占少數(shù)民族人口的 68.41 %，具有濃郁的鄉(xiāng)土文化和民族文化，幾千年來(lái)一直是漢族和嶺南土著民族經(jīng)濟(jì)和文化交流、融合的匯聚點(diǎn)，具有深厚的民族傳統(tǒng)文化沉積。隨著旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，柳州市少數(shù)民族風(fēng)情游吸引了眾多游客，旅游的過(guò)程中促使了民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到發(fā)展、振興和廣大。三江侗族程陽(yáng)風(fēng)雨橋、程陽(yáng)八寨、融水苗寨、丹洲古城等，都是屬于少數(shù)民族聚居之地，近年來(lái)這些地方已成為柳州旅游熱點(diǎn)，吸引了許多國(guó)內(nèi)外游客，因此也就聞名于世了。通過(guò)旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)將地區(qū)民族特色傳播到其他更廣的地區(qū)，讓更多的人了解我們的民族文化，這就促進(jìn)優(yōu)秀民族的傳統(tǒng)文化的發(fā)展、振興和廣大。

（二）旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使民族文化個(gè)性更加突出

現(xiàn)代文明的發(fā)展，促進(jìn)了世界各民族文化的交流，在化交流中必然有選擇的和淘汰。旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)推動(dòng)了世界各民族文化在交流中最廣泛、最深刻的方式。在旅游中，通過(guò)各種物質(zhì)文化，非物質(zhì)文化及語(yǔ)言的廣泛交流，使得各民族文化的精華得到錘煉、保留、發(fā)揚(yáng)，而落后的東西則逐漸淘汰，從而使各民族文化的個(gè)性更加突出，增強(qiáng)了民族文化特色對(duì)旅游者得吸引。

從柳州少數(shù)民族發(fā)展來(lái)說(shuō)，旅游經(jīng)濟(jì)的滲透使得少數(shù)民族地區(qū)旅游帶動(dòng)其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)少數(shù)民族文化精華也得到錘煉、保留和發(fā)揚(yáng)，如壯族的歌、瑤族的舞、苗族的節(jié)和侗族的樓，這堪稱(chēng)柳州“民族風(fēng)情四絕”的文化得到傳揚(yáng)，少數(shù)民族文化也因此凸顯個(gè)性，民族風(fēng)情獨(dú)具神韻。

從柳州賞石文化到奇石文化來(lái)說(shuō)，柳州賞石文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，據(jù)有關(guān)資料記載遠(yuǎn)可追溯至唐代甚至白蓮洞原始柳州人時(shí)代。[2]以唐代著名文學(xué)家柳宗元為首開(kāi)柳州賞石文化之先河之人，他在柳州刺史任上曾瀏覽了柳州龍壁山，龍壁山下疊石層層，石質(zhì)細(xì)膩而瑩潤(rùn)，色澤光亮而鮮艷，是制硯的好材料。明代地理學(xué)家徐霞客游歷柳州也為柳州的山川怪石而傾倒，作了詳細(xì)記述。歷代文人墨客也紛紛把柳州的奇山怪石當(dāng)作吟詩(shī)詠詞的對(duì)象。柳州是著名的“奇石之都”，奇石文化的產(chǎn)生得益于歷史上文人墨客的推動(dòng)，更得益于得天獨(dú)厚的自然地理環(huán)境。大自然的獨(dú)特賦予為柳州奇石文化的產(chǎn)生、發(fā)展提供了深厚的基礎(chǔ)和必要的條件。所產(chǎn)的奇石為全國(guó)奇石總數(shù)的三分之一。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的賞石文化便推動(dòng)了柳州奇石文化的發(fā)展，奇石文化通過(guò)旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)傳播于其他地區(qū)和國(guó)家，在文化交流中，因其特色而著名。

（三）旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展孕育并創(chuàng)造了新的文化

旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展孕育和創(chuàng)造了柳州的新文化，使得柳州文化內(nèi)涵日益豐富，我們也堅(jiān)信這些文化會(huì)更好的發(fā)展與傳揚(yáng)下去，成為一種特色。

柳州市作為廣西最大的工業(yè)城市，柳州工業(yè)總量約占廣西的三分之一，是中國(guó)西部的工業(yè)重鎮(zhèn)。全市工業(yè)涵蓋30多個(gè)行業(yè)，2009年全市已擁有工業(yè)企業(yè)3400多家，其中柳州鋼鐵（集團(tuán)）公司、上汽通用五菱汽車(chē)股份有限公司、柳工集團(tuán)、東風(fēng)柳州汽車(chē)有限公司、柳州五菱汽車(chē)有限責(zé)任公司最為著名。正是因?yàn)閾碛袕?qiáng)大的工業(yè)實(shí)力使得旅游者青睞于柳州工業(yè)，想目睹柳州工業(yè)發(fā)展的盛況。正是由于這種旅游需求的產(chǎn)生，柳州推出新的旅游有產(chǎn)品，即允許參觀工廠，親身體驗(yàn)我們的工業(yè)。而這種旅游方式得到廣大旅游者的認(rèn)可，從而孕育并創(chuàng)造了柳州新文化——柳州工業(yè)文化。

文化是在不斷地碰撞中產(chǎn)生和發(fā)展的，旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展加強(qiáng)了文化的交流與傳播，必然也會(huì)孕育著新的文化，給傳統(tǒng)文化增添新的內(nèi)涵。

（四）旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了整個(gè)精神文明的進(jìn)步

柳州市旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使了各地區(qū)旅游者的到來(lái)，使得柳州市民接觸到不同國(guó)家、不同地區(qū)的人們，給予市民對(duì)不同國(guó)家、不同地區(qū)人們的生活習(xí)慣、風(fēng)俗及其經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的了解，拓寬了知識(shí)面，意識(shí)到提高自身素質(zhì)的重要性和經(jīng)濟(jì)改革的緊迫性。同時(shí)，這對(duì)提高全民素質(zhì)有著重要的作用。

（五）此外，旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)文化也有一定的消極影響。

一方面，隨著大量外國(guó)旅游者的到來(lái)和外來(lái)文化的沖突，可能是優(yōu)秀、珍貴的民族文化發(fā)生蛻變甚至是消退，可能帶來(lái)一些腐朽生活方式等，從而使民族文化的健康發(fā)展受到?jīng)_擊;另一方面，適應(yīng)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，會(huì)使許多優(yōu)秀的民族文化內(nèi)容變成一種商業(yè)性的娛樂(lè)內(nèi)容，從而失去其原有文化蘊(yùn)含的特色，并使一些優(yōu)秀文化的實(shí)質(zhì)發(fā)生變化。因此，在發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，必須對(duì)名民族文化進(jìn)行保護(hù)，以促使民族文化的特色與精華能隨著旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 田里.旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)（第二版）[M].北京：高等教育出版社，2006

[2] 賈祥云.中國(guó)賞石文化發(fā)展歷史[M].上海：上海科學(xué)技術(shù)出版社，2008