李文堂

所謂的價值多元時代主要是由我們的現(xiàn)代性構(gòu)成的，現(xiàn)代性里面的價值很多元，主流的、能夠形成價值認同的東西正在逐漸弱化。西方實際上也存在這個問題，價值多元、文化多元，所以有不同的價值觀，這本身也是現(xiàn)代社會一個比較正常的現(xiàn)象，關(guān)鍵是一個社會能不能通過跟不同價值觀的對話，形成彼此之間一定程度上的價值認同，達成一些基本的、共同的價值觀，這是一個正常社會中人與人之間相處的基礎(chǔ)。實際上西方也在強調(diào)它的主流價值觀，也知道一個文化多元的社會，不能沒有主流價值觀，不能沒有主導的文化，特別是在上個世紀末到這個世紀初，像德國、法國、荷蘭、英國在過去從六十年代以來一直強調(diào)多元文化、多元價值，如今也開始有了強調(diào)主流價值觀的意識。因為一個社會必然需要一定的價值共識，價值太過多元，就容易產(chǎn)生沖突。尤其是倫敦連環(huán)爆炸案、“9·11”等事件之后，不同價值觀、不同文化如何相處成為不得不面對的問題。于是西方開始強調(diào)主流價值觀，而且這種主流價值觀的回歸方向，依舊傾向于西方文化從基督教傳統(tǒng)一直到現(xiàn)在啟蒙價值觀為主導的價值體系。

我們要在中國多元的價值觀里面重建一種價值認同，這種價值認同不是通過簡單的行政行為強制達成的，而是要找到一種方法，能夠跟不同的價值觀對話、交流，甚至可以通過相互間的對話辨清是非，既要有對主流價值的自信，同時還要具有跟不同價值觀對話的能力，通過這樣的方式來重建我們社會最大程度的價值共識。這個也恰恰是中國文化的一個傳統(tǒng)，中國文化既有多元的又有主導的內(nèi)容。中國傳統(tǒng)價值觀，很長時期都是儒家為主導，但允許佛教、伊斯蘭教等其他文化價值觀的存在，同時跟不同的文化價值觀之間有溝通對話，并且吸收多元價值觀到主流價值觀中，進而形成自身的創(chuàng)新。其實價值觀的形成是歷史文化的一個涵養(yǎng)過程。如果離開文化的方式，就等于失去了土壤和生命力。