□于少波，鐘慶鳳

（1.玉林市博物館，廣西 玉林，537000；2.玉林市育才中學(xué)，廣西 玉林，537000）

回顧中國的女學(xué)發(fā)展，近代教會女學(xué)是重要的觸發(fā)因素，西方近代新知識新思想特別是“男女平等思想”的傳入則進(jìn)一步推動了中國近代女學(xué)的發(fā)展。對于中國近代女學(xué)教育，學(xué)術(shù)界的研究著述頗多，既有整體性研究也有區(qū)域性研究。但涉及到廣西女學(xué)教育的，特別是區(qū)域性的研究，目前則較為少見。本文擬通過對桂東南①——廣西女學(xué)最先發(fā)展的區(qū)域，清末民國女學(xué)教育的研究，理清桂東南女學(xué)教育的發(fā)展脈絡(luò)、基本情況，找尋桂東南女學(xué)教育發(fā)展的原因及限制性因素。同時也希望通過對桂東南女學(xué)教育的梳理，回答一些通史中所見的舛誤。

一、桂東南女學(xué)教育之肇始——龍膽女學(xué)與珊萃女學(xué)堂之辯白

《晚清廣西大事記》言“1904年6月容縣人陸寵廷②集資在容縣開辦廣西的第一所女子學(xué)?！狠团畬W(xué)堂?！盵1]《廣西通志?婦聯(lián)志?婦女狀況?小學(xué)教育》亦言“清光緒三十年(1904年)，容縣陸寵廷首先捐資倡設(shè)的“珊萃女學(xué)堂”，是為廣西女子小學(xué)堂之始。陸氏請桂林高等學(xué)堂總理之夫人等為教習(xí)，學(xué)校設(shè)于梧州。[2]”珊萃女學(xué)堂似為廣西女學(xué)教育之肇始。后世研究者亦多采用此種說法。例如鐘文典主編的《廣西通史》言“1904年，容縣人陸寵廷捐資設(shè)立的珊萃女學(xué)堂，便是廣西地方人士自辦的第一所女子學(xué)校?！盵3]

如果說珊萃女學(xué)堂是廣西地方人士自辦的第一所女子學(xué)校，那珊萃女學(xué)堂校址位于何處呢？《廣西通志?婦聯(lián)志?婦女狀況?小學(xué)教育》言“……學(xué)校設(shè)于梧州”?！稄V西大事記》卻言“……在容縣……。”[4]存在不同說法。但事實上，梧州之說當(dāng)存在錯漏，因為同在《廣西通志?教育志?小學(xué)教育》中，后面又述“以后全省各地陸續(xù)開辦女子小學(xué)堂，實行男女分校，其中以蒼梧、容縣、桂林創(chuàng)辦最早”，可知梧州之說當(dāng)為舛誤，容縣應(yīng)為珊萃女學(xué)堂的所在地。

考究歷史，以校名來看，“珊萃”為今玉林市容縣黎村鎮(zhèn)珊萃村之村名③，與梧州不存在交集，且容縣黎村鎮(zhèn)珊萃村作為清末民國廣西教育發(fā)展的典型地區(qū)，不僅早在1840年就建立了容縣第一所私塾——紫印塾，而且還在1929年由黃紹竑倡導(dǎo)設(shè)立了新式學(xué)堂——珊萃中學(xué)，似乎容縣作為珊萃女學(xué)堂的所在地應(yīng)該更加貼合。但事實是否如此？“珊萃女學(xué)堂”是否位于該地呢？

為此，我們進(jìn)行了詳細(xì)的實地調(diào)查，在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)在容縣黎村鎮(zhèn)珊萃村并無“珊萃女學(xué)堂”存在的任何證據(jù)。反而在容縣石寨鎮(zhèn)龍膽村，也就是陸寵廷的家鄉(xiāng)，我們發(fā)現(xiàn)了同樣由陸寵廷于光緒三十年（1904年）創(chuàng)辦的龍膽女學(xué)。查閱相關(guān)史料，我們發(fā)現(xiàn)有關(guān)龍膽女學(xué)的資料較為豐富，這明顯不同于在《廣西通史》中僅見的“珊萃女學(xué)堂”。

《東方雜志》1905年第2卷第9期記載“梧郡學(xué)務(wù)頗多進(jìn)步，不但男學(xué)多已成立，即女學(xué)亦紛紛而起，其始有容縣龍膽女學(xué)，繼有同縣紳董陸君紹榮等請設(shè)立女學(xué)堂，今又有職員李君大讚等稟請梧府將保安施醫(yī)局借為女校舍，當(dāng)蒙批準(zhǔn)辦閱。”[5]《容縣縣志?教育》中亦記載“光緒三十年，龍膽村陸寵廷在家鄉(xiāng)五將廟創(chuàng)辦女子小學(xué)”。[6]除了有關(guān)龍膽女學(xué)的記載，對于龍膽女學(xué)畢業(yè)的學(xué)生亦有記載?！稄V西通志?婦聯(lián)志》記載“清末，有容縣龍膽女學(xué)堂學(xué)生陸書蕉，18歲，陸菱娟，17歲，兩人結(jié)伴同行赴日本留學(xué)。兩人均會馳馬放槍?！盵7]此語與《東方雜志》中記載的一致，在《東方雜志》1905年第2卷第9期《教育?各省游學(xué)篇》中記載“廣西容縣龍膽女學(xué)堂學(xué)生陸書蕉，年十八歲，陸菱娟，年17歲，均予普通學(xué)，略有根柢，且具尚武精神，馳馬放槍，并能嫻習(xí)，近結(jié)伴同行，赴東游學(xué)?！盵8]

相比龍膽女學(xué)豐富的史料，除《廣西通志》外，有關(guān)珊萃女學(xué)堂的記載卻少之又少，參考《東方雜志》“始有龍膽女學(xué)，繼有同縣紳董陸君紹榮等請設(shè)立女學(xué)堂”之語，陸君紹榮即為陸寵廷，此時申請設(shè)立的學(xué)堂似為珊萃女學(xué)堂，但地址位于何處？需再做斟酌。

另據(jù)容縣明倫女子學(xué)校原校長韋佩華回憶在“前清光緒三十年前后，容縣只辦過一些女子私塾，后來才辦女子學(xué)堂。我記得當(dāng)時容縣城外真武閣設(shè)有女子私塾，學(xué)生五六十人，教師三人均為男性。這間私塾，在廣西來說恐怕是開辦最早的一個女子學(xué)堂?！盵9]韋氏久居縣城，對鄉(xiāng)野學(xué)校實難了解。以此推斷，《通志》所說陸寵廷等首先捐資倡設(shè)的“珊萃女學(xué)堂”可能就是韋佩華所說的這所學(xué)校，“珊萃女學(xué)堂”可能位于容縣容縣縣城外真武閣，而非容縣黎村鎮(zhèn)珊萃村，更非梧州④。但無論“珊萃女學(xué)堂”位于何處，有一點可以確認(rèn)，“珊萃女學(xué)堂”并非廣西設(shè)立的第一所女子學(xué)堂，位于容縣石寨鎮(zhèn)龍膽村的龍膽女學(xué)才是廣西真正設(shè)立的第一所女子學(xué)堂，亦是桂東南設(shè)立最早的女子學(xué)堂。

二、清末民國桂東南女學(xué)教育發(fā)展概況及成因分析

（一）清末民國桂東南女學(xué)教育發(fā)展概況

桂東南女學(xué)教育是為廣西女學(xué)教育之肇始，自1904年陸寵廷創(chuàng)辦龍膽女學(xué)之后，桂東南各地與廣西的其他地方一樣相繼建立起了許多的女學(xué)（見表1）。這些女學(xué)以部分思想開明的地方士紳創(chuàng)辦開始，繼而教會和政府加入進(jìn)來，共同開創(chuàng)了桂東南女學(xué)教育的良好局面。截止1937年，桂東南地區(qū)先后設(shè)立女學(xué)19所，其中容縣、桂平為多，容縣有女學(xué)4所，桂平有8所，貴港2所，玉林、博白、北流、陸川、平南則各有1所，興業(yè)并無專門的女子學(xué)校。在這些女學(xué)中由私人捐資創(chuàng)辦的有3所，教會創(chuàng)辦的2所，其余為當(dāng)?shù)卣畡?chuàng)辦，既有縣學(xué)、亦有鄉(xiāng)學(xué)、村學(xué)。學(xué)校教育基本為小學(xué)教育，從初級到高級，后期為儲備女學(xué)教育人才出現(xiàn)了短暫的師范教育。

（二）清末民國桂東南女學(xué)教育發(fā)展的促進(jìn)因素

1.政策因素

桂東南女學(xué)教育的發(fā)展離不開國內(nèi)教育形勢和政策的變化。清末中國面臨“千百年來之大變局”，處在風(fēng)雨飄搖之中的清政府為了改變執(zhí)政基礎(chǔ)，大力推動教育體制改革，女學(xué)教育在眾多有識之士的推動下，也產(chǎn)生了巨大的變化。1902年清政府頒布了“壬寅學(xué)制”，但新的學(xué)制中并未提及女學(xué)事宜。直到1907年，女學(xué)教育才被納入了新的教育學(xué)制，是年學(xué)部頒布了《奏定女子小學(xué)學(xué)堂章程》和《奏定女子師范學(xué)堂章程》。⑤此后女學(xué)大量興起。在廣西，光緒三十四年，政府還特別為前廣西太平思順道莊蘊寬已經(jīng)去世的母親建立牌坊，以表彰其“以遵命捐辦女學(xué)”[10]。

而到了民國初年，民國第一任教育總長蔡元培發(fā)布《普通教育暫行辦法通令》，規(guī)定“初等小學(xué)，可以男女同校?！盵11]，使男女同校成為可能，

專業(yè)女校發(fā)展出現(xiàn)停滯。1912年9月，教育部公布《師范教育令》，雖然彼時廣西女子師范教育早已開始（早在1907年12月廣西就在桂林守備衙門開辦了廣西女子師范學(xué)堂，由于式枚任監(jiān)督，學(xué)制兩年，為各地女子學(xué)堂培養(yǎng)師資[12]），但尚未形成燎原之勢，并未在大范圍內(nèi)鋪開，而1912年的這項政策頒布后，女子師范教育迅速發(fā)展，有條件的地區(qū)開辦女子師范學(xué)校、女子師范講習(xí)所，條件差一點的則在女子小學(xué)的基礎(chǔ)上開設(shè)師范班。

表1 清末民國桂東南女子學(xué)?；厩闆r統(tǒng)計表

續(xù)上表

從清末到民國，隨著政策的不斷出臺和更新，社會亦對此有著積極的反應(yīng)和變化，這些在桂東南地區(qū)我們都可以找到例證。清光緒三十年前后容縣縣城外真武閣設(shè)有女子私塾，有學(xué)生五六十人，教師三人均為男性，由于當(dāng)時人們對女學(xué)教育充滿不解和疑惑，思想還未開化，于是有人開始惡作劇，他們在街上張貼揭帖，言“真武閣、望江樓、六十雞母三只雞頭（公雞），重門緊閉，游戲體操。”[13]以此打擊女學(xué)教育。但是隨著時勢的發(fā)展，女學(xué)教育逐漸得到人們的認(rèn)可和接受。民國初年，容縣有些思想開明的父母就鼓勵女兒出外讀書（如桂林女子師范），或要求政府開辦女子學(xué)堂。民國二年，容縣參議會通過成立“容縣明倫女子學(xué)?！薄Ｍ耆菘h成立女子師范講習(xí)所，開展師范教育。民國十六年（1927年）各專門的女子學(xué)校并入其他學(xué)校，男女同校逐漸成為大勢所趨，到1937年桂東南專門的女子學(xué)堂幾乎絕跡。

2.開明紳士及教會的推動

地方開明紳士是桂東南女學(xué)教育的先行者和推動者。在容縣，陸寵廷先是在家鄉(xiāng)創(chuàng)建了龍膽女學(xué)，由于“當(dāng)時風(fēng)氣未開，大部分女子還在家里裹著三寸金蓮，惶恐不安地等待著‘父母之命、媒妁之言’，猜測自己福禍未知的將來，能入學(xué)校讀書的女子非常少。女學(xué)堂的學(xué)生基本上就是陸寵廷的弟媳、妹妹、侄女等，每次上課，不少鄉(xiāng)人都圍在教室外指指點點，看這陸家人如何玩‘新奇’?！盵14]陸寵廷在當(dāng)時封建勢力還比較強(qiáng)大，民眾思想還未開化的情況下，捐資設(shè)立女學(xué)教學(xué)，開創(chuàng)了桂東南同時也是廣西女學(xué)教育的先河。此后容縣在陸寵廷的倡導(dǎo)下又先后建立了珊萃女學(xué)堂、明倫女子學(xué)校，陸寵廷是為容縣乃至廣西女學(xué)教育發(fā)展的奠基人。同樣，在貴縣，陳繼祖⑥在清光緒三十二年（1906年）貴縣城西怡園創(chuàng)辦貴縣第一所女子學(xué)校——坤德縣立女子小學(xué)，雖然“未幾停辦”，但卻也首開貴縣女學(xué)教育之先河。

女學(xué)教育在中國近代出現(xiàn)，得益于西方宗教勢力的投入。中國最早的女學(xué)是1844年由英國東方女子教育促進(jìn)會會員阿爾德賽小姐與她的學(xué)生蘭蓀女士在寧波創(chuàng)辦的一所女子教會學(xué)校。[15]而廣西第一所教會女學(xué)則是英國圣公會董恩典于光緒十五年(1889年)在北海創(chuàng)辦的貞德女子小學(xué)。[16]教會開創(chuàng)了中國以及廣西的女學(xué)教育，但是在桂東南，女學(xué)教育的開始則是地方開明士紳，教會則是在后期隨著各地女學(xué)教育逐漸興起而加入進(jìn)來的。在桂東南的2所教會女學(xué)分別創(chuàng)辦于1915及1932年，且都位于原先基督教較為盛行的發(fā)展區(qū)域——桂平和平南⑦，雖然基督教會女學(xué)辦學(xué)的目的在于宣傳宗教和培養(yǎng)信眾，但也在客觀上促進(jìn)了民國時期桂東南女學(xué)教育的發(fā)展，對推動桂東南民眾整體素質(zhì)的提高起到了積極的作用。

（三）清末民國桂東南女學(xué)教育發(fā)展的限制性因素

1.觀念問題

在前文中我們已經(jīng)看到清末在容縣，女學(xué)堂學(xué)生所遭遇到的歧視與敵意。而這在封建思想依然較為強(qiáng)大的清末民初并非個例，同樣在陸川，1924年縣政府籌辦建立陸川女子小學(xué)，并為了鼓勵人們送女入學(xué)，免收一切學(xué)雜費，還每月發(fā)給每名學(xué)生一元伙食津貼，當(dāng)時一元錢已夠一個月的菜金有余，但全縣也只有三四十個人入學(xué)。人們的封建觀念依然在作怪，“女子無才便是德”是很多人的生活哲學(xué)，一些人甚至說：“我有女拿去塞車陂也不準(zhǔn)她去讀書?！盵17]傳統(tǒng)封建落后的觀念始終成為桂東南女學(xué)發(fā)展的限制性因素。

2.經(jīng)費問題

早期由地方開明紳士創(chuàng)辦的女學(xué)教育，資金來源大多來自于地方紳士的捐資，因此，在地方紳士出現(xiàn)個人問題時，往往造成經(jīng)費短缺，無以為繼的局面。如陸寵廷創(chuàng)辦的龍膽女學(xué)以及陳繼祖的坤德女子小學(xué)在二人遭受人生挫敗之后，都陷入了停辦的窘境。而教會學(xué)校經(jīng)費則主要來源于修道士津貼以及教會收入[18]，收入不穩(wěn)定，女學(xué)的發(fā)展規(guī)模也受到了較大的影響。

相對于地方紳士個人財力和教會不穩(wěn)定的收入，政府創(chuàng)辦的女學(xué)似乎可以獲得較為穩(wěn)定的經(jīng)費支持，但這卻只是臆想。事實上由政府創(chuàng)辦的女學(xué)教育同樣存在教育經(jīng)費緊張的問題。在容縣，由容縣參議院民國二年通過成立的明倫女子學(xué)校，在民國十年因為學(xué)校經(jīng)費不足的問題，甚至爆發(fā)了學(xué)生請愿、校長辭職的事件。

“民國十年，由于粵軍入桂，受戰(zhàn)事影響，明倫女子學(xué)校學(xué)生人數(shù)減少，經(jīng)費入不敷出。當(dāng)時容縣公立學(xué)校要求學(xué)租獨立，容縣縣立中學(xué)的田畝自行丈量。明倫女校亦參考其做法，自行邀請人員丈量秀峰書院田畝（參議會指定秀峰書院田畝為學(xué)校經(jīng)費來源）。經(jīng)過兩個多月時間，田地才丈量清楚，但款仍由賓興館收，照原定伍佰元撥給。由于學(xué)生秋季入學(xué)人少，入不敷出，教員薪水又不能減少，校長只好不領(lǐng)薪金，僅領(lǐng)伙食費以維持生活。民國十年冬，參議會開會，明倫女子學(xué)校校長韋佩華提請補(bǔ)助不足之款，遭到參議會拒絕。學(xué)生聞訊甚為憤慨，認(rèn)為參議會輕視女學(xué)，全體前往議會請愿要求補(bǔ)助，不得要領(lǐng)，學(xué)生們乃把會場包圍起來，不準(zhǔn)散會。容縣縣長莫昌葵參加會議，答應(yīng)補(bǔ)助一百元，學(xué)生才解圍回校。后莫昌葵食言，分文不給，容縣報紙為此提出尖銳批評，標(biāo)題是：‘勇哉明倫女，譎矣莫知事’。后韋佩華覺得此事難辦，遂決定辭職，派教員李聯(lián)芬代理校務(wù)后離校?！盵19]容縣明倫女子學(xué)校遭遇的經(jīng)費緊張問題雖然有戰(zhàn)時因素，但卻也是當(dāng)時桂東南地區(qū)女子學(xué)校面臨的普遍性問題。

三、桂東南女學(xué)教育的歷史作用

（一）促進(jìn)了桂東南地區(qū)女性同胞自我意識的覺醒

桂東南女學(xué)教育的發(fā)展一方面提高了女性群體的文化素質(zhì)，但也在同時向她們傳播著自由、獨立、文明的思想。在容縣“在辦了女子私塾后，進(jìn)步的女子，為了求學(xué)，不愿早婚的思想，在容縣盛極一時，紛紛要求父母解除包辦婚約，遇有父母頑固，強(qiáng)逼女兒結(jié)婚的，常發(fā)生女兒逃婚?！盵20]同樣在陸川縣，甚至發(fā)生了違背傳統(tǒng)倫理道德的女性離婚案，陸川“溫玉鳳的離婚案轟動了全縣，發(fā)宣言、游行……，人們奔走相告，‘那些女學(xué)堂生，上街自由了……’?！盵21]

解除包辦婚姻、逃婚甚至離婚事件，女性不再接受父母對于自我人生的支配，她們開始自我幸福的追求，這些真真切切地向我們表明女學(xué)教育在促進(jìn)女性同胞自我意識覺醒方面的強(qiáng)大力量。

（二）動搖了傳統(tǒng)社會中“女子無才便是德”的狹隘觀念

“女子無才便是德”是長久以來存在在中國傳統(tǒng)社會中的一種思想觀念，根深蒂固，即使在現(xiàn)代化的今天在某些地方某些人群中也同樣存在。在清末民國的桂東南社會，這種思想更有其大行其道的土壤。從容縣的諷刺詆毀傳單，到陸川縣寧愿將女兒“塞車陂”的言論，我們看到了這種思想的頑固和強(qiáng)大。

但隨后在女學(xué)的逐漸發(fā)展中，我們發(fā)現(xiàn)容縣逐漸有人開始將自己的女兒送往桂林師范學(xué)校讀書，也出現(xiàn)了請愿迫切要求建立女子學(xué)校的事情；而在陸川縣“1924年女子學(xué)校為鼓勵女子進(jìn)入學(xué)校，每人發(fā)一塊大洋，（由于入學(xué)人數(shù)逐漸增多）后來改為了一百銅仙，又改為一千銅錢，在大約行了三四年之后取消了津貼，這時候送女讀書已經(jīng)為許多人所接受?！盵22]女學(xué)教育的發(fā)展改變了部分人對于女性的看法，也動搖了中國傳統(tǒng)社會中長久以來存在的“女子無才便是德”的封建思想，作用十分明顯。

四、結(jié)語

清末民國，桂東南女學(xué)教育的發(fā)展與全國的女學(xué)教育相比，既有共通性，又有其特殊性。清末民國，國內(nèi)教育政策的變化推動了女學(xué)教育的發(fā)展和轉(zhuǎn)變。桂東南地區(qū)和全國一樣，同樣經(jīng)歷了這樣一場變革。但不同的是桂東南的女學(xué)教育并不是先出現(xiàn)教會女學(xué)，而后受西方教會女學(xué)的影響才出現(xiàn)地方士紳、政府創(chuàng)辦的女學(xué)教育。桂東南女學(xué)教育的先河是由清末的地方開明紳士開創(chuàng)的，并促使桂東南女學(xué)教育走在了廣西前列，而后教會、政府才緊接其后，構(gòu)成了桂東南女學(xué)教育的基本藍(lán)圖。

而桂東南女學(xué)教育的發(fā)展不僅提高了桂東南地區(qū)女性群體的文化素質(zhì)，更重要的是它促進(jìn)了桂東南地區(qū)女性同胞自我意識的覺醒，并逐漸改變和動搖了桂東南社會中長期存在的“女子無才便是德”的封建思想。雖然后期由于經(jīng)費受限、男女同校政策的影響，1937年桂東南女學(xué)基本已經(jīng)絕跡，但其在桂東南乃至廣西的教育史上還是留下了濃墨重彩的一筆。

注：

① 桂東南主要是指廣西東南部地區(qū)，涉及縣市主要包括玉林、北流、容縣、陸川、博白、興業(yè)、貴港、平南、桂平。

② 陸寵廷 (1864—1911)，原名陸劭榮，容縣石寨鄉(xiāng)龍膽村人。1904年，陸寵廷在梧州結(jié)識胡漢民，接受革命主張，先后集資創(chuàng)辦了梧州國民學(xué)校、塾師講習(xí)所、容縣明倫女子小學(xué)等。1907年，清政府逼迫陸寵廷解散學(xué)校，并對陸寵廷進(jìn)行人身迫害。陸寵廷在絕境中潛離容縣，飄往南洋，在新加坡會晤孫中山，加入同盟會。1911年， 陸寵廷回廣西策動起義，同年9月率領(lǐng)民軍攻打北流，事敗被捕，就義。

③ 珊萃村最初名“蔭朝村”，后由于村落的地點位于石印山山脈盡頭尖咀處，改為“山嘴村”，后覺村名不雅，遂改為諧音的“珊萃村”，取“珊瑚薈萃”之意。

④ 由于本人掌握有關(guān)珊萃女學(xué)堂的資料有限，如有不妥，敬請方家指教。

⑤ 《廣西通志?教育》言“光緒三十二年(1906年)學(xué)部頒布《女子小學(xué)堂規(guī)程》”實為謬誤，《奏定女子小學(xué)學(xué)堂章程》實則頒布于光緒三十三年（1907年）。

⑥ 陳繼祖(1874-1937年)字頌萱，城廂人。清附貢生。光緒三十年(1904年)倡建貴縣縣立小學(xué)堂，獻(xiàn)地120方丈為校址。三十二年于城西怡園創(chuàng)辦坤德縣立女子小學(xué)。民國6年 (1917年)任廣西督軍署少將參謀長。9年任廣西省煙酒稅局局長、財政廳廳長。陸榮廷和譚浩明在廣西失敗后，寓居澳門。民國19年還鄉(xiāng)，民國26年病故。

⑦ 太平天國拜上帝教主要發(fā)展區(qū)域

[1][4][11]晚晴廣西大事記[A].廣西文史資料選輯(總第三十八輯)[Z].1993：47，71.

[2][7]廣西通志?婦聯(lián)志[Z].南寧：廣西人民出版社，1998：49，55.

[3]鐘文典主編.廣西通史（第二卷）[Z].南寧：廣西人民出版社，1999：509.

[4]《廣西大事記》

[5][8]東方雜志.第2卷第9期[Z].1905：245，248.

[6]容縣縣志?教育[Z].南寧：廣西人民出版社，1993：858.

[7]廣西通志?婦聯(lián)志[Z].南寧：廣西人民出版社，1998：49.

[8][9][12][18][19]韋佩華.憶容縣明倫女子學(xué)校[A].廣西文史資料(第27輯)[Z].1989：27，28.

[10]清實錄廣西資料輯錄六[Z].南寧：廣西人民出版社.1988:270.

[11]朱有獻(xiàn).中國近代學(xué)制史料(第3輯上冊)[M].上海.華東師大出版，1990：2.

[12]《晚清廣西大事記》《廣西文史資料選輯》總第三十八輯：71.

[13]《容縣文史拾零》第一輯：26-27.

[14]車欣欣.反清志士會學(xué)堂.南國早報[N].2011-07-25.

[15]曾湘衡.清末民初湖南女子學(xué)校教育試探[D].湖南師范大學(xué)，2007：9.

[16]廣西通志?宗教志[Z].南寧：廣西人民出版社，1995：126.

[17][20][21]寧賽英.陸川女子小學(xué)[A].陸川文史資料(第四輯)[Z].1986：61，62.

[18]王震.淺談近代廣西教會女學(xué)[J].中華女子學(xué)院山東分院學(xué)報，2008，(03).

[19][20]韋佩華《憶容縣明倫女子學(xué)?！贰稄V西文史資料》第27輯：27，27.

[21][22]寧賽英《陸川女子小學(xué)》《陸川文史資料》：62，61.