徐藝 周文

摘 要：儺文化是具有民族歷史沉淀的民間文化遺產(chǎn)，屬不可再生資源，對于原始藝術(shù)、民俗、民族文化等方面的研究工作來說，具有重要的研究價值，通過對昭通儺文化的研究，有助于我們更加深入地了解它在工藝、民俗、文學(xué)、戲劇等多方面的價值，從而使其起到“活化石”的作用。

關(guān)鍵詞：昭通；儺文化；文化；價值

一、昭通儺戲簡述

儺，是一個既古老又神秘的文字，通過古籍的記載和詮釋，研究者得出結(jié)論：儺，是一種季節(jié)性很強(qiáng)的祭祀活動，是古代驅(qū)鬼逐疫的儀式，是一種神秘而古老的原始祭禮。儺文化是指儺在發(fā)展過程中所產(chǎn)生出來的文化現(xiàn)象。它作為一種復(fù)雜奇特的原始文化現(xiàn)象，在三千多年的歷史進(jìn)程中，已經(jīng)成為融多種宗教學(xué)、民俗學(xué)和民族學(xué)的文化形態(tài)，蘊(yùn)藏著極為豐富的文化底蘊(yùn)，具有很高的學(xué)術(shù)研究價值。

中國的古文獻(xiàn)中有很多關(guān)于儺文化的記載。在云南昭通，現(xiàn)在還保存著相當(dāng)完整的儺戲，這些都成為古老儺文化的載體，為漢族民俗文化遺產(chǎn)的研究提供了豐富、珍貴的資料。對于昭通儺戲的傳入至今有兩種說法，一說由江西傳入，一說由四川傳入，且不論從何傳入，經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展和傳承，昭通儺文化不但具有宗教文化的深厚內(nèi)涵，還具備了獨(dú)特的表演形式，具有奇異、神秘的色彩和獨(dú)特的審美價值。昭通儺文化包括儺祭、儺儀、儺俗、儺歌、儺舞、儺戲、儺藝等項目。端公（昭通對巫師、法師、壇師的稱呼）為驅(qū)鬼逐疫、除災(zāi)呈祥所進(jìn)行的宗教祭祀活動，稱為儺祭、儺儀。端公所唱的歌稱為儺歌、端公所跳的舞則稱為儺舞。在儺歌、儺舞的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了儺戲。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義

2003年聯(lián)合國教科文組織在第三十二屆大會上通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念進(jìn)行了詳細(xì)的界定，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各群體、團(tuán)體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所?！?005年，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》、《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，這兩個文件的印發(fā)，對于喚起大家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識，增強(qiáng)民族文化的自豪感、自信心和認(rèn)同感起到了重要的積極作用和效應(yīng)。2006年，國務(wù)院批準(zhǔn)公布了第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，共518個項，2006年6月10日迎來了我國第一個“文化遺產(chǎn)日”。至此以后，每年6月的第二個星期六，被正式認(rèn)定為我國的“文化遺產(chǎn)日”，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)意識與理念日益深入人心。

目前，昭通市彝良縣、鎮(zhèn)雄縣、大關(guān)縣的儺戲已成功申報為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還要加快申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的步伐。面對其民俗祭祀儀式和參與群體的減少，昭通市儺戲正舉步維艱地生存著，無論是昭通市政府部門還是民間群眾，都應(yīng)高度正視儺戲未來的發(fā)展方向和前景。組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)校園，讓學(xué)生近距離感受儺戲這一傳統(tǒng)文化的魅力，加深對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。保護(hù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命線，我們應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生關(guān)心并參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中來，守護(hù)好我們的精神家園。溫家寶總理在參觀中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題展時說：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的精華，是民族智慧的象征，是民族精神的結(jié)晶”。非遺是傳統(tǒng)文化的精髓，它的主角和核心是傳承人，促進(jìn)非遺進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)教材，將促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和弘揚(yáng)。

三、昭通儺戲的價值

（一）地域民俗文化價值。在漫長的人類進(jìn)化史中，古人們由于生產(chǎn)力的低下及知識局限性，面對天災(zāi)和疾病時總以宗教觀念為信仰，巫儺文化由此誕生，巫儺活動在遠(yuǎn)古時期極大的滿足了廣大信仰者的心理要求，巫儺之風(fēng)的傳承與盛行融入各地習(xí)俗之中。昭通的儺歌折射出鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，儺舞富有張力、節(jié)奏強(qiáng)烈，鮮活動人的儺面具形象地塑造了人們理想化的諸神形象，儺戲顯現(xiàn)著觀演一體的戲劇情境，300多年來，昭通儺文化以傳統(tǒng)文化的形態(tài)存留于民間。

在過去很長一段時期，由于地理環(huán)境的影響，造成昭通各縣區(qū)交通不便，信息閉塞，群眾文化生活貧乏，儺戲以一種既娛神又娛人演出方式成為盛行于鄉(xiāng)間的群眾性民俗活動。儺戲與昭通的民俗有著密切聯(lián)系，如：家道不順，就請端公來家中“慶菩薩”，請求神靈驅(qū)邪逐鬼，以保家宅安樂，人財興旺，；家中老人小孩體弱多病，就在端公的主持下對神許愿，許下保命錢，當(dāng)老人小孩平安時，又請端公做法，償還心愿，此謂“還錢”；家中有人亡故，請端公來“做齋”，端公在道場內(nèi)為亡故之人念經(jīng)，超度亡靈。

儺戲與昭通的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)合在一起，儺戲，直接反映了群眾的農(nóng)事生產(chǎn)生活。立冬時節(jié)至第二年的立春時節(jié)，這兩個時節(jié)氣候好否對于農(nóng)民一年的耕種收獲起著至關(guān)重要的作用，因此，每年冬季端公戲演出最為活躍。如遇干旱時節(jié)，為求農(nóng)作物得以存活，村人集體組織請端公做法事。通過念經(jīng)祈福、打窖求雨、求神祗普降甘霖，風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，法事連續(xù)3天，此謂：“打窖”。這不僅反映了老百姓對神的一種精神寄托，也傳播了相關(guān)的農(nóng)事知識。

（二）審美觀賞價值。昭通儺文化蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)厝嗣衩篮么緲愕睦硐牒驮竿淹▋畱蚓哂袠O高學(xué)術(shù)研究價值，是記錄昭通歷史文化的典籍。昭通儺戲劇目豐富，所表演的內(nèi)容大多取材于當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活、民間神話故事，表演形式和內(nèi)容豐富多彩，掌壇師動作粗獷，語言幽默詼諧，滑稽幽默，唱腔高亢而又婉轉(zhuǎn)，自成一派。端公在表演中傳遞出真善美，而觀眾也能悟出倫理道德。

儺戲活動中、集歌、舞、劇于一身，端公們穿著儺戲戲服，臉戴形態(tài)各異的面具，唱著高亢粗獷的儺歌，配上夸張的形體動作，吹奏起牛角號、邊鼓、小鼓、大鑼、小鑼、馬鑼子、鐃、提手、鈸、镲子、排鈴、嗩吶等樂器來烘托氣氛，昭通儺戲富有鄉(xiāng)土氣息，風(fēng)趣幽默，貼近百姓生活，是昭通儺戲文化的集大成者。儺舞，除常見的儺祭儀式外，端公們還能表演一些神奇的法術(shù)，如，昭通市威信縣端公羅廷良的特別技藝：（1）斬財門：在主人修房造屋完后，請木匠做好堂屋的大門，擇黃道吉日，焚香鳴炮，用兩個碗裝滿水，中間放上一雙筷子，念咒用法斬斷筷子，碗不動，水不動，管主人家六畜興旺人財兩發(fā)、百事大吉。（2）文壇高焰：將九張八仙桌子重在一起，不用綁，每張桌子的四條腿下方各墊一張錢紙，最上面的八仙桌上面放上一張小方桌設(shè)壇作法，作法時間在一個小時左右，直到法事作完掌壇師才下來，整個過程不用綁安全繩，不用人扶，上下輕松自如。內(nèi)容：賑濟(jì)孤魂野鬼（沒有后人的死者），做過后保四境平安、主人家吉祥清靜。道具有：鐃鈸、缽、大鼓、大羅、大包鐺、小包鐺、小鑼、馬鑼、海角、佛帽、法衣、袈裟。端公神秘驚險的儺技表演，使觀眾產(chǎn)生豐富的聯(lián)想并與儺戲發(fā)生精神共鳴，藝術(shù)與儺戲相互融合。

儺戲演出時，端公除身穿法衣，手持法具，還要戴上面具，面具是儺戲表演的一種特征，是儺文化的重要組成部分，昭通儺面具分為紙殼面具和木雕面具兩種，紙殼面具用油漆彩繪而成，各種顏色顯得光彩奪目。木雕面具用楊木和柳木刻制成古代人物形象和傳說形象和民間人物形象，面具的眼、耳、鼻、口等部位要鏤空，以五官的變化和裝飾對角色性格形象深層刻畫，栩栩如生。如“王靈宮”、“統(tǒng)兵之帥”、“魁星”、“繭尤”、“八蠻將軍”、筐筐老者、大姨媽、二姨媽、苗老三等，跟京劇臉譜有些相似，表現(xiàn)出濃郁的民俗特色。儺面具是一種造型藝術(shù)，千姿百態(tài)，內(nèi)含的雕刻技藝充分體現(xiàn)了勞動人民的智慧和豐富的想象力，觀之能體會到厚重的藝術(shù)美感，具有獨(dú)特的視覺審美價值。

（三）藝術(shù)傳承價值。昭通儺戲作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，上承明清，經(jīng)歷了數(shù)百年的漫長進(jìn)程，融合歌舞、儀式、雕刻等多種文化因素，集宗教、民俗、語言和神話于一體，蘊(yùn)含著豐富的文化知識和倫理道德，形成一套完整的民族歷史文化系統(tǒng)，它具有較高藝術(shù)價值和教育價值。

昭通儺戲大多取材于民間，它的內(nèi)容大多與倫理道德有關(guān)，包括懲惡揚(yáng)善、尊老愛幼等。如《搬桃山》、《收孽龍》這些大型正戲劇目以神話故事為主，主要是表現(xiàn)神和歌頌神的?！栋崽疑健泛汀妒漳觚垺?，主要是講“川主大帝”（即神話傳說中的二郎神楊戩）桃山救母和收服孽龍拯救百姓的故事。這些劇目表達(dá)了人們對美好事物的向往和追求，對人們的思想有著一定的教化作用。

儺文化是具有民族歷史沉淀的民間文化遺產(chǎn)，屬不可再生資源，對于原始藝術(shù)、民俗、民族文化等方面的研究工作來說，具有重要的研究價值，一旦消失將無可挽回。通過對昭通儺文化的研究和保護(hù)，有助于我們更加深入地了解它在工藝、民俗、文學(xué)、戲劇等多方面的價值，從而使其起到“活化石”的作用。

參考文獻(xiàn)

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基金項目：本文系2012年度云南省教育廳科學(xué)研究基金重點項目，項目編號：2012Y434。

作者簡介：徐藝（1975- ），男，云南綏江人，昭通學(xué)院藝術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：音樂理論研究；周文（1976- ），女，云南羅平人，昭通市昭陽區(qū)二中音樂教師，研究方向：音樂教學(xué)研究。