楊玉昆

白云觀坐落在北京西便門外白云觀路，是我國道教全真第一叢林，龍門派祖庭。1946年11月11日夜，眾道士將該觀住持安世霖、監(jiān)院白全一強行捆綁，架柴潑油，活活燒死，這就是當時震驚全國，過后不再提及，至今鮮為人知的白云觀活燒老道案（下稱“慘案”）。

一、名觀簡介

白云觀集“古廟”“大廟”“官廟”“俗廟”于一身，成為“歷史悠久千百年，氣勢恢弘不一般，高層關(guān)注屢定向，雅俗共賞都喜歡”的名觀。

1.作為古廟，白云觀為唐天長觀舊址，金大定十四年（1174）改名十方大天長觀；泰和三年（1203）改名太極宮。成吉思汗二十二年（1227）改名長春宮。明永樂（1403-1424）易名白云觀。清康熙、乾隆、嘉慶、光緒，及民國期間屢有大規(guī)模修繕和重修。有詩贊曰：“歷史悠久人贊嘆，道教香火不曾斷。唐金元史均有載，明皇賜名白云觀。第一叢林非自擅，清朝民國屢修建。至今已有千百年，古廟新生更燦爛?！?/p>

2.作為大廟，其坐北朝南，南北長280米，東西寬160米，建筑布局分中、東、西三路及后院。觀立紅墻灰瓦照壁，上嵌“萬古長春”四塊琉璃雕磚。山門前有一四柱七樓木雕彩畫牌坊。正樓前額“洞天勝境”，后嵌“瓊林閬苑”。樓前一對石獅。山門面闊三間，磚石結(jié)構(gòu)三券門，兩側(cè)建八字照壁，門前左右有石蹲獅和華表各一對。有詩贊曰：“坐北朝南比金鑾，紅墻灰瓦照壁前。四柱牌坊氣勢在，三路建筑殿宇全。洞天勝境皆點贊，瓊林閬苑眾口傳。西便門外白云觀，到京不去終生憾。”

3.作為官廟，當年成吉思汗親聘丘處機為住持；明永樂敕命重修，以“處順堂”為中心加以擴建，始成今日規(guī)模，并于正統(tǒng)八年賜匾額“白云觀”；慈禧太后更恩賞御膳房。今為中國道教協(xié)會會址，全國重點文物保護單位。有詩贊曰：“成吉思汗聘丘祖，長春道人聲名張。永樂敕建又更名，正統(tǒng)賜匾威四方。慈禧恩賞御膳房，白云常飄素食香。道教協(xié)會紥營盤，高層關(guān)注屢定向?！?/p>

4.作為俗廟，從清初正月十九的燕九節(jié)白云觀廟會，到1987年后的白云觀民俗迎春會，白云觀雅俗共賞成了人們祈福、求仙、問道、娛樂、餐飲、休閑的好去處。有詩贊曰：“俗廟一座白云觀，祈福問道求神仙。西便門外得凈土，北京城里結(jié)善緣。男女老少人擦肩，吃喝玩樂笑聲喧。一年一度游客多，香火傳承到今天?！?/p>

二、案件起因

一是住持接任紕漏多——首要原因

慘案發(fā)生可追溯到上世紀30年代白云觀的兩次住持危機。

首于1930年，南京政府頒布《寺廟登記條例》《監(jiān)督寺廟條例》后，白云觀自認已在公安局登記，便對社會局接管寺廟后，要求再次登記，漠然處之。對此，社會局斷然將住持陳明彬撤革，直到次年11月陳繳清認捐費用，才予登記。

次于1936年1月，南京政府重新頒布《寺廟登記規(guī)則》后，規(guī)定所有寺廟一律在6月底前重新登記，住持更迭也在登記之列。時值住持陳明彬去世，圍繞監(jiān)院安世霖的繼任住持資格，寺廟登記受阻。

社會局認為：“今安世霖既系當家名義，竟呈報接充住持，具結(jié)人又復(fù)含糊其辭，跡近影射，似未便照準，免滋糾紛?！币蟀自朴^按慣例由諸山公推選舉住持。后查閱白云觀法卷時，又發(fā)現(xiàn)前后墨跡不同，在敘述陳明彬功德、傳戒等史事時系一人之墨跡，“至敘弟子若干名，將法傳與安世霖時，則系另一人之墨跡”。遂指令北平道教會調(diào)查，道教會三常委田子久、張子余、甄壽先聯(lián)名呈復(fù)社會局，主張另選合適人選繼任白云觀住持。但因安世霖有權(quán)要相助，加之寺廟登記已拖延近兩月，最后以社會局讓步，同意安世霖暫代，完成此次寺廟登記。

安世霖，清光緒二十七年（1901）生，原籍河北房山，16歲出家。陳方丈傳戒，他來觀受戒，得到賞識。陳以安相貌清秀，人品端正，于傳戒中，選其為下代觀中主持人。陳羽化時，安已是監(jiān)院。曾任華北道教總會常務(wù)理事的張修華說：“安世霖既無學(xué)識，又少聲望，并且沒有受過傳徒的‘天地二號大戒，又未經(jīng)道眾選舉，根本不夠做方丈的資格，是陳方丈在病重時，安硬逼著陳寫‘方丈法（類似遺囑）傳他作方丈的。廟中道士根本對他就不佩服?！笔絽擦种贫纫?guī)定方丈死后另選新人，徒弟不能繼承，故陳方丈寫的“方丈法”有違祖制。

二是派系爭斗矛盾多——歷史原因

北京道教內(nèi)部派系矛盾由來已久，淪陷期間，圍繞成立華北道教總會，愈演愈烈。

1941年，日寇為利用道教，由興亞院下令，成立華北道教總會。請北京道教界久孚眾望的地外火神廟住持田子久當副會長。田本正一派道士，卻長住全真龍門派祖庭白云觀下院的火神廟。對田當選安世霖不服氣，遂令長住白云觀百余道士，不得加入道教總會，否則啟單。安還拉攏正一派道士、永定門外二郎廟住持張子余，挖田的墻角。并將白云觀大批古物盜出，送日偽維持會會長江朝宗，以為靠山。

對此，田借口白云觀是全國道教祖庭，經(jīng)呈偽華北政務(wù)委員會委員長王揖唐批準，以白云觀為道教總會會址，并下達公事，讓警察局局長余晉和令西郊警察署，派員彈壓，以防安拒絕接管。不料，安得知后哭求偽市長江朝宗做主，強令余晉和不準出動警察。致使田接收白云觀未遂，氣火攻心，不久病逝。從此華北道教總會與安之間，結(jié)怨日深。致安種下禍根，成為道教派系斗爭犧牲品。

三是脫離道眾樹敵多——管理原因

安聰明能干，接任后，即聘請學(xué)者編纂觀史，延請音樂家編制經(jīng)韻。又通過整章建制，觀務(wù)治理井井有條。但安光走上層路線，認為只要有“政界要人撐腰，就能穩(wěn)坐泰山”。故而嚴重脫離道眾，多方樹敵，致本觀、外觀及外來道眾均對其不滿。

特別是頂回道教總會接收后，更得意忘形，飛揚跋扈，采用錯誤手段對待異己。白云觀系十方長住叢林，對各地來掛單居住的道士，按例由廟里管飯，并分派打掃殿堂、種菜等職務(wù)，若外出念經(jīng)、放焰口，還可分到經(jīng)份零錢，此歷代相傳廟規(guī)。但安為擠走不服管的道士，強行廢除十方叢林制度，對外地道士來廟掛單，一律不超過5天，原長住廟內(nèi)道士愿走也不留。同時，伙食粗劣不管飽，不服勞役無口糧。道士抱怨：這不是修行，是做苦工。為規(guī)范道士言行，安制定法規(guī)玄范32條，懲罰手段依問題輕重分為：跪香、遷單、催單、開革、杖革、送究6類，十分嚴苛。紀事報報道“釀成慘案原因安道士御下過嚴”，可謂一語中的。

四是生活腐敗污點多——自身原因

一曰盜賣廟產(chǎn)。安世霖盜賣崇外四塊玉地20余畝，賣洋9千余元，盜賣外三區(qū)鐵轱轆把房屋30余間，賣洋10500元。道眾認為，出家人不能從事物質(zhì)生產(chǎn)，本應(yīng)力守清貧，時各地水旱天災(zāi)，農(nóng)民餓死者數(shù)見不鮮，出家人此時應(yīng)安貧守分，且跪禱斯民祝福，或辦理慈善救濟事業(yè)，而安卻以“香火地租收入日漸頹微”之故，出而募捐，甚至賣房賣地以增加收入。

二曰作風(fēng)敗壞。安與多名女信眾勾勾搭搭，關(guān)系曖昧。

三曰多吃多占。安為一觀住持，不與道眾同甘共苦，“乃自行飲酒吃肉，杯盤羅列，而道眾等所食者則有一半谷粒在內(nèi)”，上下懸殊，不滿者眾。

對上述指控，安認為是有人“縱其野心，覬覦權(quán)位，鼓惑道眾，假借售地糧食之兩小問題，遽欲推翻祖訓(xùn)強霖退職，私相授受，迫以強權(quán)，何其兇且愚也。”

五是部門失控問題多——領(lǐng)導(dǎo)原因

慘案發(fā)生后，紀事報以“平市百余道廟，無一不有糾紛”為題報道：“北平共有老道廟120處。牽入此次白云觀事件之老道廟占40個以上，……除了比較小一點的，幾乎可以說任何一個老道廟都有爭吵，或者因廟產(chǎn)打官司，或者廟產(chǎn)有問題，最低限度是老道不守清規(guī)?！钡澜倘绱?，佛教呢？紀事報報道廣濟、法源、拈花三寺主持情況，或指出“佛門有漢奸”，或揭發(fā)“眾相不空，和尚爭產(chǎn)互控。”并發(fā)表評論“火燒老道案行政司法當局所應(yīng)負的責(zé)任”，指出“這件事的責(zé)任，我們認為社會局及法院是不能辭其咎的?！?/p>

六是求告無門積怨多——社會原因

哪里有壓迫，哪里就有反抗。道眾不堪忍受，為發(fā)泄怨氣，便羅織安的罪狀。首先群起攻擊白云觀賬目不清，說安隨便用廟里的錢向前門外幾家銀號、金店串換，搞投機生意。以此為導(dǎo)火線，1940-1941年間，道眾多次聯(lián)名向偽北平地方法院控告安等盜竊廟中古物，霸占公款，欺壓道眾。先是偽市府組成所謂清查委員會，對白云觀全部財產(chǎn)進行檢查清理，結(jié)果“觀產(chǎn)有增無減”，法院據(jù)此宣布原告道士敗訴。道士不服，提出上訴，偽法院不得不判處安世霖徒刑，以平眾怒。但安上訴到最高法院，遇赦。眾道士認為是安向偽法院行賄，又有江朝宗撐腰的結(jié)果。

后來，有東北派道士在觀內(nèi)舉事，聯(lián)合道眾，將安從方丈室扭出痛打，剪掉道冠，迫其還俗。此舉乃火燒慘案的一次預(yù)演。但安不接受教訓(xùn)，反而變本加厲，在偽社會局支持下，將滋事道眾驅(qū)逐出觀。事后，被逐道眾在外串聯(lián)，多方奔走，連年向法院控告不休，但均未能獲勝。

“八一五”日本投降，國民政府追究淪陷期間宗教界上層人物的叛國行徑，廣濟寺顯宗、潭柘寺茂林等均以漢奸罪入獄。這使張教全等道士認為機會難得，遂控告安等勾結(jié)敵偽。狀紙抄送法院、監(jiān)察署、北平市長、北平行轅，直到蔣介石。不料，北平地方法院認為前華北道教總會掌權(quán)者系田子久并非安世霖，故不予立案。至此，與安對立的道士得出結(jié)論，既然狀告無門，唯有自己動手。

七是倉促應(yīng)變疏漏多——直接原因

安除走上層路線外，又與白全一狼狽為奸。白全一，1899年生，河北新城人。因與安觀點立場利害一致，升監(jiān)院。道眾見安一人即難推倒，又增一人為其臂膀，更加驚恐。發(fā)案前一個月，掛單道士李明義與白口角，揚言殺白，得道眾支持。白怕事態(tài)擴大，托人說合，結(jié)果以李撤單，白贈萬元路費了結(jié)。但公憤未平，道眾也看出安白二人欺軟怕硬。

此時，白云觀內(nèi)部矛盾一觸即發(fā)。安白綜合各種跡象，亦知大事不妙，遂找風(fēng)水家“破解邪魔外祟”。風(fēng)水家稱，如將方丈院西南角建筑一廁所，即可免去一切禍事，若再將方丈居處挖一門通至長生殿內(nèi)，建設(shè)大客廳一所，諸事當可順利。安白如法大興土木，從事改建。致使道眾生疑，說安白二人又搞陰謀詭計，不如先下手為強。遂奔走相告，密議舉事。安白改建殿堂，竟成慘案爆發(fā)的誘因。

八是時局動蕩變數(shù)多——現(xiàn)實原因

從1928-1946，短短18年，卻是一個時局動蕩、外夷入侵、江山易主、政權(quán)更迭、重新站隊、大浪淘沙的年代。先是南京政府取代北洋政府，致首都南遷，北京降格為北平特別市。其后七七事變，北平淪陷8年，在日偽統(tǒng)治下，又改稱北京特別市。1945年8月抗戰(zhàn)勝利，北平回歸，南京政府一是忙于接收，中飽私囊；二是忙于反共，發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)。無疑，這使各種矛盾空前交織、充滿變數(shù)。因此，慘案的發(fā)生不是偶然的，乃是上述八個原因相互作用的結(jié)果。

三、策劃舉事

西便門內(nèi)關(guān)帝廟，為白云觀下院，有道士許信鶴，時年28歲，山西祁縣人。1937年在河北易縣水簾洞出家。雖未能參透道學(xué)“精進德業(yè)”，但勇氣十足，好打抱不平。對安白二人飛揚跋扈，專橫獨斷，欺壓道眾早就恨之入骨，蓄有殺機。經(jīng)聯(lián)絡(luò)道友前后3次在其關(guān)帝廟內(nèi)集會密議，一致認為，訴訟不能取勝，不如以整頓清規(guī)名義，根據(jù)“太上家法”第一條將安白二人燒死。但前兩次會議因條件不成熟，舉事日期未能最后決定。

躊躇之際機會來，前黑龍江省軍閥萬福林的四姨太病故，擬11月11日請白云觀道士應(yīng)酬法事，需安白二人早出晚歸。于是許信鶴、馬至善、杜信齡又相約道士多人，于當日下午密議，決定夜間舉事，并周密安排行動方案。晚間馬至善、田恒義、陳志中先回白云觀做內(nèi)應(yīng)。8時許，許信鶴等5人攜煤油從關(guān)帝廟趕來，由馬至善開大門，藏在大廚房，俟安白二人回廟睡下后動手。

安白均住白云觀方丈院內(nèi)。安住東北角藏經(jīng)樓下的方丈室，白住東客堂內(nèi)。他們以為這里安全，其實如被占據(jù)，大門一關(guān)，即無路可逃。安白午夜歸來。安回到方丈室剛脫衣躺下，許信鶴、陳志中突然闖入。安大驚失色，“什么事？”許陳厲聲回答；“你違犯清規(guī)，今天處你一死！”安戰(zhàn)栗說：“咱們遠日無冤，近日無仇，這是干什么？”許陳不容分說，將繩子往安的脖子上一套，就往外拖，剛出方丈室，眾道一擁而上，往安的嘴里塞石灰。

此時，馬至善與65歲的李至慧闖進白全一住房。白雖素有武功，但已入睡，冷不防被繩子一勒，立時斃命。因院中柴草不多，道眾先用大桶煤油潑向安白二人，后由田恒義用香頭點火。轟的一下火光大作，眾道七手八腳往上扔柴草。安沒被勒死，只是閉過氣去，經(jīng)火一燒，馬上醒了，立即坐起，又倒下來，聲嘶力竭大喊救命。無奈廟大森嚴，四外曠野，誰能聽見？只聽“砰”的一聲，大火將其肚腹燒炸，其狀甚慘。至于白全一已被勒死，火燒時并無知覺。

時有人提出以同法懲治知客陳誠明，因部分道眾說情：“再看他一個時期，讓他自行改過”，遂罷。此夜方丈院內(nèi)一片恐怖，煤油人油俱燃，焦煳氣味彌漫。大火熊熊，良久不熄，直到天降大雨把火澆滅。

燒罷，為首道士便叫打起香板，召集全觀道眾。這時許信鶴已成眾道之首，說：“為整頓清規(guī)，已將違犯者安世霖、白全一按太上家法第一條火化?！辈⒆屗械朗亢灻?、按手印，表示都是同謀，沒有主從之分。隨后將杜信齡事先寫好的黃紙隸字的榜文張貼在方丈院南墻，公布了安白罪狀。榜文齊年蓋月，用了朱紅的“道經(jīng)師寶”的三寶印，并有36名道士簽名和手印。

隨后，許信鶴令陳志中將事先寫好的呈南京政府蔣介石，市政府、社會局，警察局、法院的呈狀5份用航空快信寄出。凌晨6時，許率眾道士向市警察局郊四分局自首。11月14日，平市各大報紙紛紛刊登這一駭人聽聞的消息。13日，市警察局飭令郊四分局將自首的36名道士逮捕歸案。未料田恒義逃匿無蹤，隨向各地通緝。經(jīng)預(yù)審，于14日下午2時，全部押解到北平地方法院。沿途觀者甚眾，議論紛紛。

與此同時，法院書記官藐汝霖、檢察官任維屏、檢察員范德全及法醫(yī)會同管界警士現(xiàn)場驗尸。法醫(yī)驗畢，填寫檢驗記錄，認為“系帶勒痕，因火燒傷身死。”法警將許信鶴、馬至善帶至尸前，讓其辨認，并在檢驗記錄上簽字。二道毫無懼色，從容敘述了當時作案情形。

四、輿論導(dǎo)向

案發(fā)后白云觀被查封，當局認為道教界內(nèi)部混亂亟待整頓，遂授意道教會在和平門內(nèi)呂祖閣成立“道教整理委員會”，并由該會負責(zé)人孟廣慧于11月17日向報界發(fā)表談話，謂安白二道觸犯清規(guī)，應(yīng)令其停職，不應(yīng)擅自火化。兇犯應(yīng)受國法制裁。

同日，各報刊登“法界要人”談話，謂：“白云觀慘案的發(fā)生是由于管理機關(guān)監(jiān)管不嚴，眾道士認為‘太上家法等于國法，早應(yīng)予以糾正。民國二十九年與三十年；安世霖被控，業(yè)經(jīng)偽法院判處徒刑，但安世霖上訴至最高法院，因遇機會被赦，并非偽法院不理其事。安既屢被控告，即應(yīng)更換主持，這樣則不致發(fā)生此項慘案。此次行兇諸道士，犯罪已成立，按自首可減刑。惟視犯罪動機，應(yīng)量刑懲處。以諸道士公布安白二人所犯條款，若以刑法而論，僅能判處徒刑四五年，今竟被燒死。不惟彼等無權(quán)執(zhí)行，權(quán)且處分過重?！边@個談話意味給審判定了調(diào)子。

各報刊則大多站在同情角度，對慘案進行了客觀報道。有的刊登了控告安世霖的來信，有的認為要追究行政部門的責(zé)任。

社會對案件議論紛紛，老道遭人戲弄。紀事報報道：“近日老道們都有點不好意思出門，有一個老道在西單繁華區(qū)出現(xiàn)，結(jié)果被一群報童包圍，對老道高喊：‘快瞧白云觀火燒老道的新聞，老道的姘婦是42歲的小腳娘，弄得老道面紅耳赤，抱頭鼠竄，而入小胡同?！?/p>

五、漫長審理

11月20日，慘案由北平市地檢處提起公訴。認為被告許信鶴與在逃的田恒義等人均有刑法第28條（共犯）、第56條（連續(xù)犯）、第271條第一項（殺人）共同連續(xù)殺人之嫌犯。其余各被告袁明理等人涉于本案，亦據(jù)有關(guān)條款向地方法院提起公訴。

12月4日法院開庭調(diào)查，10日公審。因事先未透露消息，故旁聽席不甚擁擠，最引人注目的是廣福觀住持孟廣慧和龍泉寺和尚萬義。上午10時，庭長唐秉鈞、書記官張若虛、檢察長王金岳升庭就座。先將35名道士押到。最老劉永慧76歲，最小曹明芳16歲。均面無懼色，有的笑容滿面彬彬有禮，每人朝著座上一揖。許信鶴身穿嶄新青棉道袍，足踏云履，依然以勝利者姿態(tài)出現(xiàn)。

開庭后，首由檢察官宣布起訴意旨，繼而審訊。許信鶴在押期間，因聽某同監(jiān)難友說：“殺人固然是推不掉，但不能承認是預(yù)謀殺人?！彼酝蝗桓淖兛诠?，說是燒死安白二人純系公憤，事先無計劃。杜信齡亦未到現(xiàn)場動手，舉火時，人手甚多，無法計數(shù)。安白罪大惡極，死有余辜。

針對許信鶴“供詞閃爍”，法庭改變方針，先訊馬至善。馬全盤招認：“因安白二人違犯法規(guī)，我與許信鶴相商，擬按太上家法第一條火化二人之身。第一次計劃在9月30日；第二次計劃在10月2日；第三次計劃在11月11日。我與許信鶴、張教全、李至慧、陳志中、田恒義等人商妥，即于是晚行事。我與田恒義先回白云觀，暗中通知各道友，準備接應(yīng)。并計議，膽大者向前，膽小者隨后。規(guī)定由許信鶴拉安、馬至善拉白，田恒義點火?！蓖ラL問：“田恒義哪去了？”答說，不知道。

又訊陳志中、李至慧、杜信齡、陳金明等人，下午繼續(xù)審問其余28人。供稱或被迫抱柴；或根本不知；或聽到打香板始聚客堂，聽許信鶴說，為整頓清規(guī)，已將安白火化，命簽字按手印，大家無法，不得不照辦。最后問張教全，供：案發(fā)日赴關(guān)帝廟串門，遇許信鶴等7人商議整頓清規(guī)欲燒死安白，亦贊同此舉。當晚去白云觀，因腿腳不便，走路太慢，到觀時已然舉事。

訊畢，律師凌昌炎代被告辯護。他強調(diào)白云觀事件系全世界絕無，僅有中國具有的道教的“宗教革命”；不是一個普通命案，而是一個社會問題。眾道士燒死安白，系為維護道教的命脈，其精神偉大有如西方的十字軍，因宗教之革命而演成。

最后庭長宣布，本案辯論終結(jié)。定14日下午宣判。退庭時，旁聽席上廣福觀住持孟廣慧剛要往外走，即被法警喝住，以為是36犯之一。經(jīng)解釋，才未被抓?？芍^一大笑話。又有“錯抓田老道”的更大笑話見諸報端，謂：“白云觀案在逃之田恒義，刻正由當局通令嚴緝。頃聞田在西郊隱匿，日前由當局捕一五旬田姓道士，疑似田某。但其鬢發(fā)皆白，而田道現(xiàn)系二旬許，面麻，后經(jīng)訊問方知錯誤，當即釋放。”

12月14日下午，司法部街車馬如云，要求旁聽的有數(shù)百人。原定下午2時開庭，因旁聽過多延至下午4時。庭長唐秉鈞宣讀判決書：許信鶴、馬至善、杜信齡共同殺人，各處無期徒刑，褫奪公權(quán)終身。陳志中等16人共同殺人，分別各處有期徒刑15年、12年、10年、8年、4年。袁明理等16人無罪，取保釋放。讀畢并說明：許、馬、杜共同謀殺安白兩人，并在場參加殺害，本應(yīng)處死刑，但因自首部分減刑，故改處無期徒刑。如不服，可于接到判決書10日內(nèi)上訴。

16名宣告無罪之道士，經(jīng)北平道教會斡旋，由宣外達智橋德山木廠保釋，德山木廠之房屋系白云觀之廟產(chǎn)。但因白云觀被封，其食宿暫在和平門內(nèi)呂祖閣。有罪道士仍羈押看守所，誰料年僅16歲的曹明芳，因判刑受刺激過度，患神經(jīng)病，飲食不進，終日哭笑無常。許信鶴等18人又請律師凌昌炎具狀呈請法院，愿將曹之罪行分擔(dān)，請將其保外醫(yī)治。這就是：“小老道大鬧看守所許信鶴具狀請保外”。

1947年元旦國民政府頒令大赦。理由是：抗戰(zhàn)八載，艱苦異常，民不安生，易觸法網(wǎng)，顯與平時情形不同。今于勝利之后，值中華民國憲法經(jīng)國民大會制定，明令公布之日，邦基永奠，建設(shè)方殷，尤宜依法頒行大赦，以啟更新向善之機。內(nèi)容為：除戰(zhàn)犯、漢奸、貪污、煙毒外之刑事犯罪予以減刑或赦免。死刑減為有期徒刑15年，無期徒刑減為有期徒刑10年，有期徒刑或并科罰金者，減其刑期或罰金二分之一。

1月7日判決書送達，但因大赦令未到，仍按原判宣布。眾道士不服判決，提出上訴。1月30日紀事報報道“火燒老道案，高院將審理”，至此，該案移送冀高法院。這一等就是數(shù)月，獲罪道士獄中度日如年。9月16日午后三時半，冀高院刑一庭庭長張崇德再審白云觀一案。獲罪道士皆云“燒老道系清規(guī)，并未注意法律”。檢察官稱“被告上訴意見認為安白二道判教，激于公憤，不得不按照清規(guī)將安白焚化，以尊道教，將國家刑法忘記，故不無斟酌余地，請審判長審情辦理?！睓z察官的立場表明官方對此案開始順應(yīng)輿論，態(tài)度有所松動。

最后，凌昌炎律師作了5點辯護。1.按大赦令各犯應(yīng)在減刑之例。2.原判科刑時，未注意科刑，應(yīng)注意條件。3.各被告之行為顯系激于義憤，故爾出此，情有可原。4.各被告均曾自首，理應(yīng)減刑。5.各被告之燒死安白二道，旨在為道教鏟除叛逆，故請庭上重新斟酌，減輕罪刑。

9月20日下午4時半，案件由冀高院刑一庭張崇德庭長主持宣判：許信鶴、馬至善、杜信齡共同殺人，各處有期徒刑5年，遞奪公權(quán)3年。陳志中等亦分別減刑。曹明芳等人或因緩刑，或因無罪當庭開釋。至此，案件終以民眾、輿論、當事人等都能接受的判決結(jié)案。

六、善后處置

案發(fā)后，平市當局組織了白云觀保管委員會，委員由警察局2人、社會局2人、白云觀2人、北平道教整理委員會2人、天津道教會2人、北平士紳5人，共15人組成。12月19日在和平門呂祖閣舉行成立大會。北平士紳、書法家、道教居士潘齡皋為委員長，廣福觀住持、北平道教整理委員會主任委員孟廣慧副之。

其后，保管委員會進駐白云觀。當晚舉辦黃篆道場，對安白二人住室除污凈穢。接管清查用時三四個月，發(fā)現(xiàn)地契一大箱子，古玩玉器不少。經(jīng)查安屋內(nèi)三多：緞子多達10余匹、帽子多達10余頂、鞋子多達10余雙，極為奢侈豪華。而存折無蹤，司賬已逃，賬房只有50多塊銀元和幾口袋銅子，乃廟會打金錢眼所用。猜測司賬和在逃道士已將存款偷走。最后只能就現(xiàn)有財物造冊。

據(jù)天津天后宮住持張修華回憶：“我們在白云觀住并會同接收，雖然擔(dān)驚受怕并肩負很重責(zé)任，但卻著實享受一番，天天吃御膳房的素席。原來前清慈禧太后曾由太監(jiān)李蓮英伴駕，于某年正月十九日到白云觀會神仙。當時方丈是高仁同。事先宮里派去專做素席的御膳房廚師姓馬，事后慈禧一高興把御膳房連同廚師一起賞給白云觀了，世代相傳給白云觀做飯。因此，不少達官顯貴、闊佬，想吃頓好素席往往夤緣設(shè)法到廟里來吃。白云觀廚房名聲在外，身價十倍，絕不到外面做飯。我們辦理接收，天天吃的是御膳房的全素席，大飽口福?！?/p>

白云觀新住持由潘齡皋舉薦沈陽趙誠藩道長充任。檔案記載：潘齡皋先生稱，趙誠藩目前尚在沈陽，其人品行、學(xué)識、經(jīng)驗均足充白云觀住持，如蒙核準（市長之允準矣）不僅余等可以卸去責(zé)任，而白云觀亦可少受損失也。這一舉薦得到道眾認同，并經(jīng)市社會局批準。

慘案后，19人坐牢。因無錢行賄，備受折磨，2年死了8個，剩下的每個人也都處在死亡的邊緣。由于道教、道士形象受損，慘案后的第一個春節(jié)廟會，據(jù)《世界晚報》報道：“今日為白云觀順星日，前往燒香及游逛者，雖較過去數(shù)日為多，但與往年比較相差甚遠?！边@不能不說與活燒老道案有直接關(guān)系。

時過境遷，新中國成立后，也許是從維護新政權(quán)的穩(wěn)定出發(fā)，也可能是從維護道教的信譽考慮，白云觀活燒老道案漸被遺忘，至今鮮為人知。不過，透過慘案的起因、經(jīng)過、善后，卻有諸多啟示于今人，如怎樣對待安世霖一類有問題的人，怎樣善待群眾的反映，怎樣處理有關(guān)宗教寺廟的問題？歷史經(jīng)驗還是值得借鑒的。

（作者系北京市檔案學(xué)會原副秘書長）