葉鵬飛（江蘇 常州）

書(shū)法家孫輝

孫輝，別署鶴廬主人、擇一堂主等，1972年生，祖籍大連?，F(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，常州畫(huà)院、常州書(shū)法院特約書(shū)法家，劉海粟美術(shù)館特約研究員，常州市宣傳文化系統(tǒng)“六個(gè)一批”人才。自幼受家父指導(dǎo)習(xí)書(shū)，略具粗法，后漸有進(jìn)境。習(xí)書(shū)30余載，惟興趣使然。雖曾上溯三代吉金文字，下窺明清碑帖翰墨，終未得書(shū)法之真意也。又因所學(xué)繁多，風(fēng)貌意趣不曾入一家神髓，故于而立之年，以“擇一而行”自誡至今。

作為書(shū)法家，凡有成就者，都對(duì)傳統(tǒng)下過(guò)很深的功夫。真創(chuàng)新者真學(xué)古，只有這樣才能處理好創(chuàng)作、創(chuàng)新與師古、融今的關(guān)系。近讀孫輝的書(shū)法新作，使我油然起敬，在當(dāng)今急功近利、浮躁不安的時(shí)風(fēng)下，像他這樣能安心師古、潛研出新、精心耕耘的書(shū)家，可謂是鳳毛麟角了。

記得在1996年，我市廣電系統(tǒng)舉辦了首屆書(shū)畫(huà)攝影評(píng)展，當(dāng)時(shí)我在博物館工作，受邀成為評(píng)委之一。那時(shí)，第一次讀到孫輝的書(shū)法，他那清雅、文秀、高格調(diào)的書(shū)風(fēng)，自然博得了評(píng)委們的一致贊賞，作品被評(píng)為唯一的書(shū)法一等獎(jiǎng)。在開(kāi)幕式上，認(rèn)識(shí)了孫輝，他那聰慧、靈氣的才識(shí)，他那謙遜、平和的風(fēng)度，使我們拉近了距離，成為了書(shū)友。后由我推薦，他加入了常州市書(shū)法家協(xié)會(huì)。通過(guò)交往得知，他老家在東北，父親是當(dāng)?shù)匾晃恢麜?shū)家，六歲即在父親的指導(dǎo)下研習(xí)書(shū)法。他從晉唐楷書(shū)至宋元行草，從無(wú)間斷，即使在中學(xué)繁重的課業(yè)時(shí)，都利用間隙勤耕硯田，也養(yǎng)成了他勤于思考、不畏艱難的品質(zhì)。因而他以優(yōu)異的成績(jī)考入武漢大學(xué)空間物理系，并不是像一些人為避高考風(fēng)險(xiǎn)而考求加分或轉(zhuǎn)為藝術(shù)專業(yè)，這本身就體現(xiàn)出書(shū)法只是他加強(qiáng)修養(yǎng)的一個(gè)方面，這也正是他的過(guò)人處。然而，由于他在電臺(tái)做主持工作，我們平時(shí)見(jiàn)面甚少，但我經(jīng)常聽(tīng)他負(fù)責(zé)的音樂(lè)節(jié)目，讀他的音樂(lè)隨筆和小品文章，還曾為他獲得金話筒銅獎(jiǎng)和全國(guó)百優(yōu)節(jié)目主持人而開(kāi)心喝酒。后來(lái)，我們又同在市政協(xié)一組，我對(duì)他的了解更深了。

我一向認(rèn)為，書(shū)如其人是有深刻道理的，我最不喜歡看書(shū)畫(huà)家擺架子，對(duì)故意擺出一副傲慢而不可一世姿態(tài)之人，我總是望而生畏、敬而遠(yuǎn)之的。即使其書(shū)畫(huà)再“驚”人，我認(rèn)為也不值一觀，這是我的偏見(jiàn)，也是我的讀“書(shū)”觀。孫輝作為一位真正熱愛(ài)書(shū)法的書(shū)法家，絕不是為了參加多少次展覽、獲得了多少次獎(jiǎng)，而是要不斷地攀登，創(chuàng)造出自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，我想這正是孫輝書(shū)法不斷升華的緣由吧。正因?yàn)樗脤W(xué)，養(yǎng)成了他對(duì)書(shū)法藝術(shù)的廣泛吸取，每當(dāng)工作之余，即潛耕硯田，消除工作上的疲憊，借書(shū)法增添樂(lè)趣和活力；也正因?yàn)樗t遜，養(yǎng)成了他對(duì)名利場(chǎng)的淡泊，也由此養(yǎng)成了他對(duì)書(shū)法藝術(shù)的獨(dú)立思考。書(shū)法藝術(shù)的神秘和高深，正是藝術(shù)與人生、品格與思考的反照。孫輝的書(shū)法不斷升華，也正是基于此。

孫輝是一位書(shū)法藝術(shù)修養(yǎng)全面的書(shū)家，真草隸篆兼擅，有著“不激不厲、風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”的書(shū)風(fēng)。他的楷書(shū)取法于唐碑和北碑，尤以北碑為形，唐碑為質(zhì)，走著一條碑帖結(jié)合的道路。這種取法與他自小生活在東北，而讀書(shū)、工作、立業(yè)在江南的經(jīng)歷密切相關(guān)，故而他的楷書(shū)清秀而古質(zhì)，雅中含樸，在工整中有堅(jiān)韌之氣。楷中帶行的筆致，將北碑深樸其拙的碑版之形，轉(zhuǎn)化為溫爾嫻雅的君子之風(fēng)。孫輝的隸書(shū)，取法兩漢而姿態(tài)自得，從西漢的簡(jiǎn)書(shū)與東漢的碑書(shū)中抽繹出自己需要的意態(tài)和成分，并將其與楷書(shū)之風(fēng)相協(xié)調(diào)，使隸書(shū)在古樸中有清爽之氣，使楷、隸互補(bǔ)而形成自己的特色。有些書(shū)家，楷書(shū)、隸書(shū)，單獨(dú)看均佳，但在書(shū)風(fēng)上不協(xié)調(diào)，這阻礙了書(shū)家的全面發(fā)展，只有對(duì)書(shū)法藝術(shù)深入理解的人，才能做到互補(bǔ)。從孫輝的書(shū)法總體來(lái)看，我更偏愛(ài)其行草書(shū)。我覺(jué)得，他的行草書(shū)看似古人而又不似古人，看似今人又更非今人，他已從“二王”、蘇、米、趙、董的道路上走到了時(shí)代藝術(shù)殿堂，故而他的行草書(shū)既有時(shí)代氣息，又不失傳統(tǒng)文脈，有著他自己鮮明的藝術(shù)語(yǔ)言。其線條的婀娜多姿、韻律起伏，有著疏朗、明快、嫻靜而動(dòng)人的意蘊(yùn)，形成了他飄逸多姿的書(shū)風(fēng)。

書(shū)法是最好的名片，我們可以從書(shū)法中看出書(shū)家對(duì)時(shí)代的感應(yīng)，也可以看出書(shū)家體悟社會(huì)人生的狀態(tài)。孫輝的書(shū)法有著高品位的藝術(shù)境界，是因?yàn)樗兄?、平常的心態(tài)。作為業(yè)余愛(ài)好，書(shū)法讓他遠(yuǎn)離名利場(chǎng)的逐鹿，將自己的思考、自己的追求全面地表現(xiàn)出來(lái)。因而，他的書(shū)法能同古人、人保持著一種不即不離、若即若離的淡然態(tài)度，有著從古人中來(lái)又不同于古人、與時(shí)人為友又不同于時(shí)人的獨(dú)特書(shū)風(fēng)。當(dāng)然，每個(gè)人都有自己的道路，可不論對(duì)誰(shuí)來(lái)說(shuō)，都應(yīng)在于目標(biāo)的明確與執(zhí)著，在于不斷的構(gòu)筑自己的心靈境界。我想這正是孫輝書(shū)法藝術(shù)精進(jìn)的緣由，這也是我讀其部分近作的一點(diǎn)感受。