王操

摘 要：已作古的顏家龍先生生前為湖南書法界乃至全國書法界做出了不朽的貢獻(xiàn)。他大氣磅礴、雄渾雋逸的書法是湖湘書風(fēng)當(dāng)之無愧的典型。本文就其藝術(shù)成就、成因、不落窠臼的藝術(shù)風(fēng)格和高風(fēng)亮節(jié)的精神品格進(jìn)行分析，希望能喚起大家對先生書法的更深刻的認(rèn)識和品鑒。

關(guān)鍵詞：顏家龍；書法；大氣磅礴

一、藝術(shù)成就成因

（一）文化的熏陶和明師的教誨

顏家龍先生于1928年生于湖南省漣源縣的一書香之家。眾所周知，湖南省是一個(gè)有著璀璨文化和輝煌歷史的省份，涌現(xiàn)了許多有著重大歷史功績的人物。宋代的朱熹、張栻在湖南岳麓書院講學(xué)，帶動(dòng)了這里文化的發(fā)展，為湖湘大地增添了文脈和靈氣。曾國藩?jiǎng)?chuàng)建了聞名全國的湘軍。他在清政府搖搖欲墜的時(shí)候力挽狂瀾，維護(hù)了清政府的統(tǒng)治。他雖然是武將，也是一位文學(xué)家，以他為首的“湘鄉(xiāng)派”代表著湖湘文化的興盛和高度。一代偉人毛澤東也成長于這個(gè)湖湘文化搖籃里。顏公自幼生活在這種人文氣息濃郁的環(huán)境中，這對他的一生的文化追求和藝術(shù)成就起著潛移默化的作用。

顏公的建樹，與他所收到的明師的教誨是分不開的。在書法上，其叔祖父顏昌和他的師友周達(dá)對他影響最大。顏昌是民國時(shí)期著名書法家，曾經(jīng)被毛澤東稱為“有學(xué)問、有道德”的先生，幫助他“確立了書法雄強(qiáng)勁健的取向”；周達(dá)是顏公中學(xué)時(shí)期的美術(shù)教員，也是他后來的同事，擅長魏碑，是“促使顏家龍走上碑學(xué)道路的關(guān)鍵人物”。后來他在美術(shù)學(xué)院受到潘天壽、傅抱石、諸樂三等大師的點(diǎn)撥。從潘天壽霸悍的畫風(fēng)和顏公大氣磅礴的書風(fēng)中，我們不難發(fā)現(xiàn)師徒間一脈相承的美學(xué)訴求。

（二）孜孜矻矻的學(xué)習(xí)和磨練

從蹣跚學(xué)步，到進(jìn)學(xué)府，到煤油燈下的苦練，到古典詩文的品讀，到一幅畫的精心構(gòu)思，到恣肆奔騰的行草，到中國美術(shù)館的展出……顏公在書法上的成就是他十年如一日篤學(xué)好古的結(jié)果。他幼承庭訓(xùn)，隨親習(xí)字。后來廣泛學(xué)習(xí)了大量的經(jīng)典作品。在魏碑方面，顏公學(xué)習(xí)了《張猛龍碑》、《張黑女碑》；行草方面，他于王羲之、米芾、黃山谷用功最多，尤其得力于李邕《麓山寺碑》；在隸書方面，他臨習(xí)了《乙瑛碑》《史晨碑》等。如果說顏公是一位大師，那么他一定是站在這些“老師”的肩上——他從不把“形似”作為臨摹的目標(biāo)，而總是努力地把傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為自己的創(chuàng)作源泉。

（三）學(xué)者的態(tài)度和獨(dú)到的書法觀

古往今來，那些頗有成就的藝術(shù)家都往往對藝術(shù)史有著深入研究，他們懂得藝術(shù)和歷史的發(fā)展規(guī)律，并且不斷探索，讓自己的理論與創(chuàng)作都順應(yīng)這一規(guī)律，但這不等于跟風(fēng)，而且往往與時(shí)下“跟風(fēng)”的現(xiàn)象相反，他們的學(xué)習(xí)帶有很強(qiáng)的主體意識，為了讓自己的作品不落窠臼，別具一格，他們的探索視野早就超出了晉韻、唐法、宋意。他們深入藝術(shù)史，在歷史深處開掘歷史。因此，他們對書法史的解讀也具有獨(dú)創(chuàng)性，他們往往看到了別人看不到的風(fēng)景，他們的研究具有雙重意義：既有裨益于自己創(chuàng)作，又豐富了古代書法史，讓某些有待發(fā)掘的古典作品進(jìn)入更多人的研究學(xué)習(xí)的視野。在這個(gè)過程中，問題會(huì)不斷地涌現(xiàn)，很多人望而止步，最后成就凡凡。也有人拾級而上，嘗試在創(chuàng)作中尋找問題，然后臨摹碑帖或創(chuàng)作練習(xí)解決問題。就這樣，在這個(gè)過程中，他們讓自身的藝術(shù)水準(zhǔn)得到螺旋式上升和波浪式前進(jìn)。在這里，顏公就是后者中的佼佼者。其書法藝術(shù)的成就，很大程度上取決于其學(xué)者的態(tài)度和獨(dú)到的書法觀。他曾說：“中國書法界對于書法家是不是應(yīng)該學(xué)者化的問題有很多的爭論。我認(rèn)為，這是一個(gè)不值得爭論的問題。我們不能要求所有的書法家都一個(gè)樣。一批書法家有這個(gè)能力，可以成為學(xué)者，我也正在向這個(gè)方向努力?！睗撔膶W(xué)術(shù)，成就了他的淵博學(xué)識；理論與創(chuàng)作的結(jié)合，成就了他獨(dú)到的書法觀。書法家蘇美華這樣感嘆道：“顏家龍先生站在歷史的高低壓，審時(shí)度勢，認(rèn)真分析書法現(xiàn)象，不斷關(guān)照歷史，不斷審視青年……顏公書法的風(fēng)格也正是在不斷學(xué)習(xí)、不斷汲取、不斷肯定與否定之中逐漸顯露出來的，自然得不能再自然了?！?/p>

二、不落窠臼的藝術(shù)風(fēng)格

顏公的行草書，大氣磅礴，雄渾雋逸，具有震撼心靈的力量。他兼顧了“勢”與“韻”的美學(xué)原則，因此其作品既有極強(qiáng)的視覺沖擊力，又令人回味無窮。遠(yuǎn)觀其勢，筆底萬鈞，神力蒼茫，如雄鷹于天，騏驥于疆；近觀其韻，搖曳多姿，華因?qū)嶏@，如鳴鳳在竹，曼樂輕飏。湖南自古以來，書法名家輩出，歐陽詢的楷書，懷素的狂草，何紹基的行書，齊白石的篆書，毛澤東的狂草都在中國書法史上占有重要地位。何滿宗指出：“湖湘書風(fēng)，綜括歷史和地域特色，形成了獨(dú)特的格調(diào)與風(fēng)范，這就是：浪漫豪放。”作為湖南書壇又一位領(lǐng)軍人物，顏家龍無疑是這一書風(fēng)的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。他的書法展現(xiàn)了一種昂揚(yáng)向上的精神氣度和豪邁開張的正大氣象。任何一種風(fēng)格旨?xì)w，都只是某種特征的強(qiáng)化，而好的作品，它必然是兼具了藝術(shù)傳統(tǒng)的各方面的長處。唱“大江東去”如東坡者，其作品也應(yīng)該具備豪放和婉約兩方面的素質(zhì)，否則，一味豪放，則不夠纏綿；一味婉約，則輕滑浮薄。在書法中，一味豪放，一味端莊，一味飄逸，都將窒息作品的藝術(shù)生命。顏公深諳書法藝術(shù)的自身規(guī)律，他在保持其書法一貫的雄強(qiáng)風(fēng)格外，也將纏綿感、典雅感這些富有中國傳統(tǒng)文人書法氣息的特征揉入作品中。也正是因?yàn)槿绱?，在他的筆下，剛與柔，快與慢，圓與方，這些既對立又統(tǒng)一的元素始終交叉并行著，一同構(gòu)成了顏公的美學(xué)世界。

有評論家說，顏公的字，越大越好。這句話并不準(zhǔn)確，因?yàn)轭伖臅ǔ删褪嵌喾轿坏?。他的大字，尤其行書是對?lián)，沉雄雍容，端莊穩(wěn)健。而我認(rèn)為，其小字并不讓其大字。前些天在湖大圖書館看到一本《顏家龍尺牘書法》，是由顏公生前寫給親友學(xué)生的信箋匯集而成。顏公的小字寫出了一種米芾式痛快而沉實(shí)的意味，用筆凝重，漫然成篇。其結(jié)構(gòu)方正，用筆以方為主，為了生動(dòng)作品的氣韻，顏公特意放慢了筆觸，而在書法中放入了一些一波三折的線條。我們試著把顏公的字分解成一個(gè)個(gè)筆畫，就會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)筆畫都是隸書、碑書等古典作品糅合再加上他自己的富有創(chuàng)造性的演繹形成的。在這幾項(xiàng)構(gòu)成元素中，可能缺少任何一項(xiàng)都會(huì)讓其線條表現(xiàn)力下降很多。顏公的隸書，并沒有走如今大眾化的去掉蠶頭燕尾的道路。相反，他突出了漢代隸書的波折，作品顯得端莊典雅，這種對古典的追溯非常具有隸書本體的意義。其隸書還吸收了一些碑意，既空靈又厚重，與其整體書法風(fēng)格相一致。石濤《畫語錄》中說 ：“一畫者，眾有之本，萬象之根。……此一畫收盡鴻蒙之外，即億萬萬筆墨，未有不始于此而終于此。……一畫之法立而萬物著矣。我故曰：吾道一以貫之。”從這個(gè)意義上說，顏公的書法風(fēng)格具有高度的成熟性、完備性、豐富性。他筆下的一畫，不僅代表著這一畫，這幅作品的一畫，也體現(xiàn)著他的書法獨(dú)特的美學(xué)范式和他獨(dú)到的美學(xué)觀念，更顯現(xiàn)出一種有著深刻奧旨的東方哲學(xué)觀。

三、高風(fēng)亮節(jié)的精神品格

顏公一輩子都在對中國文化進(jìn)行著學(xué)習(xí)，但他卻從不以學(xué)者自居，對那些缺少文化修養(yǎng)的書法家始終抱著寬容的態(tài)度。與此相反，他對自己卻非常嚴(yán)厲。他在具備“才”的基礎(chǔ)上，不斷在傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)滋養(yǎng)自身，最后終于達(dá)到“厚學(xué)”與“博識”的境界。其廣博的學(xué)養(yǎng)是深深根植于中國古典哲學(xué)中的儒家思想的。在書法史上，顏真卿的人品和字品被后人千古傳誦。他平生踐行著“修身，齊家，治國，平天下“的君子之道，在安史之亂中，誓死救國，最后竟被叛軍殘忍殺害。顏真卿是儒家精神的典型代表，他的書法與其自身一樣彌漫著一股浩然正氣。也許是受到顏真卿的影響，顏公一生厲行著儒家的入世哲學(xué)。他在出版界和教育界的建樹頗豐；他的人品更是有口皆碑。他曾多次向?qū)W校、博物館、美術(shù)館捐贈(zèng)過多幅書畫作品；作為一名教授，他辛勤付出，獎(jiǎng)掖后進(jìn)，培育出一大批藝術(shù)家。顏公的高邁人格和其正大厚拙的書法讓人很容易想到唐代的顏真卿。而毋庸置疑的是，顏公在文化和人格上所達(dá)到的高度，成就了其書法的高度；其藝術(shù)的高度，又讓他的人格與文化更具有鮮明的意義?？偟膩碚f顏公的人品、字品達(dá)到了完美的統(tǒng)一。

四、 結(jié)語

顏家龍先生是中國最有影響力的書法家，也是一位在藝術(shù)領(lǐng)域辛勤耕耘的學(xué)者?！昂竦掠谌耍瑹熛粕?；微恩及己，刻骨銘心”。他時(shí)刻用這句座右銘提醒自己做一個(gè)品德高尚的人，最后終于達(dá)到了“德藝雙馨”的境界。他的道德文章，不僅會(huì)在書法界廣泛流傳，更是一部優(yōu)秀的教科書，勉勵(lì)我們前行。

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[5]何滿宗.湖湘書風(fēng)分析.湖南書法網(wǎng)，2008-3-1.

作者單位：

湖南大學(xué)