毛明琪

一、社會的變革使我們對美的追求越來越全面

而又具體

談起生活美學(xué)， 老一輩的中國人都有一個錯覺，認為美學(xué)和生活是相悖的。生活講究“開門七件事，柴米油鹽醬醋茶”。哪一樣都是實實在在，充滿煙火味道的，是不能虛頭巴腦，華而不實的。而美學(xué)，則像婚禮上輕飄飄的白紗，是脫離現(xiàn)實的，畢竟沒有誰會在日常生活中穿著它。更多的人將美學(xué)“姿態(tài)化”與生活拉開了距離，認為這是美術(shù)家或者藝術(shù)家的事情，甚至普遍認為正是美學(xué)與生活不同，才成就了美學(xué)，審美活動更是被認為是高于生活的創(chuàng)造。

以上種種，顯然是對美學(xué)的一種狹隘理解。誠然，美學(xué)的發(fā)展不是孤立的，而是與社會的諸多方面都有著密切的聯(lián)系。恩格斯曾經(jīng)說過：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等?！边@樣的理解并沒有什么錯誤。普遍來說，在物質(zhì)生活水平高度發(fā)展之前，人們會忽略審美活動的重要性。就如同一個不能填飽肚子的饑兒是不能理解食物色彩搭配與擺盤的重要性的。但是，對美好事物的向往是人類的一種本能，物質(zhì)生活達到一定水平的時候，在生活中追求美的欲望就慢慢浮現(xiàn)出來。所以說，美是人生境界的高級階段。而恰巧，隨著經(jīng)濟社會的高速發(fā)展，很大一部分的國民就站在了這個高級階段?！皞}稟實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，物質(zhì)需求滿足了，精神需求慢慢就浮出水面。在當下的中國，我們對美的追求正變得全面而又具體。中國社會科學(xué)院副研究員劉悅笛曾在自己的著作里表示：我們正在經(jīng)歷的，是當代生活和藝術(shù)所發(fā)生的“審美泛化”的質(zhì)變。一方面是“生活的藝術(shù)化”，另一方面則是“藝術(shù)的生活化”。當代藝術(shù)正以“反美學(xué)”的姿態(tài)走向觀念、走向行為、走向環(huán)境，也就是走向了“審美日常生活化”。

商品包裝重要性越來越被關(guān)注，結(jié)合產(chǎn)品的特性，做出更符合消費者心理需求的包裝成為商品生產(chǎn)廠家的重要任務(wù)；家庭裝修風格越來越多元化，依照著主人的審美，有的熱情奔放、有的淡雅含蓄，有的輕盈，有的古樸，有極簡風，有小清新，在房屋的設(shè)計上，更多元素是為了滿足視覺對美的享受；工作之余看看畫展、聽聽音樂會提升一下個人審美品位成為了更多人的選擇；甚至許多城市紛紛頒布出臺《市容環(huán)境衛(wèi)生管理條例》——“禁止在城市道路和其他公共場所的護欄、電線桿、路牌等設(shè)施上晾曬、吊掛物品。不得在城市主要道路臨街建筑物的陽臺外、窗外、屋頂堆放、晾曬、吊掛有礙市容的物品?！边@一切都體現(xiàn)著我們對美的追求，體現(xiàn)著美學(xué)與生活的高度契合。

二、美學(xué)的重點

但是，我們也需要注意到，經(jīng)濟高速發(fā)展的當下是盲目消費和從眾心理大肆張揚的時代。現(xiàn)代國人追求美，而又未能發(fā)現(xiàn)美學(xué)的真諦，大規(guī)模地制造時尚同時又追逐時尚；喜好新鮮事物又懷舊思想爆棚；有時追求先鋒性，有時追求后現(xiàn)代性?，F(xiàn)代人對美的幻想被各種泛濫了的“物”和“形象”包圍著，各種各樣的偶像劇、流行歌曲、酒吧、咖啡館、健身房、視像、廣告、時裝、商品包裝及網(wǎng)絡(luò)沖浪和游戲被一部分人人為地融入足夠多的藝術(shù)成分和想象，抹平實在與幻想的差別，大眾誤把“幻象”當現(xiàn)實來指導(dǎo)自己的日常生活， 在不知不覺中成了文化視像的俘虜， 沉溺于審美幻象而放棄思考和抵制平面化價值的侵蝕。

于是，現(xiàn)代的國民們，為了追求“食不厭精膾不厭細”，把吃穿山甲、猴腦、魚翅當作一種身價與地位的象征，放棄了與自然的和諧共處；為了追求“高端大氣上檔次，品位超俗與眾不同”，把另類當高端，把媚俗當品位，放棄了對真正藝術(shù)的審美追求；為了更多地滿足自己的物質(zhì)需求，放棄了對自我價值的實現(xiàn)，一味地追求事業(yè)的成功和財富的積累，仿佛這樣才能更有能力擁有美的東西，滿足對美的掌控。當時把生活弄的忙忙碌碌，賺錢后匆忙地旅游、購物，談何體味生活之美！美學(xué)的最大敵人，正是忙碌。要感受生活的美，空間的美，人性的美，那么生活就不應(yīng)該節(jié)奏太快，只有把多一點的時間留給生活，放慢腳步，才能細細品味生活中的美學(xué)。生活的腳步匆匆，談何對細節(jié)的理解，而對細節(jié)的認知能力，體現(xiàn)的是品位的提升，境界的提升。所以，生活美學(xué)的真諦在于放慢生活的節(jié)奏，留給自己多一點時間去學(xué)習(xí)、去體會、去感悟。

我們對美的追求可以看作是一種人類自我救贖的過程。生活的真諦是美，美源于生活。從生活之中發(fā)現(xiàn)美的存在，這不僅僅是一種能力，也是一種人類的必需。審美的權(quán)力和需求是不分階級、不分層次的。只有當我們的眼睛看見的是一個美麗的世界，當我們的心靈接觸到那些美好的事物，才能夠不斷的在生活中發(fā)掘到那些信念的源泉，才能夠?qū)@個世界充滿了自信和希望。美的力量，就是把人們從那種自我施加的種種束縛限制中解放出來的力量。對美的追求，也就是對自由的追求。而追求自由，實際上也就是追求進步。追求人類歷史上最美好、最幸福，最和諧的生活。正如諾貝爾所言：“美，這是用心靈的眼睛才能看到的東西?！?/p>

就如一句很經(jīng)典的名言：生活中從來都是不缺少美的，關(guān)鍵在于你有沒有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛和一顆感受的真摯心靈。

參考文獻：

[1]劉悅笛.生活美學(xué)——現(xiàn)代性批判與重構(gòu)審美精神[M].合肥：安徽教育出版社，2005.

[2]周紀文.和諧美學(xué)的發(fā)展與中國美學(xué)三十年.中國文化研究，2009，（03）.

作者單位：

湖南師范大學(xué)