安俊芳

2008年關(guān)嶺苗族蘆笙舞已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，關(guān)嶺縣文體廣電局局長(zhǎng)特邀我的導(dǎo)師楊曉輝老師開(kāi)展苗族蘆笙舞數(shù)據(jù)庫(kù)的采集和整理。有幸陪同導(dǎo)師來(lái)到苗族蘆笙舞曲演奏者羅世新的家中進(jìn)行采訪，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)盡自己的微薄之力。

安：今天我們專門(mén)來(lái)做一個(gè)關(guān)于苗族蘆笙舞數(shù)據(jù)庫(kù)的采集，您是苗族蘆笙舞主要傳承人，對(duì)這方面的情況比較了解，從事蘆笙舞表演的時(shí)間也比較長(zhǎng)，麻煩羅老師給我們講述一下您的蘆笙舞的學(xué)習(xí)過(guò)程。

羅世新：好的，苗族的文化藝術(shù)生活很豐富，我們苗族人從小的時(shí)候在父母背帶上跟隨父母去吃酒或者是紅白喜事，這些日常生活都離不開(kāi)苗族文化。當(dāng)我們?cè)诒硯下?tīng)鄉(xiāng)親們吹蘆笙，看他們跳蘆笙舞和花棍舞，自己深深地被吸引，這樣潛移默化地從小受到影響。長(zhǎng)大后，跟父親和寨上的一些老輩學(xué)習(xí)，進(jìn)學(xué)堂之后，更加發(fā)現(xiàn)自己民族的文化藝術(shù)很有特色，更加發(fā)奮學(xué)習(xí)蘆笙，也促進(jìn)了自己對(duì)蘆笙的研究。讀書(shū)回來(lái)之后，召集本民族青年男女，自己編成曲，邊唱邊吹邊跳，吸引他們前來(lái)學(xué)習(xí)。之后，從事教師行業(yè)，民族文化進(jìn)校園，在全縣得到廣泛影響。

安：請(qǐng)羅老師簡(jiǎn)單的描述一下蘆笙舞發(fā)展的淵源？

羅世新：苗族蘆笙舞通過(guò)口傳心教傳承下來(lái)，與苗族古歌有一定聯(lián)系，最早相傳在遠(yuǎn)古祖先蚩尤等先民在黃河居住時(shí)就有記載，戰(zhàn)敗后向南遷徙，遷徙途中就攜帶蘆笙和打鼓去恐嚇途中動(dòng)物以保種群安全。遷徙到南方后，人死了要吹蘆笙和打大鼓就是把死人的魂引向遙遠(yuǎn)祭祖的故地。經(jīng)個(gè)人研究，先有捂笙后有蘆笙，因?yàn)樵诿缱迦说囊庾R(shí)里先有愛(ài)情后有一切，捂笙開(kāi)始的調(diào)子就是描繪愛(ài)情。有一句調(diào)子這樣描述：蘆笙的頭從哪里來(lái)，蘆笙的頭從蚩尤壩子來(lái)。蘆笙舞最早用于喪葬，后來(lái)加入花棍舞，專門(mén)用于花樹(shù)節(jié)。

安：那么，羅老師蘆笙舞表演有哪些特點(diǎn)呢？

羅世新：古代，蘆笙舞只是用于喪葬，沒(méi)有太多花架子，有一種祭祖的悲壯，后來(lái)因?yàn)槲幕涣魅诤喜虐鸦ü魑枞谌肫渲小；ü魑柚饕v究棍術(shù)，有一種特點(diǎn)：打棍時(shí)不能換手，而且打棍時(shí)不能縮，不能把棍縮到背后。苗族遷徙而來(lái)，受到歧視，居住較高較隱蔽出門(mén)攜帶方便，既可以防身，又可以挑東西。長(zhǎng)期形成一種民間棍術(shù)，再加上一些表演形式，和一些華麗的表演服裝。蘆笙舞最早用于接送死人的魂，有一種特色的動(dòng)作，追魂調(diào)最具特色。鼓笙，鼓棒結(jié)合，吹笙的最早有一個(gè)人，打鼓的一個(gè)人。后來(lái)人數(shù)增加，動(dòng)作也增加，一般以雙數(shù)增加。

安：那么，蘆笙的曲調(diào)有哪些？

羅世新：?jiǎn)试釙r(shí)，有接魂調(diào)、送魂調(diào)，三配調(diào)、五配調(diào)、七配調(diào)、九配調(diào)。結(jié)婚時(shí)，有接親調(diào)踩、親調(diào)等。談情說(shuō)愛(ài)時(shí)，有走路調(diào)抒、情調(diào)等。

安：關(guān)嶺苗族蘆笙舞發(fā)展到現(xiàn)在傳承情況如何？

羅世新：周邊有一些典型村寨經(jīng)常組織花樹(shù)節(jié)，其他村寨沒(méi)有得到很好傳承。在2002年到2003年，自己組織辦了一個(gè)蘆笙舞學(xué)習(xí)班，自己投資。整個(gè)關(guān)嶺縣各個(gè)村寨有一些初中畢業(yè)生，沒(méi)有去上高中的，男男女女來(lái)了二十多個(gè)。取名“洪河盟蘆笙隊(duì)”。培訓(xùn)的這批人，有些女娃娃結(jié)婚生子，男孩去外打工。

安：關(guān)嶺苗族蘆笙舞在關(guān)嶺一代的分布情況如何？其他地方蘆笙舞與關(guān)嶺蘆笙舞的區(qū)別與聯(lián)系是什么？

羅世新：整個(gè)關(guān)嶺各個(gè)村寨都有蘆笙舞存在，主要有有：民族村、向陽(yáng)村、白洞馬、龍溝、上寨、小壩村等地。各地差別不大，有事情各個(gè)村寨可以相互流動(dòng)表演。只是有些地方發(fā)展比較好，有些苗家人只是會(huì)用嘴巴講，動(dòng)作卻做不出來(lái)。其他地區(qū)的蘆笙舞，屬于同一方言的地區(qū)，動(dòng)作基本大同小異。黔東南苗族蘆笙舞，規(guī)模比較大，跳的時(shí)候用的力度大，蘆笙也大，氣勢(shì)恢宏，跳的時(shí)候蘆笙一般朝外邊甩。

安：羅老師對(duì)關(guān)嶺苗族蘆笙舞有什么發(fā)展性建議？

羅世新：蘆笙舞學(xué)習(xí)人才匱乏，學(xué)習(xí)者文化程度低，經(jīng)費(fèi)是最重要的問(wèn)題。希望能夠得到政府的扶持。

安：那么，您之前參加過(guò)什么樣的演出，獲得過(guò)哪些獎(jiǎng)項(xiàng)？

羅世新：參加過(guò)黔東南的國(guó)際蘆笙節(jié)，自從“多彩貴州”開(kāi)辦以來(lái)，獲得很多獎(jiǎng)項(xiàng)。到省里面去過(guò)兩次。

安：羅老師代表作品有哪？

羅世新：我比較喜歡整理和搜集有關(guān)民間文化的資料，自己喜歡把一些老的調(diào)子結(jié)合新時(shí)代、新內(nèi)容整理出新的跟隨時(shí)代的新作品來(lái)教學(xué)生。代表作品有：《夜曉伴著苗山村》、《月亮閃閃亮》、《三月七月麥場(chǎng)歌》、《鸞鳳和鳴》《同胞匯聚花樹(shù)下》等。

安：蘆笙舞的表演人數(shù)大概有多少？

羅世新：除了典型的幾個(gè)寨子，其他寨子年輕人參與就很少，表演者一般都是六十歲以上才能熟悉各個(gè)套路。

安：關(guān)嶺苗族蘆笙舞會(huì)在哪些民間習(xí)俗中表演？

羅世新：花樹(shù)節(jié)、喪葬、社交活動(dòng)（例如談情說(shuō)愛(ài)、歡迎賓客）

安：羅老師能不能給我們介紹一下這些儀式的具體過(guò)程？

羅世新：?jiǎn)试幔好缂胰诉^(guò)世以后，要請(qǐng)一個(gè)引路師，引路師，抱著一只的大公雞，身上背著刀背著劍，手拍棺木，呼喚著死者，把死者靈魂引向過(guò)了黃河的故地。旁邊必須有蘆笙師和打鼓師，跟著引路師，配以相關(guān)調(diào)子。第二個(gè)環(huán)節(jié)，用酒肉祭祀死者，祭祀之后，蘆笙和打鼓首也要相應(yīng)祭祀一遍。第三個(gè)環(huán)節(jié)，做一個(gè)花房，把棺木抬到花房里面，蘆笙師要邊吹蘆笙邊跳把死者的魂放走，安葬離魂。整個(gè)過(guò)程都離不開(kāi)蘆笙。相傳，在遠(yuǎn)古時(shí)期，苗族住在原始森林有很多兇猛動(dòng)物，用蘆笙和大鼓也是為了嚇跑猛獸。用蘆笙和大鼓陪伴死者前去故地?；樗祝赫f(shuō)親的時(shí)候，要吹起蘆笙進(jìn)門(mén)，男方要找一個(gè)陪郎還有媒人去和女方家父母交談，女方父母同意之后，男方要磕頭行禮。接親時(shí)，要請(qǐng)?zhí)J笙手吹“踩親曲”同新娘的親人行禮。主要是蘆笙，有時(shí)候還會(huì)用到二胡或是笛子。晚上不入洞房，新娘的親人不能回家，要陪新娘在堂屋坐到天亮，原因是：之前，苗族人居住場(chǎng)所比較簡(jiǎn)陋，親人陪伴一是害怕動(dòng)物侵害，二是擔(dān)心有人會(huì)把新娘搶走。

安：關(guān)嶺蘆笙演奏的特點(diǎn)？

羅世新：關(guān)嶺蘆笙演奏調(diào)制輔加音比較多，主音不好區(qū)分。我一般吹單音，這樣更容易區(qū)分曲調(diào)。

安：關(guān)嶺苗族蘆笙舞對(duì)當(dāng)?shù)匚幕挠绊懀?/p>

羅世新：苗族人智商高，情商高，蘆笙舞有一種呼喚心靈的力量，強(qiáng)烈感染力，吹蘆笙的蘆笙手演奏動(dòng)情眼淚會(huì)潸然而下，聽(tīng)著也會(huì)為之動(dòng)情。有一種凝聚力和民族認(rèn)同感。