摘 要：我國幅員遼闊且歷史悠久，由于地理位置差異而形成了不同的地域特色與地域文化。而在山水畫的發(fā)展過程中，地域性的山水畫創(chuàng)作早在五代此時期就已明確分為以荊浩、關(guān)仝、李成、范寬、郭熙等畫家為代表的北方地域性山水畫派和以董源、巨然、米芾、米友仁等畫家為代表的南方地域性山水畫派。時至今日，不同的地域特色與地域文化仍對山水畫創(chuàng)作有一定的影響。我國的青海地區(qū)雖地處內(nèi)陸，但卻有著豐富的地域自然特色和地域文化，對形成地域性山水畫派也提供了良好的基礎(chǔ)。當(dāng)今社會正以一種融合的方式發(fā)展，山水畫在發(fā)展中也呈現(xiàn)出既融合又凸顯自身特色的特點。而青海地區(qū)發(fā)展地域性山水畫派，既能繼承傳統(tǒng)文化，又能體現(xiàn)地域風(fēng)格，有著廣闊的發(fā)展前景。

關(guān)鍵詞：山水畫；地域性；青海地區(qū)

我國是一個幅員遼闊且歷史悠久的國家，廣袤大地的地理差異與文化資源的地域性為地域性山水畫的發(fā)展提供了良好的繪畫基礎(chǔ)。

我國以秦嶺淮河為界，大致可以分為南方地區(qū)、北方地區(qū)、西北地區(qū)、西南地區(qū)及青藏地區(qū)。而其中高山平原、丘陵盆地、江河湖泊縱橫交錯。從沿海東部的平原開始以階梯式的模式節(jié)節(jié)攀升，直至西部地區(qū)的高原、山地。不同的地理環(huán)境造就了各式各樣極具特色的地域地理風(fēng)貌和地域文化特色。江南小鎮(zhèn)的細(xì)雨微蒙、北方大地的雄峻挺拔、西北高原的連綿雪山和桂林山水的清新自然都是繪畫者追求的方向，是繪畫作品的創(chuàng)作來源。郎紹君先生曾說過：“藝術(shù)是各民族、民間的地域文化和心理文化的典型代表，它更濃厚地表現(xiàn)著民族與地域特色，是必然的?！盵1]地域性山水畫的發(fā)展正以一種隱形的方式持續(xù)著，而具有地域性的山水畫早在五代、北宋時期就已經(jīng)出現(xiàn)了。

山水畫發(fā)展到五代、北宋時期開始步入成熟期。由于南北地域地貌和地域性文化的不同，形成了以荊浩、關(guān)仝、李成、范寬、郭熙等畫家為代表的北方地域性山水畫派和以董源、巨然、米芾、米友仁等畫家為代表的南方地域性山水畫派。由于地域氣候、地理特點甚至降水量的不同呈現(xiàn)出各異的自然風(fēng)光，因而形成了不同的繪畫題材。南方地區(qū)氣候潮濕，風(fēng)景秀美，南方畫家的作品大多追求云霧繚繞、淡墨輕風(fēng)的南方煙雨。而北方遼闊寬廣的地域特點，注定了畫家筆下的北方風(fēng)光更多的表現(xiàn)出蒼涼、遒勁的精神。我國北方地區(qū)較南方地區(qū)干旱少雨，常年的平均氣溫偏低，而山峰也因為受到強烈的風(fēng)蝕而呈現(xiàn)出如斧劈刀砍般的山體面貌。其中太行山的山體特征就是很典型的北方山脈。五代時期的荊浩長期隱居于太行山之中，長期觀察太行山水。荊浩筆下的《匡廬圖》雖然借用廬山之名，但表現(xiàn)的卻是如太行般的堅實山脈。就如同米芾《畫史》中所說的：“荊浩善為云中山頂，四面峻厚”，“山頂好作密林，水際作突兀大石”[2]荊浩畫中的山峰高聳矗立，有如斧劈一樣的陡峭山勢，山體具有很強的石質(zhì)感。而畫中的高樹泉水，遠(yuǎn)處的飛流瀑布、山下平靜的水面、山頂密布的松林和山腳下的古松，這無疑是長居太行山對太行的深入觀察所得。南方多雨，土地濕潤松軟，山石輪廓因陰雨綿綿而模糊朦朧，丘陵連綿起伏，灌木叢生。這些南方山水的特點在董源的《瀟湘圖》中體現(xiàn)得淋漓盡致?！稙t湘圖》中沒有挺拔陡峭的高山，取而代之的是連綿起伏的山勢和圓潤的山頭，山體的輪廓在是與不是之間，模糊朦朧中還帶著一份溫和柔情，相對于北方的陽剛更有種溫婉的美。山上的墨點表現(xiàn)出草木茂盛的景象，山下的湖面平靜遼闊，蒼茫悠遠(yuǎn)。米芾《畫史》中曾表述：“董源平淡天真多，……峰巒出沒，云霧顯晦，不裝巧趣，皆得天趣。嵐色郁蒼，枝干勁挺，咸有生意。溪橋漁浦，洲渚掩映，一片江南也。”[3]而之后南北山水畫的發(fā)展也大都延續(xù)著這種固定模式。

不同的地理環(huán)境不僅決定了不同的生產(chǎn)生活方式，也形成不同的地域風(fēng)俗與傳統(tǒng)。

地域文化不同，地域的歷史發(fā)展、自然情況、生活習(xí)慣及生產(chǎn)方式等外在因素，都對當(dāng)?shù)鼐用竦乃枷胄愿竦葍?nèi)在因素有或多或少的影響。地域性思想在繪畫創(chuàng)作的過程中會以一種滲透式的方式體現(xiàn)在作品之中。這種思想是無意識地體現(xiàn)，并且受地域性的環(huán)境和民俗文化的影響，因此在特定環(huán)境中的藝術(shù)家自身及藝術(shù)作品中都會融入特定環(huán)境的地域文化特征。而對山水畫的創(chuàng)作而言這是極其重要的因素之一。

時至今日，地域性的差異在繪畫中一直存在?！翱v觀中國山水畫史，從古至今每一個畫派的形成和每一名畫家的成熟，其共同之處，首先是他們都是從本地域的文化研究和創(chuàng)作實踐開始的。正如有了黃山便有了弘仁，有了西北的黃土高坡便有了石魯，有了東北的冰雪便有了研究冰雪山水畫的于志學(xué)一樣，也正是因為有了這些眾多地域畫家對本地域的探索研究，才使今天的中國山水畫歷史變得多姿多彩。因此，一位畫家的成功或者一個畫派的形成，都不可能離開畫家們自身所熟悉的生活地域環(huán)境，否則他們的藝術(shù)實踐將成為無源之水。在這里我們應(yīng)當(dāng)肯定，鮮明的地域特性是形成畫家風(fēng)格乃至畫派的先決條件，強調(diào)地域性也是進(jìn)行山水畫創(chuàng)作的必要條件?！盵4]例如以描繪西北風(fēng)光和風(fēng)土人情而見長的長安畫派，他們便是以極具地域特色的繪畫方式，開創(chuàng)了新中國畫。長安畫派描繪的西北風(fēng)光屬于北方山水畫派，但是他們的成功不單單由于他們對傳統(tǒng)的承襲，更有他們對自身的突破與創(chuàng)新。從五代開始一直在發(fā)展的北方山水畫筆墨技法也為長安畫派提供了筆墨基礎(chǔ)。另一方面長安畫派并非沉迷與簡單地傳承北方山水畫派，而是更多地貼近西北生活。長安畫派的畫家們通過長期在西北地區(qū)的寫生，獲取了很多生活體驗，得到許多的生活積累，他們將北方山水的傳統(tǒng)筆墨與實際生活相聯(lián)系，從實踐中發(fā)掘北方山水的渾厚雄壯。

而我國西部地區(qū)作為一個特殊地域，曾經(jīng)一度成為中國藝術(shù)的重心。由于西部地區(qū)具有極強的地域性特點，現(xiàn)代西部繪畫的發(fā)展也極富有獨特性。青海作為西部地區(qū)，雖沒有新疆等地具有十分強烈的地域特色，但是青海地區(qū)仍有十分豐富的自然資源與藝術(shù)資源。

丹霞地貌在全球的分布以我國最廣，其中，廣東省韶關(guān)市東北的丹霞山以赤色丹霞為特色，由紅色沙礫陸相沉積巖構(gòu)成，是世界“丹霞地貌”命名地，在地層、構(gòu)造、地貌、發(fā)育和環(huán)境演化等方面的研究在世界丹霞地貌區(qū)中最為詳盡和深入。青海省的坎布拉森林公園及貴德國家地質(zhì)公園內(nèi)分布的丹霞地貌也極具地域特色。青海地區(qū)的丹霞地貌雖處于發(fā)展期，相較于廣東韶關(guān)的成年期的丹霞地貌形狀并沒有特別突出之處，但其丹霞地貌“赤壁丹崖”的特點在青海地區(qū)也表現(xiàn)得淋漓盡致，它奇異怪誕的造型更是令人嘆為觀止。長年累月的流水侵蝕與風(fēng)雨侵蝕使丹霞地貌形成了各具特色的怪異造型。有的如千佛矗立，有的好像層層紅色波浪。加以點綴著青色的沙石的沉積，形成了紅綠相襯的色彩。而青海的人文建筑也極具地方特色。在青海地區(qū)廣泛流傳這樣幾句童謠：“青海好，青海好，青海的房頂能賽跑。”從中便能看出青海地區(qū)的房屋都為平頂。青海地區(qū)在歷史上一直是處于戰(zhàn)亂中，青海政權(quán)由各部首領(lǐng)輪番把持，而各部的文化差異也使青海地區(qū)成為文化融合的熔爐。時至今日，青海的美術(shù)創(chuàng)作仍然具有極強的少數(shù)民族特色，其中以“土族為題材的美術(shù)創(chuàng)作可以說較為典型地代表了青海美術(shù)的地域性風(fēng)貌，由此構(gòu)成了豐富多彩的土族風(fēng)情。與壯麗雄渾高原景觀的統(tǒng)一和諧，吸引著眾多的本土美術(shù)家自覺地投入到這一題材美術(shù)創(chuàng)作之中。在他們當(dāng)中既有以朱乃正、鄂圭俊等為代表的油畫家，也有以馬西光、秦龍、周若蘭等為代表的國畫家，還有以左良、里果等為代表的版畫家以及其它門類的美術(shù)家群體，他們的藝術(shù)實踐為早期本土少數(shù)民族題材美術(shù)創(chuàng)作做出了開拓性的貢獻(xiàn)，創(chuàng)作出的一批表現(xiàn)土族風(fēng)俗、風(fēng)情的美術(shù)作品，對當(dāng)代青海美術(shù)事業(yè)發(fā)展及創(chuàng)新產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響” [5]而青海省內(nèi)以塔爾寺為代表的佛教文化也被廣為流傳。這些都能代表青海省的地域文化特色。雖然青海省的丹霞地貌沒有廣東省的丹霞山遠(yuǎn)近聞名，也沒有張掖的丹霞地貌那樣擁有強烈的色彩變化，相較于前者青海省的丹霞地貌略顯得呆板穩(wěn)重，但它卻用一種沉靜的赤色與青色演繹出了一種淡泊的美。青海的丹霞就如隱居于亂世，在眾多的紛亂之中更能體現(xiàn)出一份從容。這些都為青海省形成地域性山水畫流派提供了廣泛題材與創(chuàng)作思想。

目前，我國的山水畫的整體發(fā)展呈現(xiàn)了一種積極繁榮的趨勢。這一點首先表現(xiàn)在當(dāng)下的藝術(shù)與創(chuàng)作的頻繁交流上面。此外我們也能看到面對越來越融合的當(dāng)今社會與世界，中國畫的發(fā)展也受到融合思想的影響，而山水畫的創(chuàng)作與發(fā)展也面臨著前所未有的艱難挑戰(zhàn)與新的發(fā)展機會。在發(fā)展當(dāng)代山水畫的過程中，不妨將地域性特色、地域性文化情感與傳統(tǒng)交叉融合在一起，在山水畫發(fā)展中堅守住自己的地域優(yōu)勢，凸顯自己的自身特色，創(chuàng)造出既能繼承傳統(tǒng)文化、又能體現(xiàn)地域風(fēng)格的山水畫精品。

參考文獻(xiàn)：

[1]郎紹君.現(xiàn)代中國畫論集[M].南寧：廣西美術(shù)出版社，1995：40.

[2][3]潘運浩.宋人畫評[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，1999：145，156.

潘運浩.宋人畫評[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，1999：156.

[4]劉玉社.關(guān)于構(gòu)建新疆大山水畫理論體系的思考[J].石河子大學(xué)學(xué)報，2007，（01）：1-4.

[5]宋衛(wèi)哲.青海土族題材美術(shù)創(chuàng)作的流變與建構(gòu)[J].青海師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010，（01）.

作者簡介：

蔣英楠，渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院2013級美術(shù)系專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向為國畫創(chuàng)作。