沈怡然 吳玉玲

摘??要：進(jìn)入web2.0時(shí)代后，微博等網(wǎng)絡(luò)社交媒體相繼出現(xiàn)，以準(zhǔn)入門檻低、傳播效果強(qiáng)等媒介優(yōu)勢，使大眾有了參與公共討論、管理公共事務(wù)的可能，因而被認(rèn)為在信息時(shí)代重新建構(gòu)了哈貝馬斯提出的“公共領(lǐng)域”。?但公共領(lǐng)域理論的提出和發(fā)展均以西方發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)演進(jìn)為藍(lán)本，且中國本土政治、文化傳媒等領(lǐng)域存在的問題讓微博在構(gòu)建公共領(lǐng)域的過程中也面臨著一些困境?；诖耍疚膹男吕宋⒉┖万v訊微博中選取樣本進(jìn)行分析比較，分別總結(jié)了微博在構(gòu)建公共領(lǐng)域中面臨的兩種困境：私人領(lǐng)域入侵公共領(lǐng)域，草根話語權(quán)缺失。由此，從公民社會(huì)的角度分析了困境原因，得出中國當(dāng)下公民社會(huì)缺失、公民參政意識薄弱是微博構(gòu)建公共領(lǐng)域的問題原因。

在中國的社會(huì)階層中，除其他類外的五類人士的身份均屬于精英范疇，在現(xiàn)實(shí)生活中這些人通常在報(bào)刊、雜志、電視、門戶網(wǎng)站上具有較高的曝光率，在商界、學(xué)界、娛樂界等都具有一定的知名度和影響力。而其他類博主中并沒有草根人士，而是由一些商業(yè)集團(tuán)或媒介機(jī)構(gòu)操縱的公共微博。

（2）名人人氣總榜與草根人氣榜對比分析。騰訊微博的草根人氣榜是將全部微博名人中的草根用戶進(jìn)行人氣排名，排名指標(biāo)是博主聽眾總數(shù)。筆者選取2013年11月24日的草根紅人人氣排行榜前50位進(jìn)行分析，并與名人人氣總榜進(jìn)行比較，得出如下結(jié)論：其一，草根排行榜前三名并非草根博主。第一名是名叫“蒼老師”的博主，是日本知名女優(yōu)蒼井空的官方微博，因其沒有加V所以未排進(jìn)總榜前50名;第二名是名叫“周立波脫口秀”的博主，是《壹周立波秀》節(jié)目的宣傳微博;第三名是名叫“1627潮流文化傳媒公司”，是北京1627潮流文化公司企業(yè)的官方微博;其二，草根排行榜人氣排名第一的博主，其聽眾總數(shù)遠(yuǎn)低于名人人氣總榜中排名第50的博主。草根排行榜第一名為蒼老師的微博，聽眾數(shù)量是1474896，而總榜第50名是香港著名男演員古天樂的微博，聽眾數(shù)量是12478686。后者數(shù)量是前者數(shù)量的8.46倍，由此可見，即便是草根類排行的第一名，其人氣也遠(yuǎn)低于總榜中的精英群體。

綜上所述，首先，精英與草根微博之間的關(guān)注度并不對等，微博中擁有高關(guān)注度的微博絕大多數(shù)是精英群體的微博，而即便是人氣最高的草根微博，其影響力和關(guān)注度也遠(yuǎn)不及精英群體;其次，真正具有高影響力、高人氣的草根微博少之又少，榜單中多是一些名人或利益集團(tuán)以草根身份運(yùn)營以達(dá)炒作、營銷等目的?；诖耍⒉┕差I(lǐng)域中，仍無法避免由現(xiàn)實(shí)社會(huì)地位決定的公共空間參與、討論不平等問題。

二、微博構(gòu)建公共領(lǐng)域的困境之源

公共領(lǐng)域框架的建構(gòu)植根于西方資本主義社會(huì)，將該理論引入中國土壤勢必會(huì)出現(xiàn)磨合與適應(yīng)問題，因此正視問題存在，對探究問題根源十分必要。通過對文獻(xiàn)資料的研究和分析，本文將主要困境根源歸于中國公民社會(huì)構(gòu)建的不足，而公民社會(huì)構(gòu)建的重要阻力之一是國民性格問題。

1.中國公民社會(huì)的建構(gòu)現(xiàn)狀

公民社會(huì)或稱市民社會(huì)，即圍繞共同的利益、目的和價(jià)值上的非強(qiáng)制性的集體行為，不屬于政府的一部分也不屬于盈利的私營經(jīng)濟(jì)的一部分[1]。公民社會(huì)以法制、自治及多元為原則，以開放性、公開性為特征。就結(jié)構(gòu)特征及其與國家的關(guān)系而言，公民社會(huì)結(jié)構(gòu)性要素包括私人領(lǐng)域、社會(huì)組織、公共領(lǐng)域和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。哈貝馬斯在《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》中建立起一種獨(dú)特的市民社會(huì)考察向度，即把對市民社會(huì)的考察納入到對公共領(lǐng)域的考察之中，認(rèn)為公共領(lǐng)域既是公民社會(huì)的產(chǎn)物，又是現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為中國歷史上的確不存在公民社會(huì)及公共領(lǐng)域，而在走入現(xiàn)代化進(jìn)程的當(dāng)下，由于政治、經(jīng)濟(jì)、傳媒等政策的進(jìn)一步開放，中國具備了構(gòu)建公民社會(huì)的可能性。

2.國民性格導(dǎo)致中國公民社會(huì)建構(gòu)缺失

國民性格，即一個(gè)國家人民在價(jià)值體系基礎(chǔ)上形成的穩(wěn)定的性格特征，包含政治意識、自我意識、價(jià)值觀念、社會(huì)交往準(zhǔn)則及心理特征等。它植根于人的內(nèi)心，反復(fù)地對一個(gè)民族的發(fā)展演進(jìn)起著作用。學(xué)界多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，由于中國人長期受專制制度管制和儒家文化熏染，在一定程度上造成了國民性格的劣根性：盲從、缺乏公共精神，只關(guān)注家庭而沒有“公共”、“社團(tuán)”等意識?；诖?，現(xiàn)代公民參與公共討論，尤其參與政務(wù)話題討論的意識十分薄弱。首先，不同于西方個(gè)人主義的觀念，中國文化推崇集體主義，且過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益對集體利益的讓步，忽視了對個(gè)人價(jià)值及個(gè)人正當(dāng)權(quán)益的伸張，缺乏民主和平等的意識，即便擁有可自由討論的公共空間，也往往習(xí)慣性服從主流價(jià)值觀或輿論而放棄個(gè)人話語權(quán)。而公民自主參與正是保證公共空間內(nèi)自由準(zhǔn)入和理性討論的基本前提。以上論述了微博平臺上草根話語權(quán)存在缺位現(xiàn)象，從參與者個(gè)人角度來說，許多草根博主忽視自身話語權(quán)，并未有效利用微博平臺，面對精英微博或大眾傳媒機(jī)構(gòu)傳播的主流價(jià)值觀盲從認(rèn)同，缺乏獨(dú)立思考意識;其次，中國人具有畸形的權(quán)利意識，畏懼權(quán)力又依附權(quán)力，在很大程度上阻礙自身參政意識的發(fā)展，使得公民面對政府政策總是與己無關(guān)的態(tài)度，如同上文所描述的人們對公共事務(wù)的漠不關(guān)心，而沉浸在自我娛樂世界中，即便擁有微博這樣相對自由的平臺，也會(huì)自主規(guī)避話題，將注意力轉(zhuǎn)向私人問題上。

三、結(jié)?論

綜上所述，公共領(lǐng)域在國內(nèi)構(gòu)建的主要困境在于公民社會(huì)發(fā)展的不足，而公民社會(huì)的發(fā)展障礙在于政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域以及國民性格的阻礙，即導(dǎo)致公民缺乏參與公共事務(wù)的意識。在網(wǎng)絡(luò)平臺上，即便微博提供了便于交流的公共空間，也無法增加政治議題等公共議題的討論;在網(wǎng)絡(luò)輿論中，即便參與者包括社會(huì)各階層，而話語權(quán)仍掌控在社會(huì)精英階層手中，他們的意見仍能很大程度上引導(dǎo)廣大網(wǎng)友的輿論。

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