章嶼銘

在擁擠的車上，別人給你讓個(gè)座，你會真誠地說一聲“謝謝”；在陌生的街頭，別人給你指條路，你會感激地說一聲“謝謝”……當(dāng)你學(xué)業(yè)難以為繼，別人伸出援助之手，資助你讀完中學(xué)又讀大學(xué)，可你卻受之坦然，緘默不謝，視若路人。別人責(zé)問，你卻淡漠地說一句：“大恩不言謝”。

那你真錯(cuò)了！小恩且掛心頭，大恩豈能不謝？

秦時(shí)，項(xiàng)伯殺人，張良救了他。項(xiàng)伯對張良一拱手說：“大恩不言謝！”可隨后他侄兒項(xiàng)羽要發(fā)兵攻打劉邦時(shí)，項(xiàng)伯連夜打馬潛到劉營，告訴了身在劉營的恩人張良。盡管后人說項(xiàng)伯這一報(bào)恩，報(bào)銷了項(xiàng)家的江山，其實(shí)此話顯然言重了。我認(rèn)為，項(xiàng)伯以犧牲自家江山來報(bào)張良的大恩，更顯仁俠之氣。

一個(gè)“恩”字，有時(shí)是要背負(fù)一生的。

“大恩不言謝”可以說是一個(gè)謙辭，說了，也就謝了；也可以說是受人之恩太大了，以致光用言語說“謝謝”，不足以報(bào)答，要用行動、用鮮血，甚至是用生命來回報(bào)。“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”，何況“大恩”乎？

春秋末期晉國的豫讓，為了報(bào)智伯的知遇之恩，踐行了“士為知己者死”的諾言。智伯被趙襄子所殺，他就決心刺殺趙襄子，為恩人報(bào)仇。第一次刺殺失敗后，他用漆涂身而生瘡，炭吞喉而啞嗓，殘身苦形，使他人不認(rèn)識自己，好接近趙襄子。可借第二次又功敗垂成，被捕的豫讓對趙襄子說：“明主不掩人之美，忠臣有死名之義?！彼埱筅w襄子借衣服讓他砍一刀。趙襄子脫下了華服，豫讓拔劍三躍而擊之，然后伏劍自殺。

知恩圖報(bào)，不一定要像項(xiàng)伯一樣不顧一切，也不必像豫讓一樣殞身不恤。但受恩就要感謝，適時(shí)就應(yīng)報(bào)答。

“恩”者，是壓在你心上的“因由”。這個(gè)“因由”是他人的善意、付出與救助。這“因由”，是你饑渴時(shí)的一杯水，是你寒冷時(shí)的一件衣，是你迷茫時(shí)的一聲鼓勵(lì)，是你痛苦時(shí)的一個(gè)偎依……《詩經(jīng)》中說：“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤?！敝袊酥v究知恩圖報(bào)，恩怨分明，《增廣賢文》里就有：“有仇不報(bào)非君子，忘恩負(fù)義是小人?！彼^的“一笑泯恩仇”，是寬容至善，是對“仇”的化解，而“恩”與“義”是絕對不可以忘懷的。

可現(xiàn)實(shí)中不時(shí)發(fā)生一些讓人心冷或恩將仇報(bào)的事。別人為救落水的你獻(xiàn)出了生命，而你卻溜之大吉；別人好心扶起跌倒的你，并送你到醫(yī)院，你卻說他是肇事者。這種人簡直是喪盡天良，無賴之極。

施惠者，無索報(bào)之意，但受恩者，要銘記在心，且無論是大恩、小恩。馮夢龍?jiān)凇缎咽篮阊浴分袑懙溃骸按蠖魑磮?bào)，刻刻于懷。銜環(huán)結(jié)草，生死不負(fù)。”

大恩要言謝，只是未到時(shí)。

點(diǎn)評

本文可謂是一篇楊柳新翻、反彈琵琶之作。作者一反人們常說的“大恩不言謝”，旗幟鮮明地提出了“大恩要言謝”的觀點(diǎn)、尤其巧妙的是，作者針對古語，選用了古代的事例，予以證明自己觀點(diǎn)的正確性。作者不僅對項(xiàng)伯、豫讓知恩必報(bào)的行為大為贊賞，而且以此為據(jù)，揭示了大恩要言謝的深層原因。除了例證之外，作者還從《增廣賢文》《醒世恒言》等古籍中尋章摘句，找到了“大恩要言謝”的理論依據(jù)，讀來發(fā)人深思。值得一提的是.時(shí)下一些人是缺少“感恩”意識的.因此，該文具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，值得一讀。