王曉麗

摘??要：晉中傳統(tǒng)建筑受地域影響多山多石，在裝飾上以磚雕為主輔以石和木雕，在布局形式上民居形成四方圍合的四合院建筑群、內(nèi)部開敞外部封閉的基本形式，其中以晉中地區(qū)的晉商豪宅為代表。通過對(duì)晉商民居建筑裝飾、布局的了解，揭示裝飾紋樣所表達(dá)的文化內(nèi)涵，從而使人們對(duì)民居建筑藝術(shù)有更深入了解。晉中民居建筑以其獨(dú)特的地域形態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣、階級(jí)觀念以及他們從商的理念、生活的態(tài)度展現(xiàn)在世人的眼前，建筑中包含的文化影響著一代代的晉中人，使儒商之稱成為山西獨(dú)特的標(biāo)志。

2.木雕。木質(zhì)構(gòu)件作為傳統(tǒng)的民居構(gòu)件在建筑裝飾中最為普遍，由于木質(zhì)材料容易雕刻，在民居建筑中主要以雕刻繪畫為主，雕刻技法有浮雕、平雕、透雕、貼雕和剔雕。晉商大院中木雕一般采用楠木、紫檀、柏木等，主要用于斗拱、匾額、窗欞、屏風(fēng)、雀替等，晉商木雕被稱為中國傳統(tǒng)工藝的活化石，尤以清代山西木雕最為精細(xì)。

山西木雕圖案以紋樣，花鳥，博古圖案為主雕刻，充分體現(xiàn)出房主濃厚的文化內(nèi)涵和儒雅的作風(fēng);用葡萄葫蘆喻示多子多孫;用八仙人物故事表達(dá)對(duì)道家思想的推崇。木雕圖案立體生動(dòng)，精細(xì)逼真，保存在晉商大院中的木雕作品其精細(xì)的工藝豐富的內(nèi)容，具有極高的藝術(shù)和審美意義。

王家大院木雕只是局部使用，如在簡潔的梁柱上作為交接部分雕刻繁復(fù)的木雕梁頭做收花或彎曲，檐柱下的雀替圖案雕刻的極為精細(xì)，門窗位置的雕刻打破青灰磚墻的莊重印象，或大或小或高或低，院子內(nèi)部的門窗做鏤空雕刻滿足了大量的采光問題，在樣式上也越來越多樣化，不再僅限于方形窗，有了長窗、圓窗等賦予各種吉祥題材。門頭裝飾造型精美不僅具有使用功能，從審美角度講更加突出建筑的高大形象凸顯建筑的氣派。

3.石雕。石雕發(fā)展歷史早于木雕很久，在山西石雕出現(xiàn)于石器時(shí)代，隋唐時(shí)代達(dá)到極盛，石材的耐磨性、耐腐蝕性在民居建筑中普遍應(yīng)用，主要用于柱基、抱鼔石、勾欄等裝飾的部位，技法有圓雕、半圓雕、剔雕、高浮雕、鏤雕、陰刻等。

在喬家大院中石雕多裝飾于基礎(chǔ)部分，以青石為主，在中堂大院的石柱基、石獅不在少數(shù)，石柱基以四方鼔形最為常見，四方鼔形下帶有方腳雕刻各種題材的淺浮雕如吉祥如意、吉祥卷草等。獅子座雕刻入木三分或怒目或憨笑。

在常家莊園中石雕作品最為顯著的是園中的一百多尊獅子和栓馬樁，它們形態(tài)各異體型統(tǒng)一，大多石獅都是唐代的作品，雕刻手法各異，成為常家莊園不可替代的裝飾作品。在常家莊園最富有特色的就是青石雕的法帖作品，莊園內(nèi)各種法帖共有500多塊，如“聽雨樓法帖”、“石云軒法帖”、“清代名人名帖聯(lián)”等雕工精美，具有很高的欣賞價(jià)值和歷史研究價(jià)值。

晉商大院建筑的輝煌氣勢在建筑裝飾中借助于道教、佛教、同音字的比擬、重復(fù)的節(jié)奏感表達(dá)出在現(xiàn)實(shí)中不能得到滿足的人們對(duì)美好愿望的期待，通過建筑裝飾使我們充分感受一代儒商濃厚的人文氣息，通過裝飾的精美刻畫留給后人無數(shù)建筑語言的歷史文化價(jià)值。

（三）民居建筑的文化價(jià)值

晉商住宅從布局到裝飾蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵，表達(dá)了宅主對(duì)生活的追求，通過絢麗的裝飾提升了晉商的審美文化，更是教育了一代代后人為商、為人的道理。

1.追求人與自然和諧的理念。在四面環(huán)山的山西境內(nèi)，封閉的自然環(huán)境，知識(shí)落后、愚昧無知的民眾對(duì)于科學(xué)無法解釋的自然現(xiàn)象表現(xiàn)出敬畏的心理。人們對(duì)自然環(huán)境的崇拜，對(duì)神靈的敬畏，對(duì)風(fēng)水的嚴(yán)格恪守，這種來自陰陽相生之說的“萬物有靈”等的觀念在民眾思想中根深蒂固。在晉商大宅中必不可缺的風(fēng)水圖、風(fēng)水樓起到辟邪鎮(zhèn)災(zāi)的作用，帶有濃重的迷信色彩以達(dá)到宅主心理上的安慰和平和。

2.吉祥文化。古往今來，吉祥是民眾最基本的追求，吉祥無處不在，與人們的生活息息相關(guān)，出行吉時(shí)、出嫁吉日、穿著吉利、建宅吉日、宅內(nèi)裝飾吉利圖案。各種各樣的吉祥文化世世代代在傳承著，作為中原的發(fā)祥地之一，晉商在創(chuàng)造大量財(cái)富的同時(shí)，也將吉祥文化繼承下來，不斷發(fā)揚(yáng)廣大作用于他們宅院的每一處，用圖案符號(hào)，傳承的文化形象雕刻于大院中，如代表長壽的五蝠捧壽、仙鶴長壽，代表子孫滿堂的石榴蔬果，代表著平安順利的花瓶、如意等。

3.宗教禮制觀念的傳承。自農(nóng)耕社會(huì)發(fā)展而來的禮制觀念仁、義、禮、智、忠、孝等，禮制思想提倡的是君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦隨、男女有別、賓主有異的社會(huì)秩序與人倫和諧。在喬家大院的布局形式上嚴(yán)格按照等級(jí)觀念做到主次分明，內(nèi)外有別，廳堂間數(shù)，斗拱和色彩的應(yīng)用，各院住宅關(guān)系的應(yīng)用上無不體現(xiàn)著高低尊卑的等級(jí)觀念。

三、總?結(jié)

晉中民居建筑以其獨(dú)特的地域形態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣、階級(jí)觀念以及他們從商的理念、生活的態(tài)度展現(xiàn)在世人的眼前，建筑中包含的文化影響著一代代的晉中人，使儒商之稱成為山西獨(dú)特的標(biāo)志。

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