【摘要】建國以來學(xué)者們對土家族民間音樂表現(xiàn)出越來越多的關(guān)注。通過對中國知網(wǎng)進(jìn)行相關(guān)文獻(xiàn)的檢索，可以發(fā)現(xiàn)土家族民間音樂的研究在音樂本體、文化解讀、經(jīng)濟(jì)價值等方面經(jīng)歷了緩慢發(fā)展、平穩(wěn)前行和持續(xù)高漲三個發(fā)展階段。但就目前現(xiàn)狀而言，土家族民間音樂要想繼續(xù)發(fā)展，不僅僅要對文獻(xiàn)進(jìn)行研究，還要注意理論與實踐相得益彰。

【關(guān)鍵詞】土家族；民間音樂；研究綜述

通過對中國知網(wǎng)進(jìn)行全文檢索，共得到相關(guān)論文13700篇。自1951年呂冀在《人民音樂》上發(fā)表《學(xué)習(xí)民間音樂中的幾個問題（上）（“河北民間歌曲選”代序）》一文后，拉開了中國民間音樂研究的序幕。時至今日，不斷有學(xué)者對中國民間音樂形式進(jìn)行研究。楊昌鑫發(fā)表在《中國民族》1959年第1期的《紅軍一來幸福來 土家族革命山歌》一文，是目前最早涉及土家族音樂的文章。本文通過對土家族民間音樂相關(guān)論文進(jìn)行梳理和整合，探究土家族民間音樂發(fā)展趨勢和方向。

一、土家族民間音樂相關(guān)問題發(fā)展歷程

（一）緩慢發(fā)展（1951年——1979年）

土家族作為一個中華民族中人口眾多的少數(shù)民族之一，在1951年——1979年這27年內(nèi)發(fā)展十分緩慢。在中國知網(wǎng)中，輸入“土家族民間音樂”進(jìn)行“全文”搜索，共搜得論文四十余篇，其中1965年——1977年之間，由于“文化大革命”，對土家族民間音樂的研究為空白。呂冀發(fā)表在《人民音樂》1951年第4期的《學(xué)習(xí)民間音樂中的幾個問題（上）（“河北民間歌曲選”代序）》一文，就中國民間音樂學(xué)習(xí)的幾個問題作出了闡述，是新中國最早對民間音樂進(jìn)行論述的文章。此后的一段時間內(nèi)，中國的民間音樂一直在緩慢中發(fā)展前行。地方性的音樂研究相對較少，但是也不乏對少數(shù)民族音樂進(jìn)行研究的，如石夫在《人民音樂》1954年第1期的《從新疆民歌的記譜談起》一文就是以新疆民歌為主要的研究對象。楊昌鑫發(fā)表在《中國民族》1959年第1期《紅軍一來幸福來 土家族革命山歌》一文，成為土家族音樂研究的開始。楊昌鑫在文中主要是搜集土家族革命山歌為主，如《陽雀一叫百花開》、《紅軍就是救命星》等，但是缺乏對歌曲的論述。

這一時期的整體特點(diǎn)為發(fā)展緩慢，對土家族民間音樂進(jìn)行系統(tǒng)的研究還沒有出現(xiàn)，只有對土家族歌曲的個別描述，土家族民間音樂研究問題還沒有提出一個明確的概念。整個民間音樂研究也發(fā)展相對緩慢。

（二）平穩(wěn)前行（1980年——1999年）

1980年開始，對土家族民間音樂的研究文章在數(shù)量上有明顯的持續(xù)上升，這一時期的土家族民間音樂已經(jīng)作為一種獨(dú)立的音樂形式被學(xué)者們所了解和熟知。彭南均發(fā)表在《吉首大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》1982年第1期的《真摯樸實 優(yōu)美動人——土家族情歌初探》一文，使土家族音樂研究獨(dú)立于其他少數(shù)民族音樂研究，并逐步走向系統(tǒng)化、科學(xué)化發(fā)展方向。彭南均在文章中將土家族情歌分為初戀歌、贊美歌、深情歌、相思歌、結(jié)交歌、離別歌、反抗歌等七類。并配以歌詞，分別進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。

1982年后，以土家族音樂為研究對象的文章開始持續(xù)增加，土家族民間音樂逐漸被大家所熟知，這一時期的研究重點(diǎn)主要集中在音樂本體的研究上，由于當(dāng)時技術(shù)有限，配以譜例的文章相對較少，大多只能結(jié)合歌詞進(jìn)行研究和分析，這一時期主要還有宋玉鵬，張宗蔭發(fā)表于《西南民族學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》1984年第3期的《精巧醇沁 優(yōu)美動人——淺談土家族山歌》、彭南均發(fā)表在《吉首大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》1984年第2期的《新穎奇特 形象生動——土家族情歌再探》、李卓干發(fā)表在《人民音樂》1984年第8期的《土家族“打溜子”》等。這一時期的土家族民間音樂的研究呈現(xiàn)出全方位、深層次的發(fā)展趨勢。逐漸擴(kuò)展到土家族民間音樂的方方面面。這一時期的土家族民間音樂研究開始運(yùn)用人類學(xué)等學(xué)科的思維方式，其研究不僅僅是文獻(xiàn)的閱覽，同時兼顧田野調(diào)查。隨著土家族地區(qū)政治地位的提高，以及學(xué)者們對國內(nèi)少數(shù)民族音樂的研究越來越關(guān)注，這一時期土家族民間音樂的研究有了重大的突破。

（三）持續(xù)高漲（2000年——至今）

土家族民家音樂研究論文在這一時期發(fā)表篇目迅猛增多，其研究的領(lǐng)域和范圍也逐漸擴(kuò)張。學(xué)者們將民族學(xué)、歷史學(xué)的知識予以運(yùn)用，同時注重新的科學(xué)研究方法引進(jìn)，注重研究的創(chuàng)新。深挖土家族民間音樂的民俗資料，注重人才梯級隊伍的培養(yǎng)。中央音樂學(xué)院齊柏平在其2003年博士畢業(yè)論文《鄂西土家族喪葬儀式音樂的文化研究》中，對鄂西土家族喪葬儀式音樂進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，讓土家族民間音樂的研究以學(xué)位論文的形式進(jìn)行呈示。熊曉輝發(fā)表于《交響（西安音樂學(xué)院學(xué)報） 》2014年第1期的《民族音樂“口述史”實存分析——基于土家族土司音樂研究》一文，就將口述史的研究方法與土家族音樂研究進(jìn)行結(jié)合。

通過對研究篇目的觀察，我們可以發(fā)現(xiàn)，這一時期的土家族民間音樂研究，不僅僅是數(shù)量的增多，更多的是方法的多樣化，視野的開闊化。對土家族民間音樂的研究也不斷的開拓創(chuàng)新。

二、土家族民間音樂研究現(xiàn)狀分析

通過對中國知網(wǎng)的相關(guān)的土家族民間音樂進(jìn)行檢索，我國土家族民間音樂研究現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）音樂語境

土家族民間音樂做為一種獨(dú)立的音樂形式，用音樂語境對其進(jìn)行分析，為最初的研究點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。土家族人口眾多，分布廣闊，音樂形式多樣，對其進(jìn)行研究的重點(diǎn)主要可以分為：按地域分類，如湘西土家族、黔東土家族等。按音樂類型分，如土家族薅草鑼鼓、土家族打溜子等。徐東娜發(fā)表于《音樂探索（四川音樂學(xué)院學(xué)報）》2005年第2期《生態(tài)環(huán)境之差異對民間音樂留存的影響——保靖縣與張家界土家族民間音樂采風(fēng)有感》一文，通過保靖縣與張家界兩個地區(qū)的不同現(xiàn)狀進(jìn)行比較，分別從兩地土家族民間音樂現(xiàn)狀、生存環(huán)境對土家族民間音樂留存的影響進(jìn)行土家族民間音樂的思考及批評。徐東娜在最后呼吁要將民間音樂的留存和留存過程當(dāng)作一種社會現(xiàn)象看待，分析民間音樂和當(dāng)代社會之間的相互關(guān)系。這篇文章不僅僅是對音樂形式的論述，同時對于民間音樂的傳承和保護(hù)有著很好的現(xiàn)實意義。

對土家族民間音樂的研究不僅僅局限于期刊論文，學(xué)位論文中也有大量涉獵，福建師范大學(xué)向華的博士畢業(yè)論文《土家族民歌旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)研究》、湖南師范大學(xué)湯飛宇的碩士畢業(yè)論文《土家族薅草鑼鼓歌研究》等。從不同的音樂形式對土家族民間音樂進(jìn)行研究。隨著時代的發(fā)展學(xué)者們對民間音樂的研究，不僅僅是音樂本體的分析，更多的深層次的思考也隨之而來。

（二）文化語境

音樂與文化是一個密不可分的結(jié)合體，用文化的語境對土家族民間音樂進(jìn)行研究有著重要的研究價值。熊曉輝發(fā)表于《銅仁學(xué)院學(xué)報》2013年第2期《土家族民間音樂藝術(shù)對湖湘文化的影響》一文，通過闡述土家族民間音樂藝術(shù)、湖湘文化的精神特質(zhì)，論述土家族民間音樂藝術(shù)對湖湘文化的影響。吉首大學(xué)尹江源在其2014年碩士畢業(yè)《湘西土家族梯瑪歌文化闡釋》一文中，就運(yùn)用文化視角對土家族梯瑪歌進(jìn)行解讀。通過對土家族梯瑪歌程式化的展演方式、土家族梯瑪歌多維性的主旨意涵以及土家族梯瑪歌雙重性的文本形態(tài)進(jìn)行解讀。

從文化的角度對音樂進(jìn)行解讀，結(jié)合民俗學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科的知識對民間音樂進(jìn)行分析有著重要的作用。運(yùn)用民族學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)對土家族民間音樂進(jìn)行研究的文章還包括中南民族大學(xué)譚志國的博士畢業(yè)論文《土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)研究》、西南大學(xué)楊亭的博士畢業(yè)論文《土家族審美文化研究》等。

（三）經(jīng)濟(jì)語境

土家族民間音樂做為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨著時代的發(fā)展，其經(jīng)濟(jì)價值越加明顯。劉廷新，李紅兵發(fā)表在《四川戲劇》2006年第2期的《民族民間音樂文化在旅游業(yè)中的應(yīng)用與啟示——以湘西土家族、苗族自治州為例》一文，就湘西民族民間音樂文化與崛起的湘西旅游業(yè)做了系統(tǒng)的闡述，同時分析了湘西州民族民間音樂文化在旅游業(yè)中的運(yùn)用概況，總結(jié)了其啟示。土家族民間音樂做為一種音樂元素的存在，其經(jīng)濟(jì)價值也越來越被人們所認(rèn)識，怎樣在保護(hù)和傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行其經(jīng)濟(jì)的挖掘?qū)⑹侵陵P(guān)重要的問題。湖南師范大學(xué)楊秀珍在其碩士畢業(yè)論文《張家界土家族民俗風(fēng)情旅游開發(fā)研究》一文中，就張家界土家族民俗風(fēng)情旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀、市場需求調(diào)查、開發(fā)原則及模式、提升旅游開發(fā)水平的主要途徑等幾個方面做了一個系統(tǒng)的深入研究，對于土家族經(jīng)濟(jì)的開發(fā)有著很好的借鑒作用。

關(guān)于土家族民間音樂的開發(fā)文章還包括昆明理工大學(xué)朱鈺的碩士畢業(yè)論文《土家族儺戲面具藝術(shù)研究》、徐永志發(fā)表在《吉首大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2005年第2期的《湘西永順土家族文化旅游發(fā)展芻議》等。當(dāng)然，對土家族民間音樂的研究不僅僅局限于以上三個方面，在戲劇與電視藝術(shù)、美術(shù)、教育、等領(lǐng)域都有相對全面的研究。

三、土家族民間音樂相關(guān)問題的展望

在土家族民間音樂的研究中，發(fā)展至今，涉及的領(lǐng)域已經(jīng)擴(kuò)展到方方面面，論文成果整體水平較高。核心論文發(fā)表占所有期刊論文的將近一半，具有一定思想深度和學(xué)術(shù)價值的文章大量涌現(xiàn)，為中國土家族民間音樂研究的發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。但是在提升的同時，土家族民間音樂的研究中也存在著一些問題，主要表現(xiàn)在：保護(hù)和傳承過程中，可操作性較低。研究不夠細(xì)致，土家族民間音樂的研究熱點(diǎn)不斷，但是都缺乏一定深度。

土家族民間音樂的研究在過去65年里所取得的新的成果我們是有目共睹的，本文僅選用中國知網(wǎng)的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行研究。土家族民間音樂要想得到更好，更廣闊的發(fā)展，還任重道遠(yuǎn)。對土家族民間音樂的研究筆者提出幾點(diǎn)建議：首先，要注意對于年輕學(xué)者們的培養(yǎng)，構(gòu)建合理的梯級隊伍團(tuán)隊，這將是土家族民間音樂學(xué)科建設(shè)的關(guān)鍵。一門學(xué)科能夠得到傳承，最重要的原因莫過于源源不斷的涌現(xiàn)出有思想的年輕人。反觀土家族民間音樂的研究，核心期刊發(fā)表作者還是以一大批所謂“權(quán)威”為主，學(xué)位論文中，有關(guān)土家族民間音樂的博碩畢業(yè)論文，數(shù)量雖然平穩(wěn)增長，但是省級、國家級優(yōu)秀學(xué)位論文卻還未有過。其次，研究要更加細(xì)致，對于土家族民間音樂的研究當(dāng)中還有一些地方需要更加深入的了解和研究，從小的地方入手。最后，要提倡理論與實踐相得益彰，對于土家族民間音樂的研究既要重視實踐也要重視理論。在借鑒民俗學(xué)、社會學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、地理學(xué)等學(xué)科的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)查研究，同時也注重通過實踐對理論進(jìn)行補(bǔ)充和修改。相信在不久以后土家族民間音樂的研究在未來將得到更高層次的發(fā)展。

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作者簡介：周謝（1990—），女，湖南常德人，碩士研究生，主要從事音樂人類學(xué)研究。