劉琨

摘要：人作為特殊的存在者，逐漸將大自然改造成為材料和被利用的物品，人們其實也是在利用中面臨著失去自身生存的危險，我們原本詩意的本性被技術(shù)以及物質(zhì)驅(qū)逐出了我們自身的世界，失去了詩意生存的可能性。這一現(xiàn)狀被許多藝術(shù)家敏銳地捕捉到了，甚至在其藝術(shù)作品中剖析人類生存的心理，試圖在人與自然的相處之道上提出更合理的方式。

關(guān)鍵詞：宮崎駿；靈性；形象

宮崎駿就是一個很好利用這一自然元素的動畫導演。海德格爾從荷爾德林的詩句中對人類的牛存之道提出一種可能性——“充滿勞績，然而人詩意地柄居在這片大地上”?！霸娨獾乇印币馑际钦f：將我們?nèi)祟愔枚≈T神之中，并且也受到物質(zhì)的約束與自然相融合，形成一種捐贈的意識。這樣的結(jié)論回答了人類詩意生存的必然性，牛存之所以發(fā)生轉(zhuǎn)變，倒不是根基的不牢同，而是人類遺忘迅速的結(jié)果。宮崎駿就是要喚起被遺忘的記憶，使人類重新?lián)炱饋G掉的童年本真。海德格爾所提出的詩性智慧，是與這樣的一個年代格格不入的，但是他的詩意柄居仍然不失為與自然相處的一種牛存之道，這些觀念往往與宮崎駿的觀念相對融合，擁有天人合一的思想。如今素餐文化以及摩天大樓模式的牛活方式早已充斥在了我們每個人的心日中，宮崎駿動畫通過對構(gòu)成自然的樹木、水、大地等的描繪與崇尚，就是想一點點地喚醒人們對大自然的渴望與保護，對丁看不見的神靈，我們早就已經(jīng)失去了感知的心性，迷戀在了金錢與利益當中。在《千與千尋》中，取代大地母親的是關(guān)丁水的表述，千尋總能想起自己被水擁抱著，呈現(xiàn)身體與河水形成一體的記憶，還原了人類在母體中的一種藝術(shù)升華的美。千尋救了小白，小白化身為白龍，載著千尋在天空飛翔的同時，她如同在河川中漂游，被水擁抱著，就像這里所說的“身體與河水形成一體的記憶”，這時千尋突然記起幼時掉入河川的記憶，也記起河川的名字，也正是小白真正的名字，意欲著事物總是相關(guān)聯(lián)的。而另一個情景則是：千尋剛步入神界時，在黑暗中摸索出路，卻發(fā)現(xiàn)原路已經(jīng)被海水覆蓋，她的身體觸到水就變?yōu)橥该?，大為恐慌。千尋站在神界的岸邊，遙望對岸的現(xiàn)實世界，隔著下尋一家與現(xiàn)實世界，就是在不知不覺中擴展開來的水。雖能看到對岸的燈火，可是卻不能夠回去。這兩種不同的關(guān)丁水的情節(jié)不妨這樣理解，當天與水融為一體，我們可以回到最初的狀態(tài)，回到本真的狀態(tài)；而當我們與之相望相隔，卻又如同此岸與彼岸的不可觸摸、遙不可及。這里的情景也講述了另外一種事實，當我們與賴以牛存的自然相隔，人類失去了精神世界的本真，變?yōu)橐粋€旁觀者，接觸不到真實的?；?，此時，我們便失去了生存的意義。只有我們與之真正融為一體，我們才能在母性的關(guān)懷中得到身心的釋放和完整。因此，對丁自然的熱愛便是對丁自身的熱愛，融入自然便是融人自身，關(guān)懷他人就是關(guān)懷自己。

好的作品是能夠幫助我們恢復這樣的感知力，對丁一個個自然中的要素，宮崎駿都給予了仔細的描繪，就是為了表現(xiàn)牛存與自然界的神靈互相輝映的美。宮崎駿潛意識中也表達出了只要人在自然界，諸神也在的思想意識。帶給人們一種被關(guān)懷的感官，用來感化人類，使得人類更高標準的審視自己的精神世界。

宮崎駿所塑造出來的人物形象也極具人格魅力，也許由丁個人?；铋啔v，他總能在片中塑造出一個智慧的婆婆，引領(lǐng)主角變得更加堅強與人格的完善?！讹L之谷》中，雙日失明、有著預言能力的奶奶，一直陪伴娜烏西卡長大，在危急關(guān)頭勸解她要冷靜。《天空之城》中的海盜婆婆看上去兇惡霸道，內(nèi)里卻是古道熱腸，幫助巴斯奪回希達，與他們冒險進入雷普達?！洱堌垺分锌碧哪棠膛惆樾∶罚譃樾≡聦ふ沂й櫟拿妹眯∶?。而兩姐妹的母親躺在醫(yī)院里，她們也從城里搬到鄉(xiāng)下，這段經(jīng)歷也可以看出宮崎駿的童年牛活?！肚c千尋》中，湯婆婆作為一個壞形象一直磨礪著千尋，使千尋從膽小走向勇敢。錢婆婆作為湯婆婆的孿牛姐妹，對待千尋百般呵護，但湯婆婆最終也改變了自己的嚴厲茍責，讓千尋與父母回到現(xiàn)實中去?！豆柕囊苿映潜ぁ分校K菲因為魔法化身為一位老婆婆，與哈爾一起牛活?！稇已律系慕痿~公主》中，宗媽忙丁工作，就與老奶奶們玩。老人具有模棱兩可的小精靈性格。這些可愛的美好的人物性格，使得宮崎駿的作品更具有靈性的美，也通過人物傳達了宮崎駿所希望表達的內(nèi)在情感。他總是塑造一個平凡的毫不起眼的人，讓觀眾從中找到自己，外貌的不起眼，卻因為內(nèi)在的品質(zhì)與性格獲得大家的關(guān)注與喜歡，他以東方的骨肉塑造東方意蘊，當然也與西洋景象相通。

而宮崎駿所樹立的孤兒形象，是他在漫長的思考中所最終確立的，這也是孤兒形象沒有走入消極悲觀的原因之一。孩子的成長是一定的，為了推動這一事件的戲劇發(fā)牛，母愛的缺失在不同作品中常常表現(xiàn)出不同的形式。宮崎駿要讓作品中的孩子獨立出來，從大人的世界走出，他轉(zhuǎn)化了現(xiàn)實中的母愛，在系列作品中表現(xiàn)得相似而不相同，奶奶——這是他隱藏在孩子身邊的密語。孩子要走向成熟，就要拋棄掉已存在的枷鎖，掙扎丁內(nèi)在的分裂，回歸到靈魂深處，行至真正的家鄉(xiāng)，審視自己的使命，在一場自我革命中獲得新牛。圣?？诵跖謇镌凇缎⊥踝印返墨I詞中寫道：“請孩子們原諒我把這本書獻給了一個大人。倘若所有這些理由加在一起還不夠，那我愿意把這本書獻給還是孩子時的這個大人”，所有的大人起先都是孩子可是他們中間不大有人記得這一點，《瘋狂美麗都》因為婆婆這個角色，便是母愛本身。所以，在劇中表現(xiàn)婆婆對丁孫子的愛有時非常夸張。婆婆用狗作為動力，坐在皮艇上經(jīng)歷狂風暴雨而跨越了大西洋，這樣的夸張于法表達出的是婆婆對孫子無限深沉的愛，無論刀山火海還是萬丈深淵都不能阻斷這份愛。喬邁把這部影片獻給了大人，大人通過婆婆蘇沙的眼睛去看待這個病態(tài)的社會，而最后婆婆和孫子一幫人緩緩駛出紐約城的燈火輝煌，景色慢慢暗下去，卻迎來了新的黎明。在蘇沙的老家，那棟老房子已經(jīng)在城市化、路網(wǎng)化的建設(shè)中被包圍得透不過氣來，每當火車駛過的時候，那只形態(tài)憨厚的狗就會對著列車狂吠，這個聲音代表的是作為像蘇沙婆婆這樣擁有純真心靈的人的抗議。在有限中把握無限，一花一世界，一樹一菩提，人終有一死。少了悲劇性，多的是對現(xiàn)實的包容，人類精神世界的獨立和自由，先要與藍天碧海、青草綠樹構(gòu)成的自然取得通行證，然后與花一同居住、與鳥兒一同歌頌、與風一同遠行，人不是作為世界的對立而存在，人是存在丁世界的一個獨立精神的融合體。

因此，宮崎駿代表了我們大多數(shù)的和平主義者，使得我們?nèi)谌胱匀?，融人樹木，融人一切事物的本真，努力審視自然界的和諧美，形成所謂的“意境”，進而達到“天人合一”“無為”的境界，使得我們的生活更加豐富多彩，剝離物質(zhì)的束縛，進而得到更加美好的精神境界。