馬琳 陳群

摘要：中國(guó)古代青銅器在世界造物發(fā)展史上是獨(dú)樹(shù)奇葩的一支。從夏商西周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，青銅器作為日常主要的生活器皿同時(shí)也作為身份、階級(jí)地位的表征物發(fā)展了種類眾多的形態(tài)與紋飾，而這也與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景與人們生活習(xí)俗息息相關(guān)。本文針對(duì)青銅器發(fā)展的高峰時(shí)期到衰微演繹過(guò)程做分析與比較，以期研究器物形態(tài)與制度關(guān)聯(lián)性特征，對(duì)近代設(shè)計(jì)有指導(dǎo)與借鑒作用。

關(guān)鍵詞：青銅器；禮制；紋飾；演變

青銅器是藝術(shù)與科學(xué)的產(chǎn)物，南紅銅和錫的合金制成的器具，誕生于人類文明時(shí)期的青銅時(shí)代。中國(guó)古代青銅器最早從夏商時(shí)期開(kāi)始發(fā)展，到秦漢時(shí)期逐漸衰落。其造型獨(dú)特，風(fēng)格神秘華美，在世界青銅文化中享有極高的盛譽(yù)和美學(xué)價(jià)值，代表著中國(guó)在先秦時(shí)期高超的工藝制作技術(shù)與文化。南丁歷史、禮制、習(xí)俗與文化的不同，中國(guó)古代青銅器的發(fā)展也經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的演變過(guò)程，出現(xiàn)了為數(shù)眾多的精美器物造型與異彩紛呈的青銅紋飾。

l 商周時(shí)期“神本位”思想引導(dǎo)下的青銅文化

隨著社會(huì)牛產(chǎn)力的發(fā)展，商人從原始社會(huì)脫胎而來(lái)，雖然物質(zhì)牛產(chǎn)有了較大的進(jìn)步，但對(duì)變幻莫測(cè)的自然仍然充滿了敬畏與恐懼，商人的思維有著強(qiáng)烈的尊神重巫的特點(diǎn)，商文化也體現(xiàn)出明顯的神本文化的特色，他們?cè)谥卮笫录弦话阃ㄟ^(guò)占卜來(lái)決定自己的行止。后期到了西周與春秋時(shí)期，隨著自身智力提高和社會(huì)牛產(chǎn)力發(fā)展，逐漸對(duì)神的力量崇拜淡薄，對(duì)人自身能力產(chǎn)牛了與日俱增的信息，由此逐漸產(chǎn)牛了“人本位”思想。

商周時(shí)期的青銅藝術(shù)文化的突出成就，表明了中國(guó)奴隸社會(huì)于工業(yè)發(fā)展的最高水平，商周時(shí)期也是青銅器發(fā)展的輝煌巔峰時(shí)期。很多具有較高藝術(shù)價(jià)值的青銅器物均產(chǎn)牛在這一時(shí)期。

受到時(shí)代的限制與人們尊神重巫的“神本位”思想的影響，這一時(shí)期的青銅器在造型設(shè)計(jì)上大都器形碩大，造型威嚴(yán)，紋飾神秘猙獰，制作精美。最具代表性的器物為商代后期的后母戊鼎。后母戊鼎是中國(guó)商代后期王室祭祀用的青銅方鼎，該鼎是商王武丁的兒子為祭祀母親而鑄造的，是商朝青銅器的代表作，通體器型高大、氣勢(shì)宏偉、紋勢(shì)華麗、工藝高超。整體器物高133厘米、口長(zhǎng)llO厘米、口寬78厘米、重832.84千克。下方四足支撐受力呈中空狀態(tài)，鼎主體部分為長(zhǎng)方形，上豎兩只直耳。鼎身四面在方形素面周圍以饕餮作為主要紋飾。該青銅器是日前世界上發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器，也代表了商周時(shí)期的青銅藝術(shù)水準(zhǔn)。同時(shí)該鼎被冠以“圍之重器”之名，突顯了王權(quán)貴族之霸氣與奢華之風(fēng)格，其規(guī)格之高在世界青銅藝術(shù)發(fā)展史上也實(shí)屬罕見(jiàn)。沉穩(wěn)厚重的后母戊大方鼎也承載了華夏文明幾千年的歷史文脈傳承，2010年的世博會(huì)中國(guó)館正是運(yùn)用這一造型原理巧妙的設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代特色的場(chǎng)館建筑。

因?yàn)槭艿饺藗冊(cè)忌衩厮季S影響，這一時(shí)期的青銅器圖案紋樣呈現(xiàn)出一種恐怖神秘與獰厲之美，充滿了威懾的力量。這一時(shí)期紋樣在題材上主要以獸面紋及鳳鳥(niǎo)紋為主?；旧鲜遣捎米笥覍?duì)稱方式構(gòu)成與布局，形成視覺(jué)效果上的穩(wěn)重感。

2 西周至春秋時(shí)期“禮化”青銅藝術(shù)

隨著周天子的權(quán)威失墜，諸侯們競(jìng)相爭(zhēng)霸天下。這一時(shí)期開(kāi)始進(jìn)入社會(huì)大裂變時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，諸侯爭(zhēng)霸，封建社會(huì)逐漸形成。原本屬丁社會(huì)貴族底層的“上”階層逐漸擺脫宗法制度，在社會(huì)上取得應(yīng)有地位，倡導(dǎo)文化的變革。在這樣的歷史背景下到了西周中期以后，青銅器的設(shè)計(jì)風(fēng)格開(kāi)始逐漸演變以適合周代統(tǒng)治者的“禮化”需要。這一時(shí)期青銅器威嚴(yán)神秘的風(fēng)格逐漸淡化，取而代之的是更加輕松的處理于法，在器形上更加靈活和精巧，裝飾紋樣上更為簡(jiǎn)潔和具有程式化的美感。這一時(shí)期的青銅器不僅作為日常?；钪械氖褂霉ぞ?，同時(shí)作為階級(jí)社會(huì)權(quán)利的象征被當(dāng)作“明尊卑、別上下“的禮器來(lái)使用?！岸Y藏丁器”代表了這一時(shí)期的時(shí)代特色，也代表了階級(jí)社會(huì)內(nèi)部政治權(quán)威的象征。例如，按禮制組合的列鼎，幾鼎為天子，匕鼎為諸侯、五鼎為大夫、三鼎為上。

這一時(shí)期的青銅器紋樣圖案以二方連續(xù)紋樣為多，抽象類紋樣逐漸增多，整體紋樣風(fēng)格呈現(xiàn)出良好的秩序與節(jié)韻律美感，形成了青銅器紋樣的抽象階段。

3 春秋至漢“人本位”青銅藝術(shù)

春秋戰(zhàn)同時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，諸侯爭(zhēng)霸，禮崩樂(lè)壞。青銅器逐漸失去了它昔日作為禮器的功用而逐漸成為上層社會(huì)日常?；钣镁?。觀念的轉(zhuǎn)變、功能的轉(zhuǎn)換使得器物的形態(tài)與紋飾在這個(gè)時(shí)期也發(fā)牛了很大的變化。在造型設(shè)計(jì)上變得更加輕盈靈巧，在紋飾設(shè)計(jì)上又逐漸南抽象走向?qū)憣?shí)。紋飾風(fēng)格變得更加自由活潑，題材向更廣闊的方向發(fā)展，出現(xiàn)了射獵、戰(zhàn)爭(zhēng)等題材。該時(shí)期青銅器整體器物風(fēng)格清新白南、繁縟精美。

這一時(shí)期最具有代表性的青銅器為春秋中期的蓮鶴方壺。整體造型莊重典雅，精致靈巧，裝飾華麗，工藝于法高超。壺身上裝飾有淺浮雕的龍、鳳紋飾，整體紋飾異常繁縟瑰麗。腹部的四角各攀附有一只立體小獸，圈足下還鑄有兩只卷尾獸，支撐了全器的重量，構(gòu)思精巧。通體設(shè)計(jì)清新活潑，體現(xiàn)了革新時(shí)代昂揚(yáng)的精神面貌。

這一時(shí)期的青銅圖案設(shè)計(jì)以四方連續(xù)紋樣為多，圖案紋樣出現(xiàn)追求結(jié)構(gòu)的精致與適合合器形紋樣，各種形象化的蛟龍紋和蟠龍紋大量出現(xiàn)。

戰(zhàn)圍中后期，青銅器逐漸進(jìn)入衰敗期。這一時(shí)期的青銅圖案出現(xiàn)了大量的影形動(dòng)物和影形人物，并以散點(diǎn)的形式構(gòu)成，具有活潑多變的特點(diǎn)。

秦漢時(shí)期長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的諸侯爭(zhēng)霸終丁結(jié)束，中國(guó)迎來(lái)了一統(tǒng)帝國(guó)的局面。政治體制的變革也帶來(lái)了牛產(chǎn)力的蓬勃發(fā)展。中國(guó)古代青銅藝術(shù)在這一時(shí)期經(jīng)歷了最后的輝煌，青銅器已經(jīng)處丁秦漢文化的次要位置。在秦漢時(shí)期青銅器主要作為?；钣镁?，最常見(jiàn)的如燈具、香爐等被廣泛使用。日用器皿上隨著科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展，漆器和瓷器的發(fā)展逐步取代了笨重而繁縟的青銅器。這一時(shí)期著名的青銅燈器設(shè)計(jì)便是長(zhǎng)信宮燈。長(zhǎng)信宮燈通體造型靈巧，因使用鎏金工藝而顯得流光溢彩。同時(shí)長(zhǎng)信宮燈設(shè)計(jì)十分巧妙，宮女一手執(zhí)燈，另一手袖似在擋風(fēng)，實(shí)為虹管，用以吸收油煙，既防止了空氣污染，又有審美價(jià)值，對(duì)于今天的設(shè)計(jì)仍然具有較高的借鑒作用。

漢以后青銅藝術(shù)的發(fā)展主要體現(xiàn)在銅鏡的制作和使用，唐代的銅鏡制作達(dá)到了較高的水準(zhǔn)。

我們可以看到青銅器的發(fā)展在我國(guó)造物史上占據(jù)重要的地位，青銅器不僅僅是?；钇髅笸瑫r(shí)它兼具時(shí)代特色，反應(yīng)統(tǒng)治階層的意愿，表達(dá)封建社會(huì)最高的“禮制”制度。縱觀漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期青銅器所展現(xiàn)出來(lái)的高超的造型魅力和裝飾紋樣的藝術(shù)造詣對(duì)我們今天的設(shè)計(jì)仍然具有重要的指導(dǎo)與借鑒意義。