王慧琚

摘要：黃庭堅(jiān)精書畫、善詩詞，其題跋文字有著很高的理論價值和鑒賞價值，對后世影響很大。本文通過對《山谷題跋》中有關(guān)書法的358則題跋加以整理、歸納、分類，梳理出黃庭堅(jiān)書論中“韻”的思想。

關(guān)鍵詞：黃庭堅(jiān)；山谷題跋；韻

黃庭堅(jiān)是北宋杰出的詩人，與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”，由他開創(chuàng)的“江西詩派”在中國文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。同時，黃庭堅(jiān)也在中國書法史上占有極其重要的地位，他的草法直逼張旭、懷素，行楷書也白成一家，與本朝的蔡襄、蘇軾、米芾并稱“宋四家”。

黃庭堅(jiān)精書面鑒賞，有著很高的美學(xué)素養(yǎng)，其題跋文字有著很高的理論價值和鑒賞價值，對后世影響很大?！胺踩宋飼嬉唤?jīng)二老題跋，非雷非霆，而千載震驚，似乎莫可伯仲?！泵珪x在《汲古閣書跋》里這樣說到，此話高度肯定了題跋的藝術(shù)魅力在蘇黃于中被發(fā)揮到了極致。與此同時，劉熙載在《藝概》中說：“黃山谷論書，最重一‘韻字，”一個“韻”字點(diǎn)中了黃庭堅(jiān)書法美學(xué)思想的核心。黃庭堅(jiān)自己也在《題摩燕郭尚父圖》中直截了當(dāng)?shù)刂赋觯骸胺矔?，?dāng)觀韻”。本文通過對《山谷題跋》中有關(guān)書法的358則題跋加以整理、歸納、分類、梳理出黃庭堅(jiān)書論中“韻”的思想。

要討論黃庭堅(jiān)書論中的“韻”，先得從“韻”字本身說起?！绊崱弊止抛鳌熬?，意為和諧的聲音，如蔡邕在《琴賦》中這樣寫到：“繁弦既抑，雅韻乃揚(yáng)?！蔽簳x六朝時期主要用“韻”來品藻人物，丁是有了“風(fēng)韻”、“氣韻”、“神韻”等詞語。南朝謝赫在《古畫品錄》中提出的“六法”第一條：“氣韻，牛動是也”。徐復(fù)觀解釋說“韻是當(dāng)時在人倫鑒識上所用的重要觀念，他指的是一個人的情調(diào)、個性，有清遠(yuǎn)、通達(dá)、放曠之美，而這種美是流注丁人的形象之間，從形象中可以看得出來的。把這種神形相融的韻，在繪畫上表現(xiàn)出來，這即是‘氣韻的‘韻”。這是“韻”字第一次被運(yùn)用到美學(xué)范疇，但此時的“韻”還只是被用來品鑒人物面，有牛命的才有韻。唐朝，“韻”發(fā)展為對人物畫的要求，此時詩論也以“韻”作為美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，如本朝詩人釋皎然在《詩式·取境》里說：“詩不假修飾，任其丑樸，但風(fēng)韻正，天真全，即名上等?！敝敝帘彼?，書畫文章皆可用“韻”來品評，“韻”在美學(xué)范疇被廣泛地運(yùn)用。

所謂“韻”是自然呈現(xiàn)在藝術(shù)品中的藝術(shù)家的主體精神和其美學(xué)形態(tài)。實(shí)際上就是指畫面形象所傳達(dá)出來的牛動氣息，首先要栩栩如生地表現(xiàn)出物象的形貌，進(jìn)而展現(xiàn)出它的精神氣質(zhì)，即使是無牛命的物象，也要傳達(dá)出它的風(fēng)采，實(shí)際就是創(chuàng)作者的精神氣質(zhì)通過形象的外化。

l 韻與法

“韻”與“法”似乎是一對矛盾體，“法”講究規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)，是具體的存在，而“韻”是精神的外化，是虛無的感受。那黃庭堅(jiān)是更看重“法”還是更推崇“韻”呢？首先，我想黃庭堅(jiān)是看重“法”的。他在《鐘離跋尾》中說：“今觀鐘離壽州小字《千字》，嫵媚而有精神，熟視皆有繩墨，因知萬事皆當(dāng)師古?！薄叭f事當(dāng)師古”可以看出黃庭堅(jiān)認(rèn)為學(xué)古的重要性，從黃庭堅(jiān)習(xí)書的過程可以看出他本人在書法實(shí)踐中確實(shí)在學(xué)古方面下過很大的工夫。

《山谷題跋》卷七《論書》：上大夫?qū)W荊公書，但為橫風(fēng)疾雨之勢，至丁不著繩尺而有魏晉風(fēng)氣，不復(fù)仿佛。學(xué)子瞻書，但臥筆取妍，至丁老大精神可與顏、楊方駕，則未之見也。余書姿媚而乏老氣，白不足學(xué)，學(xué)者輒萎弱不能立筆。雖然，筆墨各系其人，工拙要須其韻勝耳。病在此處，筆墨雖工終不近也。又學(xué)書端正則窘丁法度，側(cè)筆取妍往往工左而病右。正書如右軍《霜寒表》、大令《乞解臺職狀》、張長史《郎官廳壁記》，皆不為法度病其風(fēng)神。

同時，黃庭堅(jiān)又認(rèn)為學(xué)書不能拘泥丁法度，而應(yīng)該有更高的境界，那就是對“韻”的追求。這樣，“韻”與“法”之間的關(guān)系就很清楚了，有“法”只是有“韻”的條件之一，有“法”才有可能有“韻”，但并不是說有“法”就一定有“韻”。

2 韻與俗

黃庭堅(jiān)認(rèn)為要達(dá)到有“韻”的美學(xué)境界，就要做到“不俗”。《題東坡字后》：“東坡簡札，字形溫潤，無一點(diǎn)俗氣。今世號能書者數(shù)家，雖規(guī)摩古人，白有長處，至丁天然自工，筆網(wǎng)而韻勝，所謂兼四子之有以易之，不與也。”我們可以看出黃庭堅(jiān)對蘇軾書法“無俗氣”的肯定，“無俗氣”即“韻勝”，由此看出“不俗”與“韻勝”的密切關(guān)系。那同樣地，我們是不是可以說只要沒有俗氣就一定有韻呢？不是這樣的，不俗只是有韻的必要條件而非充分條件。也就是說，有韻的一定是不俗的，不俗的未必是有韻的。

黃庭堅(jiān)在《跋常山公書》中這樣說：“（王著）筆法網(wǎng)勁，幾似徐會稽，然病在無韻?！庇帧栋现茏影l(fā)帖》：“王著臨《蘭亭序》、《樂毅論》、補(bǔ)永禪師《周散騎<千字>》，皆絕妙，同時極善用筆。若使朐中有書數(shù)千卷，不隨世碌碌，則書不病韻，白勝李西臺、林和靖矣?！?/p>

王著筆法絕妙，可是有“病韻”即有“俗氣”。那如何才能做到“不俗”呢？在黃庭堅(jiān)看來學(xué)書之人除了要學(xué)習(xí)古人的高超技法以外還要“胸中有書數(shù)千卷”并且“不隨世碌碌”。《山谷題跋》中常能看到黃庭堅(jiān)認(rèn)為讀書對學(xué)書的重要性。如《跋東坡書<遠(yuǎn)景樓>后》：“余謂東坡書，學(xué)問文章之氣，郁郁芊芊，發(fā)丁筆墨之間，此所以他人終莫能及爾?！焙笕说臅ㄖ圆患疤K東坡是因?yàn)闁|坡的筆墨之間有學(xué)問文章之氣。另《書繒卷后》：“學(xué)書要須心中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴。若其靈府無程，政使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳?！秉S庭堅(jiān)是十分注重“內(nèi)養(yǎng)”，認(rèn)為一個人筆墨技法再高超，如果不重視道德修養(yǎng)，不擴(kuò)充圣人之學(xué)，不樹立品格節(jié)操，其書法終究是“俗”的。

3 韻與意

意境就是“意”與“境”的統(tǒng)一。一幅書法作品就是一個整體、一個自律體。書法意境是作品諸種造型因素的有機(jī)整合，并由此呈現(xiàn)出來的整體情境或情感氛圍，它是基丁造型卻高丁造型的審美訴求和藝術(shù)效果?！渡焦阮}跋》中就多處提到“意”，如《跋法帖》：“索征西筆短意長，誠不可及……今人作字，大概筆多而意不足。”又《書陳懷立傳神》：“懷立舉止如諸生，蕭然有意丁筆墨之外。”又《題絳本法帖》：“王氏書法，以為如錐畫沙，如印印泥，蓋言藏鋒筆中，意在筆前耳?！?/p>

《山谷題跋》中多將筆與意分開，講究“筆少意多”、“意在筆先”、“意在筆外”，這里的意指的就是意境。意境是書法藝術(shù)的靈魂所在，也是中國古典美學(xué)傳統(tǒng)的一個重要范疇。我想“意”與黃庭堅(jiān)所推崇的“韻”之間并不沖突，“傳神達(dá)意”才能有“韻”。黃庭堅(jiān)不僅品評書法重韻，而且在書法實(shí)踐中也重韻?！剁婋x跋尾》中說：“少時喜作草書，初不師承古人，但管中窺豹，稍稍推類為之。方事急時，便以意成，久之或不白識也。比來更白知韻俗，下筆不瀏離，如禪家“粘皮帶骨”語，因此不復(fù)作。”因白知所作韻俗便“因此不復(fù)作”，由此可知黃庭堅(jiān)對“韻”的重視。黃庭堅(jiān)一牛都在追求脫俗達(dá)韻，而黃庭堅(jiān)本人的書法藝術(shù)也以有韻而為人稱道。